После разгрома декабристов прогрессивная общественная мысль сосредоточилась в кружках. Главным вопросом общественной мысли России второй четверти 19 века были:

«Каково настоящее и будущее России?»

«По какому пути в своем развитии должна идти Россия?»

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Общественное движение в 30- 50 годах 19 века. После разгрома декабристов прогрессивная общественная мысль сосредоточилась в кружках. Главным вопросом общественной мысли России второй четверти 19 века были: «Каково настоящее и будущее России?» «По какому пути в своем развитии должна идти Россия?»

В годы правления Николая Первого власти не ограничивались подавлением инакомыслия, но и взяли на вооружение теорию, оправдывавшую существующий в стране порядок.

Теория «официальной народности» была сформулирована в 1832 году министром просвещения графом С. С. Уваровым. По его мнению, основами русской жизни являются православие, самодержавие и народность.

Виднейшими литераторами, выражавшими в печати проправительственную точку зрения, были издатели журнала «Сын Отечества» газета «Северная пчела» Ф. В. Булгарин и Н. И. Греч

Однако значительную часть русской интеллигенции такая позиция не удовлетворяла. Возникли кружки «Общество любомудрия», братьев Критских, Станкевича, Грановского.

Основные направления.

Консервативное направление- отстаивающее неизменность политического строя. Либеральное направление- сторонники демократических свобод. Радикально- демократическое- сторонники проведения демократических изменений, направленных на коренное переустройство государства. Причем эти изменения часто планировалось проводить насильственными методами.

К концу 1830-х годов в либеральном течении складываются два оппозиционных направления

Западники во главе с Т. И. Грановским считали, что Россия должна развиваться по западноевропейскому пути, и начало движению страны по этому пути положил Петр Первый.

Западники были сторонниками конституционной монархии. Выступали за отмену крепостного права и прогрессивные преобразования. Западниками являлись: К. Д. Кавелин В. П. Боткин М. Н. Катков

Славянофилы под руководством А. С. Хомякова выдвигали идею самобытного пути России. В основе самобытности России лежит общинное начало жизни народа и православная религия

Гармоничный уклад русской жизни был разрушен, по мнению славянофилов, реформами Петра Первого.

Лозунгом славянофилов было: «Сила власти – царю, сила мнения – народу.» «Община – основа России.» Выступали за совещательное народное представительство при монархе, демократические права и свободы. Славянофильства придерживались: братья Киреевские братья Аксаковы Ю. Ф. Самарин

Общим для западников и славянофилов было то, что оба направления выступали за реформы – отмену крепостного права, ограничение монархии, прогрессивные преобразования, отрицали революционные действия.

А. И. Герцен писал об отношениях западников и славянофилов: «Мы, как двуликий Янус, смотрели в разные стороны, но сердце у нас билось одно».

Вокруг журналов «Современник» и «Отечественные записки» группировались представители радикального течения

А. И. Герцен Н. П. Огарев В. Г. Белинский они видели спасение России в социализме – справедливом общественном строе, в котором отсутствует частная собственность и эксплуатация человека человеком.

Русские социал – демократы отрицательно относились к западноевропейскому капитализму и считали основой социализма сохранившуюся в России с глубокой древности крестьянскую общину. Они склонялись к революционным методам борьбы

В 1844 году в Петербурге возник кружок В.М. Буташевича – Петрашевского, где обсуждались философские, литературные, общественные проблемы.

Постепенно возникли планы создания тайного общества с целью свержения самодержавия и отмены крепостного права. В деятельности кружка участвовали: Ф. М. Достоевский А. Н. Плещеев М. Е. Салтыков – Щедрин А. Н. Майков

Большинство петрашевцев выступало за республиканское устройство. В 1849 году кружок был разгромлен 21 участник группы, в том числе М. В. Петрашевский и Ф. М. Достоевский приговорены к расстрелу, но в последний момент объявили о замене казни на каторгу, ссылку, арестантские роты.

В конце 1840-х годов Герцен в эмиграции, в Лондоне основал Вольную русскую типографию. Здесь печатали листовки, а в 1855 году – альманах «Полярная звезда».

Итогом общественного движения при Николае Первом стала радикализация определенной части интеллигенции. Она ненавидела правительство за постоянные и зачастую бессмысленные притеснения и теперь воспринимала его не как силу, способную реформировать страну, а как врага, с которым возможна лишь бескомпромиссная борьба.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Общественное движение в России в 30-50 года 19 века

План

1. Классовая борьба в 30-50 года

2. Теория официальной народности

3. Западники и славянофилы

4. Появление националистических организаций. Кирилло-мефодиевское общество

5. Революционно-демократическая мысль России 30-50 гг. Белинский, Герцен, Петрашевский

1. Классовая борьба в 30-50 года

Казалось в эпоху Николая I все прочно, но под системой подводные течения, поэтому после эго смерти крах системы.

Классовая борьба - основа для демократической борьбы, но не носила революционный характер, т.к. не носила политический характер, программа направлена на изменение социально-экономического строя (т.е. в будущее направлена программа, а не опрокинутая в прошлое - возвращение к исходной позиции как в крестьянских войнах, перетасовка)

Классовая борьба могла существовать в формах:

1. борьба крепостных крестьян с помещиком

2. борьба государства с казной

3. борьба рабочих с владельцами фабрик.

Преобладала в 30-50-х гг. - № 2, т.к. государственные крестьяне пользовались относительной свободой, были более грамотными, более живо реагировали на все проявления помещичьего, феодального гнета.

Но мелкие формы преобладали (внешне) у крепостных крестьян.

Положение крестьянства: ухудшилось т.к. кризис феодальной системы

a. обезземеливание крестьян

b. массовый перевод в дворянскую систему - процесс

c. массовый перевод на месячину, раскрестьянивание

d. падение урожайности (неурожайные года)

e. резко ухудшилась юридико-правовое положение, помещик руководствовался своими желаниями (то, что моя левая нога хочет). По положению крестьяне - сейчас как рабы - (дворовой месячник) могли издеваться как хотят, что церемониться -- усиление давления помещика на личность крестьянина (опека над жизнью и личностью и т.д., во все сферы жизни).

Помещики осознают, что крепостное право не долго - усиливают издевательства (изобретательность в применении наказаний) - усиливаются крестьянские волнения, выступления. Пассивные и активные формы борьбы. Пассивные:

1) жалобы на самоуправство помещиков на имя Сената или министерство внутренних дел (300-400 жалоб год); это способствовало улучшению положения, Николай I изображал из себя отца отечества, - забирали имение помещика под опеку, не имели право вмешиваться в дела крестьян, (1840 - 159 имений,1853 - 193 имения под опекой); за неправильное отношение с крестьянами забирали имения в казну.

2) побеги традиционная форма борьбы. В истории российского государства, т.к. есть куда бежать, легко укрыться от глаз государства, помещика. Существовало поверье, легенда о существовании Беловодья, страна, где не существует помещичьего права, административного и т.д. - искали, отодвигая все дальше.

В 30-50е гг. 19 века не смотря на то, что бюрократизм и т.д. достигли наивысшего - все равно бежали в районы: 1) Кавказа, 2) заволжская губерния, 3) Сибирь.

На Кавказ - нужно русифицировать, использовать в борьбе с горцами; поэтому сквозь пальцы.

Активные формы: 1) телесное наказание помещиков. На сходе решали, что владелиц(а) не отвечает нравственному уровню дворянина - не достоин(а) быть владельцем - наказывали; статистики нет, т.к. помещики скрывали, что их пороли крестьяне.

2) убийство помещиков не отдельными крестьянами, а сходами. В среднем 1835-54 гг. - убито 144 помещика; 418 человек сослано в Сибирь за это. - 29 человек в год убивали.

3) гайдучество сошло с арены в связи с помещичьим произволом и т.д.

4) крестьянские волнения - наиболее активная форма борьбы - открытое, массовое выступление крестьян, связанное с сопротивлением властям (полицейским, военным жандармам, административному аппарату помещичьей системы)

1826-1829 - 41 волнение

В волнениях отражалась программа крестьян:

1) требование предоставление крестьянам воли

2) требование предоставление земли (даже Пугачев - не ставил задачи предоставления земли в собственность); это начальная стадия требования (не массовое явление, и не зрелость) еще. Можно говорить, что теперь выступления носят антифеодальный характер (т.к. феодальные отношения остались если не отменить крепостное право, не дав землю в право собственности).

Особенность крестьянских выступлений - выступали барщинные крестьяне (=60% всех выступающих), которые больше всех эксплуатировались, больше процветало надругательство над личностью.

Но выступления оброчных крестьян были более упорными, и связаны с выводом воинских частей (оброчные крестьяне более образованные, что связано с отходными промыслами и т.д.) - более активно выступали.

1830-31 - холерные бунты, начало 1840-х гг. - картофельные бунты. Время, когда крестьяне выступали по всей стране под едиными требованиями.

Карантинные мероприятия запрещали крестьянам передвигаться, торговать и т.д. - вспышки недовольства крестьян. 1830 г. - Севастополь (хотя случаев заболевания не было), все попытки заболевания расценивались как чума - в специальные сараи. Где легко помереть. Восстание: убивали чиновников, помещиков, администрацию, военных и т.д.

В Новгороде так же поселения, в тамбовской, воронежской губернии - крестьяне бунтовали из-за запрещения торговли.

Картофельная борьба (1841-42 - особый «пик» борьбы) на обширной территории (в Сибири 1 из самых первых активных форм).

По программе Киселева - вменялось садить 2-3 грядки картофеля в обязательном порядке (хотя картофель садили даже не в огороде, а в поле), а крестьяне видели попытку чуть ли закрепостить их, государству «понравилось» вмешиваться в их дела. Проходили среди наиболее грамотных крестьян (отставные солдаты и т.д.); наибольшую опасность, т.к. государственные крестьяне требовали больше «почтения» (расправа - минимальное войско вызов).

5) рабочее движение по масштабам, требованиям, формам выступления не отличалось от крестьянских (первая рабочая стачка - в 1851 г.). Волновались рабочие не вольнонаемные, а крепостнические и посессионные - главное требование предоставление земли, воли.

2 . Теория официальной народности

Это социальное движение - база, основа для всех течений общественных мыслей в России в 40-е гг.

1) правое направление: реакционно-охранительное - теория официальной народности, которая зародилась в начале 19 века, один из авторов - Карамзин, идея развивалась (Шишков, Державин, Карамзин). В окончательном виде сформулировал в 1832 г. -Сергей Семенович Уваров - «прометей» (крал огонь у народа). Триада:

1-й принцип - самодержавие: Россия - самобытная страна, т.е. Россия не завоевана князьями, а русские народы призвали князей -- между народом и князем - добрые, патриархальные отношения; русский народ не может жит без царя, т.к. не государственный, не политический народ. Единственное, что может - умереть за царя. Революционная сущность может проявляться только на западе, где короли были завоевателями - постоянная борьба.

Декабристы же не русское явление, молодые, начитавшиеся западных книг, не разобрались решили сделать по западному подобию, но их не поддержали - наказание.

2-й принцип - православие. Самая православная страна, самая нравственная религия, отвергает людей от гордыни (католическая - сама виновата, способствует появлению в человеке гордыни - политическая борьба).

Самая нравственная религия - значит русский народ самый нравственный, он мессия, исключение - значит имеет право выступать в роли жандарма, следить за порядком в мире.

3-й принцип - народность. Русский народ использует столь нравственную религию - главная забота власть держащих - есть забота о нем, руководить им (кто? служащие царя - дворяне) и крестьяне отвечают своему помещику любовью - крепостное право - есть священный атрибут.

Эта теория стала господствующей идеологией, единственный случай, когда русский правящий класс имел господствующую идеологию (=99% исповедовало эту теорию, верило в нее - кроме Пушкина и т.д.).

Теория поддерживалась цензурой, III отделением, министерством внутренних дел и т.д. все поощрялось, что касалось этой теории. Историк Погодин обосновывал историческую самобытность русского народа, издавал журнал, где публиковал произведения, связанные с теорией. Пречин и Булгарин - газету «Северная пчела» - самая популярная во второй четверти 19 века в плане официальной теории - другие журналы, даже музыка («Жизнь за царя» - опера Глинки); книги Загоскина трактовали события с точки зрения теории.

Теория потерпела крах в годы Крымской войны: подъем крестьянского движения - стало ясно, что авторы преувеличивали нравственность крестьян (невозможность революции, если только не привнесена с запада)

3. Западники и славянофилы

Особенность общественного движения 30-40-х гг. - нарождается либеральное течение общественной жизни (не движение, т.к. не связано с деятельностью, а только появление идей).

Среди средне политических дворян, перестроивших хозяйство на капиталистический лад, появляются деятели, которые отражали их мысли (не движение дворян), сами не осознавали необходимость деятельность деятельности, просто часть дворян предвосхитила.

А) славянофильство (средние между западничеством и теорией официальной народности) - обще сословное течение, которое стояло за необходимость определенных экономических и политических перемен, при условии сохранения политического и экономического господства дворянства.

С 1-й стороны: русский народ - исключительная нация, исповедывающая самую ортодоксальную религию - нравственность - не участие в политической жизни.

Еще один атрибут для русского народа - крестьянская община, что дает возможность не заниматься революцией и политикой. Теория призвания царей - поддерживает идею, что народом всегда должен править царь.

Классическая эпоха - до Петра I, на земском соборе русский народ мог выражать свое мнение, не было классов. Петр I же создал бюрократическую систему управления, крепостное право.

Программа славянофилов:

1) Уничтожить крепостное право (Аксаков, Самоквасов и др. - создали самую яркую критику крепостного права: из цепи рабства куются ножи бунта) - сознавали невыгодность существования крепостного права для дворян в то время, но выглядело как забота о своих братьях-славянофилах.

2) Настаивали на возвращении к земским соборам.

3) Реформы: свобода слова, местного самоуправления, ликвидация бюрократической системы управления - переход к выборной системе управления и т.д.

1832 - статья Киреевского

1839 - другая статья.

Затем славянофильство попало на страницы журналов, газет, обсуждалось в салонах (Кириевской и т.д.); до 1861 - не создали свои газеты, быстро исчезали («Сельское благоустройство»), Аксаков за попытку создать журнал - в крепость.

Б) западничество, отражало интересы среднепоместных дворян, но расходились со славянофилами в вопросе о темках реформирования русской действительности, за более ускоренное, глубокое реформирование социальных, экономических и политических порядков.

1. левое западничество (Герцен, Огарев, Белинский)

2. либеральное западничество (Соловьев, Каверин, Боткин, Пассек, Тургенев И.С., Григорович, частично Л.Н. Толстой)

В отличие от славянофильства либеральное западничество считало, что Россию нельзя считать самобытной страной, на основе критики славянофильства появилось это течение. Среди западничества представители буржуазии. Главный вопрос - ставили: о совпадении развития России и западных стран, повторяет полностью историю Запада (крепостное право, существование общины, абсолютическое государство), т.к. Запад преодолел эти недостатки - Россию ждет это же. Западники использовали статьи о других странах (цензура, нельзя открыто; о североамериканском рабстве, Ирландии, анализ порядков - провозглашение идей). Но не смотря, ни западники, не славянофилы не освободили своих крепостных, хотя первые противники крепостного права (т.е. это временное течения либеральной мысли), единственный освободил Огарев (но не всех).

Вопрос о политическом устройстве государства. Идеал для западников - июльская монархия 1830 г. (10 гл. с Луи Филипп; избирательное право 24 тыс. человек (из 24 млн.) по очень высокому имущественному цензу).

По национальному вопросу западничество (смыкалось с народниками) - правые позиции - требовали беспощадной борьбы с национально освободительной борьбой - прямая поддержка политики Николая I (Каверин приветствовал арест Чернышевского).

Чаадаев - член союза благоденствия, за границей после декабризма вернулся; выразил свои мысли в 8 философических письмах, где в самых мрачных тонах изобразил прошлое и настоящее: нет идеалов, образцов. Причины: своеобразие России (национальное; 1 из самых главных проблем, т.к. в это время формируется нация) в

1) географическом положении: между востоком и западом промежуточное положение - породило своеобразие.

2) том, что Россия приняла не католичество, а византийское православие, что породило рабство во всем: в отношении между помещиком и крестьянином, подданными и императором.

Перспектива единственная - принять католицизм. то, что выбрал в качестве довода религию, не случайно, т.к. удар по православию служил критикой теории официальной народности. Не просто принятие католицизма, провозглашая принципы христианского социализма (заповедей достаточно, чтобы построить общество справедливости, свободы).

Нельзя отнести к либералам, т.к. не предлагал методов изменения действительности, на пренебрегал идеями народнической революции (найдены прокламации). Закрыт журнал, издатель сослан, где письмо было опубликовано.

Появление национально-освободительного движения (не встречались до 30-х гг. 19 в.), завершился процесс образования рынка - формируется нация; колонии России делились на: 1) политического характера (Польша, Финляндия, Прибалтика) - по уровню экономического развития выше метрополии, но население политически бесправно.

2) политико-экономические колонии: Украина, Белоруссия, Кавказ, Средняя Азия - окраины, по уровню социально-экономического развития ниже; политический и социально-экономический гнет.

3) экономические колонии (Сибирь), население в основном русские; политические, административные порядки те же; но экономические, т.к. специализируются на производстве сырья, обладает массой плодородной свободной земли.

Национально-освободительное движение в № 1-2 колониях, прогрессивное движение в целом в это время, т.к. против империализма, гнета; но реакционные черты: т.к. примешивались (кроме буржуазии и т.д.) феодалы, духовенство, которые стремились повернуть в своих целях: освободить от России, а не социальных реформ (вернуться к феодальным или дофеодальным порядкам).

Классический тип такого движения - мюридизм. В качестве №1 - наиболее развитые формы национально-освободительного движения. Но интеллигенция шла в союзе с Россией (в Прибалтике); в Финляндии - достаточно свободы по конституции, имела лишь внешнеполитические связи, это выгодно Финляндии. В Польше - наибольший размах: в связи с развитием национальных чувств (исторические, психические факторы). Тем более другие районы Польши (прусские владения) более свободные, это подогревало.

4. Появление националистических организаций. Кирилло-мефодиевское общество

В 30-40-е гг. - первые политические организации на Украине и Белоруссии (1845-6 кирилло-мефодиевское общество). Этому предшествовало создание кружков, которые интересовались украинской историей, культурой, издавали песни, популяризовали украинский язык. Кирилло-мефодиевское братство состояло из 3-х обществ, которые объединяло стремление освободить от проклятой Московии (начиная с Екатерины II под властью). Но разъединяло членов методы борьбы. Правое крыло - Пантелемон Кумин - считало, что надо опереться на украинское дворянство, которое способно возглавить движение, не надо проводить каких либо реформ, только освободиться от Москвы. Левое крыло - Н.И. Костомаров - проведение социальных реформ (главное - отмена крепостного права) на которое должно пойти само дворянство, это привлечет на их сторону бедных - национально освободительная борьба.

Левое крыло - возглавлял Т. Шевченко; главное - социальная борьба против всех форм угнетения; главное средство борьбы с существующим порядками является крестьянская революция - в отличие от других считал.

1847 г. - разгром общества.

Такого рода общества на Украине, Белоруссии типичны, более мелкие, менее значительные, заимствованы идеи кирилло-мефодиевского братства.

Возникновение революционно-демократической мысли в 30-50 гг. (хотя дворянский этап революционного освобождения), не действовала (исключение Герцен «Колокол») еще, но мысль возникла, что означало отход от идей дворянской революционности, которую высказали декабристы. Переход от декабристского мышления к революционно-демократическому осуществлялся постепенно (вначале какие-либо элементы вкрадывались). Как происходил этот переход? - на примере кружков:

1. Оренбургское общество 1825 г. брат декабриста Заполишного написал ложный донос, сослали в солдаты, приехал в Петербург после восстания, все стали к нему тянуться; но он решил выслужиться перед правительством: объявил себя революционером, специально заброшенным для создания тайной организации, где наиболее активных 72 человека создали план деятельности, где наблюдаются элементы эволюции взглядов; ставка на военное восстание осталась, но привлечь массы в качестве вспомогательной силы (агитация и пропаганда среди них) - постановка вопроса о вспомогательной силе весьма полезна.

2. Кружок братьев Критских (Москва). 7 активных, 13 прикасаемых. Интересен состав кружка 3 брата (дворяне), юнкер (мещанин), продавец книг - разбавление «разночинцами». Программа - конституционная монархия, отмена крепостного права, недоимок, задолжностей, но считали главной силой - войско, но в отличие от декабристов считали, что нужно создавать типографию, где бы печатать прокламации к московской черни. Предполагали выступления во время коронации в 1827 г., убить Николая I, положить прокламации к памятнику Минина и Пожарского (что якобы вызовет восстание), во главе правительства Пушкин и Ермолов.

3. Кружок Сунгурова (Москва, 1830). Еще один шаг вперед: отказаться от идей военной революции - народная революция (поход на Тулу черни, привлечение солдат на сторону черни, а не наоборот). Но до правильного понимания идеи народной революции не дошли; методы, устраивать для народных масс кабаки и т.д.

5. Революционно-демократическая мысль России 30-50 гг. Белинский, Герцен, Петрашевский

славянофил западник народность националистический

Лишь отдельные деятели дошли до нового этапа в русской общественной мысли, где главное место отводилось народным массам, где главное средство - народная революция.

Существование этих кружков говорит о том, что в революционно-освободительном движении России - наступил кризис (на протяжении этапа с 1825 г. - не было создано не одной революционной организации типа декабристов).

1) ученики этих организаций не могли прийти к единому мнению по поводу далеких событий.

2) сама идея военной революции заставляла создавать большие организации, теперь намечается отказ от идеи военной революции - отказ от крупной организации.

3) Не знали как действовать - программы не отличаются четкостью, идейным обоснованием (наброски и т.д.)

Но был и шаг вперед - главное: отказ от военной революции и переход к необходимости народной революции. Существование этих кружков привело к появлению общественной мысли: Белинский, Герцен, Огарев.

Герцен - основатель народнического движения; в наследство недвижимое имущество, капитал порядочно (для деятельности «Колокола»); все имения отец оставил племяннику, который должен отпустить на волю верных и преданных (их должен определить Герцен). Произвели впечатление события декабря 1825 года.

Арестован в 1834 г. - за пение на студенческой вечеринке, ссылка - самообразование: понял, что в российской действительности, невозможно действовать. 1848 г. - переехал в Лондон. Цели:

1) Познакомить Запад с Россией (которую судили по бородатым казакам, кафе «бистро»)

2) Создание нелегальной русской прессы. «Голоса из России», «Полярная звезда», «Колокол». Сформировалась жизненная, идейная, историческая концепция.

Главный узел в России считал: крепостное право и самодержавие. Как изменить? Нет окончательного ответа. Вопрос дворянство поймет и выступит (вера в революционность дворянства - осталась от дворянского этапа), и осталась вера в доброго царя (письмо Николая «ты победил, галилянин», когда Николай указал на вопрос об освобождении крестьян).

Суть демократической мысли:

1) Борьба против крепостного права и феодально-крепостных пережитков (после реформы)

2) Ставка на крестьянскую революцию - основное средство

3) Хождение в народ (идея принадлежит ему)

4) Революционный демократизм сочетался с утопическим социализмом.

Все революционеры демократы считали. Что после победы крестьянской революции - будет социализм: гарант - крестьянская община, которая спасет от капитализма

5) Государственный строй представляется как федерация самоуправляемых общин (разрушение централизации управления).

Социальное устройство общества.

Революционный демократизм относят к утопистам (переход через крестьянскую общину к социализму), Маркс и Энгельс - революция может победить в качестве мировой, начинается в Англии. Учитывая характер общественного движения - нельзя говорить о полной утопичности взглядов Герцена, Огарева и Белинского (Герцен знаком с учением Маркса, Герцена и Энгельса - началось в России) - распределяется на всю Европу (т.к. Россия - жандарм Европы) - Герцен.

Как Герцен планировал перейти к революционной деятельности? Герцен в 40-х гг. - не возможно перейти к конкретной практической деятельности. В конце 19 века - революционная ситуация, организационный переход - к революционной деятельности: на I этапе революционно-демократические и демократические разночинцы - создание революционной организации (важна численность, величина); для II этапа: необходимость ведения пропаганды и агитации (хождение в народ), нет указания, чем заниматься пропагандой или агитацией.

В конце 60-х гг. - когда крестьянское движение пошло на убыль, Герцен - очень нескоро в России могут произойти социальные перемены. В «Колоколе» - «свободной России мы не увидим…» (т.к. течет рабская кровь)

В.Г. Белинский - предвещал начало разночинского этапа, выдающую роль играла философия (идеологическое обоснование своих взглядов) - во время господства цензуры - способ высказывается только через философию.

Начал свою деятельность в кружке Станкевича (представители либерального и левого - Бакунин - западничества).

Классическая немецкая философия (Фихте, Шиллинг) - подкупала идея национальной особенности в период спора с официальными особенностями, с славянофильством; затем перешли к вершине - философии Гегеля.

Белинский не знал немецкий язык, воспринимал философию Гегеля в пересказе Станкевича, член кружка.

«Все действительное - разумно, все разумное - действительно», т.е. Белинский понял, что бороться надо с существующей действительностью (но здесь диалектический метод: Гегель хотел сказать, что неразумно - подлежит уничтожению).

Белинский творил в условиях николаевской цензуры в качестве автора «Критических статей» в журнале «Москвитянин», «Современник», которые играли другую роль (по сравнению с нынешним временем). Художественная литература лучше отражает сущность человека, - основной элемент культуры XIX века - поэтому вершина мировой литературы.

Художественный журнал делился на разделы:

1 раздел: 1. литературно-художественная критика. Популярность журнала зависела от критики литераторов, которые объединялись вокруг журнала.

2. художественные произведения

3. фельетон

Литературно-критическая статья должна не только прививать эстетически-нравственное, но и моральное, касалась политических вопросов.

В статьях Белинский излагал свои воззрения, но лучше всего - в «письме к Гоголю», опубликовано «самиздатом» (где статья политического характера), где блестящая критика крепостного права.

Ставка на новый тип государства, попытка - с крестьян и т.д.

Кружок Петрашевского (закончил Царскосельский лицей) в 1846-47 гг. пришел к мысли о изменении (натолкнул Шарль Фурье) существующих порядков; один из первых, который соединил теорию с делом (освободил своих крепостных), чиновник министерства иностранных дел

Обязан проводить приемы, «пятницы»

Достоевский, будущие деятели революционного движения (хомяков и т.д.), где велись пропагандистские идеи Фурье. Решил письменно пропагандировать - получил право издавать карманный словарь (где термины «государство» и т.д. из Фурье). Александр II - наследник - ездил в то время к Фурье, он не был запрещенным (печатался на французском языке); но петрашевцы отказались от методов перестройства Фурье (по реформе: банкиры, феодалы должны отказаться от власти, собственности). Петрашевцы - идея крестьянской революции (переход на революционно-демократические позиции, довело до уровня Белинского, Герцена). Но не остановились - решили довести до практической деятельности; решили создать типографию для печатных листовок, прокламаций для крестьян, солдат, рабочих Урала. Решили создать организацию, но арестованы (не III отделением) министерством внутренних дел; приговорены к смертной казни (21 человек!) - хотя в отличии от декабристов судили только за идеи. Яков Иванович Ростовцев - отмена приказа (специально долго читали его послание, т.к. он заика).

В это время зародились три течения:

1) Официально-охранительное движение

2) Либеральное (западничество, славянофильство)

3) Революционно-демократическое движение

№ 1 - к практической деятельности.

P.S. арестованы в 1848 г. - поэтому меры строгие, каторжные работы.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Предпосылки и причины возникновения общественного движения в XIX веке. Зарождение революционно-демократической идеологии (В.Г. Белинский, А.И. Герцен). Распространение идей утопического социализма в России. Деятельность Кирилло-Мефодиевского общества.

контрольная работа , добавлен 29.05.2013


Предпосылки, причины возникновения общественного движения в 30-50-х гг. XIX века. Зарождение революционно-демократической идеологии (Белинский, Герцен). Идеи утопического социализма в России. Общественное движение в Украине, Кирилло-Мефодиевское общество.

контрольная работа , добавлен 31.05.2013


Идеология как форма общественного сознания. Политическая концепция Николая Михайловича Карамзина. Политические взгляды карамзинистов - членов общества "Арзамас". Составные части теории официальной народности: православие, самодержавие, народность.

курсовая работа , добавлен 20.06.2011


Роль Т.Г. Шевченко и его современников в революционной борьбе против самодержавия. Деятельность Кирилло-Мефодиевского общества и его крах. Освободительное движение на западноукраинских землях. Развитие науки, культуры и искусства братских народов.

реферат , добавлен 23.11.2009


Разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. Отечественная война 1812 г. и движение декабристов. Социально-экономические условия развития России. Развитие декабризма и его последствия. Течения западников и славянофилов.

презентация , добавлен 04.10.2014


Многовековая история самоотверженной борьбы великого русского народа за национальную независимость своей Родины. Борьба русского народа против нашествия Наполеона. Вооружение широких народных масс, организация ополчения во многих губерниях страны.

реферат , добавлен 08.02.2011


"Русский дух" - характер или образ жизни? Социально-экономические и политические последствия золотоордынского владычества на Руси. Русский народ в XVI-XVII вв. в историческом портрете. Спор западников и славянофилов об исторических перспективах России.

контрольная работа , добавлен 09.06.2010


Официальная отмена крепостного права. Крестьянский вопрос во второй половине XIX века во взглядах западников и славянофилов. Политические вопросы и их разрешение законодательным путем. К.Д. Кавелин и его "Записка об освобождении крестьян в России".

реферат , добавлен 12.11.2010


Формирование идеологии декабристов. Характеристика деятельности "Союз спасения" и "Союз благоденствия". Тактика революционной борьбы Северного и Южного обществ. Разработка плана вооруженного восстания и его проведение. Идеология славянофилов и западников.

контрольная работа , добавлен 06.10.2010


Иван Грозный как государственный деятель. Реформы Избранной рады, свертывание реформ и опричнина. Особенности взглядов славянофилов и западников, их противоречия. Понятие "холодной войны" как период военно-политической конфронтации двух блоков государств.

Общественное движение в России в 30 – 50 годы XIX века

Контрольная работа

Исполнил: студент 2 курса ОЗО Володина Ю.А.

Благовещенский государственный педагогический университет

Благовещенск – 2012

Характеристика используемых источников и литературы.

В данной работе мною использованы следующие источники и литература:

«Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до 1861 года» под редакцией П.П. и О.П. Епифанцевых, изданная в 1987 году. Из данного учебного пособия мною использованы следующие источники: извлечения из Собрания сочинений Герцена А.И., том IX, стр. 133 – 171; извлечения из письма В.Г. Белинского к Н.В. Гоголю от 15 июля 1847г., публикуется из Полного собрания Белинского В.Г., том Х, стр. 212 – 216.

«Освободительное движение в России (1825 – 1861 гг.)» В.А. Дьякова, российского историка, слависта, археографа. Работа посвящена дворянской революционности в России. В ней раскрываются вопросы, связанные с социальным составом русских революционных организаций, их идейно-политическими установками, программой и тактикой. Книга состоит из 6 глав на 288 страницах.

«Петрашевцы» - Б.Ф. Егорова, профессора, известного историка русской общественной мысли XIX века. В данной книге рассмотрена история кружков русских утопических социалистов 1840 гг., показан круг друзей и врагов петрашевцев. Книга издана в 1988 году, состоит из 8 глав на 228 страницах.

«История России XVIII – XIX веков» под редакцией академика РАН Л.В. Милова. В данном пособии по истории России рассмотрен период от крутых петровских преобразованийдо конца XIX века. Подробно раскрыта тема общественной мысли николаевской России. Мною для работы использовалась глава 22, стр. с 329 по 350.

1. Предпосылки и причины возникновения общественного движения 30 – 50 гг. XIX века.

В России первой половины XIXвека исторический процесс обусловливался, прежде всего, кризисом феодально-крепостнических отношений, нарастающим постепенно и достигшим особой напряженности в 30 – 50 годах. Обострение социальных противоречий выражалось в стихийных выступлениях угнетенных слоев населения. Поражение царизма в Крымской войне 1853 – 1856 гг. вызвало острое недовольство не только народных масс, но и так называемого образованного общества .

Правление Николая I началось картечными выстрелами на Сенатской площади, арестами передовых представителей дворянского общества. После расправы над декабристами, говоря словами Ю. Самарина, «в развитии нашей общественности последовал насильственный перерыв».Немногие сохранили достоинство и верность принципам .

Стремление самодержавия как можно дольше сохранить старый строй отразилось, прежде всего, в усилении карательных функций государства, в частности в создании Николаем I печально знаменитых Корпуса жандармов и III Отделения, главная функция которых состояла в борьбе с освободительным движением .

Николай I и его сановники никогда публично не признавали закономерности освободительных идей в России. Однако более прав был князь П. А. Вяземский, который вошел в историю как «декабрист без декабря». Разделяя конституционные устремления декабристов, он не входил в тайные общества, не верил в успех заговора и полагал, что «оппозиция у нас бесплодное и пустое ремесло». После 14 декабря Вяземский прозорливо заметил, что «ограниченное число заговорщиков ничего не доказывает, единомышленников у них немало, а через десять - пятнадцать лет новое поколение придет им на помощь». Мнение Вяземского подтверждали нравственно-политические отчеты III Отделения, которые отмечали недовольство дворянской молодежи. Молодежь мечтала о конституции, уничтожении рангов и о свободе .

В отношении литературы и особенно журналистики Николай I был сторонником твердых мер, исполнителями которых были А. X. Бенкендорф и С. С. Уваров. По настоянию Уварова в 1834 г. был запрещен журнал Н. А. Полевого «Московский телеграф», который пытался следовать либеральным традициям александровского времени. Уваров докладывал царю: «Революционное направление мысли, которое справедливо можно назвать нравственною заразою, очевидно, обнаруживается в сем журнале». Он обвинял Полевого в нелюбви к России и утверждал: «Декабристы не истреблены: Полевой хотел быть органом их».

Утверждение николаевской идеократии вело к тому, что в общественной жизни России мысль стала доминировать над делом.

Подтверждением этому были слабые попытки следовать примеру декабристов. В 1827 г. несколько студентов Московского университета, возглавляемые тремя братьями Критскими, вели разговоры о желательности создания тайной организации, ближайшей задачей которой было бы составление прокламации, обличавшей преступление царя перед русским народом. Деятельность кружка была быстро раскрыта, а его члены посажены в крепость. Бенкендорф счел необходимым донести императору, что Московский университет служит «очагом заразы». Недовольство вышло далеко за пределы небольшого кружка. III Отделение отмечало стремление московских студентов «овладеть общественным мнением, вступить в связь с военной молодежью» .

Июльская революция в 1830г. во Франции и польское восстание в 1830 – 1831гг. – все это были события, которые, заново всколыхнули русское общество и дали богатый материал для сравнений. Это отчетливо сказалось в частности на тех кружках, которые возникли в начале 30-х годов среди студентов Московского университета .

Огромное значение в истории русского общества имел кружок Н. В. Станкевича, который возник в среде студентов Московского университета в 1831 г. и просуществовал, подвергаясь постоянным изменениям, до 1840 г. Он объединил талантливых представителей после декабристского поколения, интересовавшихся немецкой философией. Общественно-политические представления членов кружка отличались неясностью, хотя, как утверждал позднее К. С. Аксаков, они держались направления «большею частью отрицательного».

Жизнь в той или иной мере втягивала в освободительное движение либерально настроенную часть дворянства, которая в условиях тогдашней неразмежеванности между либерализмом и демократизмом могла выступать и иногда фактически выступала в качестве временного союзника сторонников революции .

2. Зарождение революционно-демократической идеологии (В.Г. Белинский, А.И. Герцен)

Одним из кружков, возникших в начале 30-х годов XIX века был «Литературно общество 11-го нумера», возглавляемое В.Г. Белинским. Большинство в кружке составляли выходцы из разночинной среды, с сочувствием воспринявшие написанную юным В.Г. Белинским драму «Дмитрий Калинин» с ее резким протестом против крепостничества и социального неравенства вообще. Возникнув несколько позже, параллельно существовали, с одно стороны, литературно-философский кружок Н.В. Станкевича, куда входили Н.С. Аксаков, М.А. Бакунин и др., а с 1833 года также В.Г. Белинский, с другой – более радикальный по политическим позициям кружок А.И. Герцена – Н.П. Огарева, участники которого интересовались французским утопическим социализмом .

В историю русского общества1840-е гг. вошли как «замечательное десятилетие», как время обостренных духовных исканий и идейных споров. Передовые деятели, чьи убеждения сформировались в те годы, называли себя «людьми сороковых годов» и гордились этим наименованием. Это было поколение либералов-идеалистов, которое действовало в атмосфере более живой, чем в предшествующее десятилетие. Средоточием общественной жизни была Москва, где в литературных гостиных блистали П. Я. Чаадаев, А. С. Хомяков, А. И. Герцен.

Участники московских споров соединились в два кружка, названия которых имели полемический характер: кружок западников и кружок славянофилов. В этих кружках были разработаны воззрения, которые принято именовать славянофильством и западничеством и которые в действительности были разновидностями раннего российского либерализма .

Западники и славянофилы много спорили. Эти споры были парадоксальным отражением их глубокого внутреннего единства, на которое указал Герцен: «Да, мы были противниками их, но очень странными. У нас была одна любовь, но неодинаковая».

Московские споры, в конечном счете, сводились к обсуждению вопроса о положении народа, о крепостном праве. Они сыграли исключительную роль в пробуждении общественного внимания к судьбе русской деревни. В крепостном состоянии люди сороковых годов единодушно видели врага русского народа. «Борьба между нами давно кончилась, и мы протянули друг другу руки; но в начале сороковых годов мы должны были встретиться враждебно – этого требовала последовательность нашим началам» .

Славянофильство и западничество, возникшие в условиях кризиса крепостных отношений, отразили попытки деятелей раннего российского либерализма создать целостные концепции преобразования страны. В основе своей спор западников и славянофилов был спором о выборе пути предстоящих буржуазных преобразований: европейском, который понимался западниками как универсальный, либо особом, русском, в возможность которого верили славянофилы .

Острые споры шли о будущем. Западники верили в европейское будущее России, восхищались делом Петра I и мечтали о дальнейшей европеизации страны. Славянофилы порицали Петра I за раздор и насилие, внесенные в русскую жизнь, внимательно изучали общину, в которой видели залог русского решения социальных вопросов, гарантию от «язвы пролетариатства».

Не принимая крепостные порядки, славянофилы и западники единодушно подвергали сомнению и другие стороны николаевской системы, ее внутреннюю и внешнюю политику. Они отстаивали свободу совести, слова, печати, общественного мнения, принципиально отрицали революционные преобразования и верили в реформы, проведенные сверху. Политическим интересам передового общества александровского времени - конституция, республика, военная революция - они противопоставляли социальные проблемы - крестьянская реформа, согласие сословий, общественное воспитание. Главным своим делом они считали прекращение крепостных отношений .

В спорах со славянофилами западники ощущали поддержку А. И. Герцена и Н. П. Огарева, но в их отношениях всегда дремали «зачатки злых споров 1846 года», когда герценовский материализм и атеизм был отвергнут Грановским. В следующем году Герцен уехал за границу.

Заметную роль играл петербургский кружок западников, который возглавлял Белинский. Петербургское западничество отличалось от московского принципиальностью и бескомпромиссностью. Если Белинский постоянно обличал и высмеивал славянофилов, то Грановский высказывался за согласие западников и славянофилов .

В годы Крымской войны славянофилы и западники занялись разработкой конкретных проектов освобождения крепостных крестьян. Над обстоятельными записками о будущей реформе работали Самарин, Кавелин, Кошелев, Черкасский. Они чутко реагировали на нарастающее недовольство народа, на военные поражения и хозяйственные неурядицы и были озабочены тем, чтобы найти выход из политического и экономического кризиса, предотвратить социальный взрыв.

После воцарения Александра II отношение западников и славянофилов к правительству изменилось. Подчеркивая, что почин в осуществлении реформ - прерогатива самодержавной власти, они взяли курс на сотрудничество с ней. Самарин, Кавелин, Кошелев, Чичерин, Черкасский искали пути реализации тех идей, которые были высказаны в недавних московских спорах. «Человеком реформы» называли современники Ю. Ф. Самарина, чей вклад в дело освобождения крестьян был исключительным.

На почве практической работы в канун крестьянской реформы позиции западников и славянофилов неуклонно сближались. Они обретали единство, недоступное в николаевское время. В предреформенные годы они решительно отмежевались от Герцена и его антиправительственных призывов.

Разрыв между демократией и либерализмом, который в Соколовских спорах 1846 г. обозначился как разногласия по религиозно-философским вопросам, требовал четкого определения общественно-политической позиции. Кавелин и Чичерин сделали свой выбор, обратившись к А. И. Герцену со словами: «Ваши революционные теории никогда не найдут у нас отзыва, и ваше кровавое знамя, развевающееся над ораторской трибуной, возбуждает у нас лишь негодование и отвращение».

После 19 февраля 1861 г. кружки западников и славянофилов окончательно прекратили свое существование. Мнение остававшихся в живых участников споров сороковых годов выразил Черкасский: «В настоящую минуту и прежнее славянофильство, и прежнее западничество суть уже отжитые моменты, и возобновление прежних споров и прежних причитаний было бы чистым византизмом».

3. Идеи утопического социализма в России

Зарождение интереса к социалистическим учениям относится к началу 1830-х гг. и было связано с тем вниманием, с каким передовые слои русского общества следили за революционными переменами 1830–1831 гг. в Западной Европе, когда впервые социализм вышел на политическую арену. В 1831 г. среди студентов Московского университета сложился кружок, где главную роль играли А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Кружок Герцена и Огарева стал первым, где вполне определенно проявился интерес к идеям социализма, которые понимались как «целый мир новых отношений между людьми».

Молодые студенты были далеки от самостоятельной разработки социалистических идей. Тем временем в обществе постепенно происходили перемены, которые дали основание И. В. Киреевскому заявить, что вопросы политические, занимавшие людей предшествующего поколения, удаляются на второй план и что передовые мыслители «переступили в область вопросов общественных».

Выдающуюся роль в этом процессе сыграл В. Г. Белинский. Литературный критик, чей журнальный дебют пришелся на середину тридцатых годов, он был подлинным властителем дум молодежи. В подцензурной печати Белинский умел отстаивать идеи подлинного демократизма, социальной справедливости и личной свободы.

Идейная эволюция Белинского была непростой, для него были характерны крайности, переход из одной стадии развития в другую. Общественные перемены, необходимость которых была для него очевидна, он связывал то с просвещением народа, то с самодержавной инициативой, то с революционными переворотами. Начало «замечательного десятилетия» он встретил, примирившись с николаевской действительностью, которую он оправдывал, неверно понимая формулу Гегеля «все действительное разумно». Преодолев «насильственное примирение», Белинский пришел к идее «воспитания в социальности». Его девизом в 1840-е гг. стали слова: «Социальность, социальность - или смерть!» .

Социализм Белинского - мечта о великой и свободной России, где нет ни крепостного права, ни самодержавного произвола. Его социалистическая идея заключала в себе и критику буржуазного общества, которую он вел с демократических и патриотических позиций.

В 1847 г., незадолго до смерти, Белинский написал знаменитое зальцбруннское письмо к Гоголю, которое стало его политическим завещанием. Отвергая религиозно-политические наставления Гоголя, он писал, что России «нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувствачеловеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение» .

Белинский был беспощадным обличителем не только официальной идеологии, но и славянофильства. Западники причисляли его к «нашим». Но примечательно признание Герцена: «Кроме Белинского, я расходился со всеми». В философских спорах, которые вели люди сороковых годов, Белинский уступал многим, но его убежденность в необходимости стремиться к практическим действиям делала его, по словам И. С. Тургенева, «центральной натурой» своего времени. Под воздействием общения с Белинским Герцен писал: «Я было затерялся (по примеру XIX века) в сфере мышления, а теперь снова стал действующим и живым до ногтей, самая злоба моя восстановила меня во всей практической доблести, и, что забавно, на самой этой точке мы встретились с Виссарионом и сделались партизанами друг друга. Никогда живее я не чувствовал необходимости перевода, - нет - развития в жизнь философии». В общественной жизни России Герцен и Белинский действительно занимали особую позицию, выступая провозвестниками идей социализма. Прямых последователей у них было немного. К ним можно отнести Н. П. Огарева и М. А. Бакунина .

4. Петрашевцы.

Утверждению социалистических идей в России способствовал М. В. Буташевич-Петрашевский, воспитанник Царскосельского лицея, служивший переводчиком на петербургской таможне. В его обязанности входил досмотр иностранных книг, ввозимых в Россию, что дало ему возможность составить богатую библиотеку, которая включала социалистическую литературу. В середине 1840-х гг. в его квартире стала собираться передовая молодежь - чиновники, офицеры, студенты, литераторы. Они читали книги, некоторые из которых были запрещены в России, обсуждали их и делали попытки приложить прочитанное к российской действительности.

Направление кружка Петрашевского было социалистическим. Глава кружка, как позднее отмечала следственная комиссия, «доводил посетителей своих до того, что они если и не все делались социалистами, то уже получали на многое новые взгляды и убеждения и оставляли собрания его более или менее потрясенными в своих верованиях и наклонными к преступному направлению».

Для Петрашевского социализм был не «прихотливой выдумкой нескольких причудливых голов, но результатом развития всего человечества». Среди социалистических систем он отдавал предпочтение учению Фурье, где основной упор делался на общественной организации труда, социальной гармонии и полном удовлетворении материальных и духовных потребностей личности . Фурьеристские увлечения Петрашевского, уже в 1845г., не были секретом для широких слоев петербургского и московского общества. Следовательно, в 1845г. имя Фурье не было под запретом, не имело в глазах начальства и публики недопустимого крамольного духа .

Петрашевцы отвергали казенный патриотизм, порицали страну, где жизнь и воздух «отравлены рабством и деспотизмом». Особую ненависть вызывал Николай I - «не человек, а изверг». Петрашевцы критиковали все: правительство и бюрократический аппарат, законодательство и судебную систему. Они полагали, что «Россию по справедливости называют классической страной взяточничества». Главным злом русской жизни они считали крепостное право. Отмена крепостного права виделась ими как мера, на которую обязано пойти само правительство. Петрашевский стоял за реформы, проведенные сверху, но в кружке допускались разговоры и о «всеобщем взрыве». Петрашевцы полагали, что все «зависит от народа». Радикально настроенный Спешнев утверждал, что будущая революция будет народным крестьянским восстанием и вызовет его крепостное право. Он даже разрабатывал план, как «произвести бунт внутри России через восстание крестьян». Его точку зрения разделяли немногие.

Под впечатлением европейских событий 1848 г. некоторые члены кружка, собрания которого носили открытый характер, задумали создание тайного общества. Свою цель они видели в том, чтобы «не щадя себя, принять полное открытое участие в восстании и драке». Дальше разговоров дело не пошло, и позднее следствие признало, что «собрания Петрашевского не представляли собой организованного тайного общества».

Весной 1849 г. основных участников собраний у Петрашевского арестовали. Власти были хорошо информированы о том, что происходило на собраниях, и решили положить предел опасным разговорам .

Яркая и деятельная натура Петрашевского достойно проявила себя и на следствии. Он не защищался, а непрерывно требовал и нападал. Требовал свод законов, требовал предъявить доносы, по коим клеветнически обвиняются подозреваемые. Учил комиссию, какими принципами ей руководствоваться: не методом Ришелье, который готов был из любых семи слов составить такой преступный смысл, за который можно присудить к смертной казни, а изречением Екатерины II: «Лучше простить десять виновных, нежели одного невиновного наказать» .

Следствие по делу петрашевцев выявило столкновение интересов двух ведомств: Министерства внутренних дел, которое настаивало на раскрытии серьезного антиправительственного заговора, и III Отделения, чины которого говорили о «заговоре идей». Приговор военного суда был суров: 21 человек, в том числе Петрашевский и Достоевский, были приговорены к расстрелу, который в последнюю минуту заменили каторжными работами. Главными пунктами обвинения были замыслы на ниспровержение государственного устройства и на «совершенное преобразование быта общественного». Любопытно, что Данилевский, не скрывавший своего участия в пропаганде учения Фурье, был наказан мягко, поскольку избегал разговоров на политические темы. Сами по себе идеи социализма не казались николаевским властям опасными .

5. Общественное движение в Украине. Кирилло-Мефодиевское общество.

Освободительная борьба в Украине развивалась как органическая часть общероссийского освободительного движения. На ее территории в 20-х годах XIX в. получили значительное распространение идеи декабризма .

В 30 – 40 годах XIX века создаются первые политические организации в Украине и Белоруссии.Этому предшествовало создание кружков, которые интересовались украинской историей, культурой, издавали песни, популяризовали украинский язык. Кирилло-Мефодиевское братство (1846 – 1847) состояло из 3-х обществ, которые объединяло стремление освободить от проклятой Московии. Но разъединяли членов методы борьбы. Правое крыло – ПантелемонКумин – считало, что надо опереться на украинское дворянство, которое способно возглавить движение, не надо проводить каких либо реформ, только освободиться от Москвы. Левое крыло – Н.И. Костомаров – проведение социальных реформ (главное – отмена крепостного права) на которое должно пойти само дворянство, это привлечет на их сторону бедных – национально освободительная борьба.

Левое крыло – возглавлял Т. Шевченко, главная его программа – социальная борьба против всех форм угнетения; главное средство борьбы с существующим порядками является крестьянская революция.

Кирилло-Мефодиевское общество в своей социальной программе исходило из необходимости освобождения крестьян от крепостной зависимости и ликвидации всякого сословного неравенства. Предложенный Н.И. Гулаком проект устава общества, излагая главные идеи, за осуществление которых должны бороться его участники, сводил их в шесть довольно лаконичных пунктов. В одном из них содержалось требование основанного на заповедях Христа равенства в законодательстве, праве собственности и т.д., другой формулировался следующим образом: «Принимаем, что при таком равенстве образованность и чистая нравственность должны служить условием участия в правлении» .

Устав, написанный Н.И. Гулаком, важной задачей освободительной борьбы объявил создание в будущем политического объединения славянских народов. Отмечая наличие религиозных распрей и разного рода предубеждений между славянскими народами, автор устава заявлял, что «общество будет стараться об уничтожении всякой племенной и религиозной вражды между ними и распространять идею о возможности примирения в христианских церквах».

В основном программном документе Кирилло-Мефодиевского общества («Книга бытия украинского народа» или «Закон божий») взаимоотношения Украины с Польшей и Россией изображались следующим образом. Украина, не имея условий для создания самостоятельной государственности, хотела жить «неразделимо и несмесимо» сначала с Польшей, потом с Россией. Однако первая «никоим образом не хотела отречься от панства», а вторая обманула ожидания и принесла царскую неволю .

Кирилло-Мефодиевское общество действовало тогда, когда революционное и либеральное течения в общественном движении еще только складывались и, естественно не могли до конца размежеваться ни в идейно-политическом, ни в организационном смысле .

Такого рода общества в Украине, Белоруссии типичны, но более мелкие, менее значительные, которые заимствовали идеи Кирилло-Мефодиевского братства.

Если проследить путь, который проследовало освободительное движение от декабристских организаций до организаций – предшественниц «Земли и воли», т.е. от периода, когда зародилась дворянская революционность, до того момента, когда дворянские революционеры должны были уступить место ведущее место в освободительном движении революционерам-разночинцам. Социальный облик движения, его идеология и политическая программа, его организационная структура и тактика претерпели весьма существенные изменения.

Согласно заданной теме обоснованным представляется выделить пятнадцатилетие с 1831 по 1845 год. В это время в составе участников движения шел довольно быстрый процесс демократизации, в его идеологии стали распространяться социалистические идеи, но еще без сколько-нибудь серьезных попыток их применения к российской действительности, начали складываться основные черты предреформенного российского либерализма. К следующему периоду можно было бы отнести десятилетие от появления самых ранних зародышей организации петрашевцев до конца Крымской войны. В эти годы происходит довольно быстрое освоение и распространение идей утопического социализма, энергично разрабатываются вопросы, связанные с применением этих идей в России, наблюдается одновременное развитие либеральной идеологии в двух ее ответвлениях – западническом и славянофильском. Вторая половина 50-х годов была этапом обострения социально-политических противоречий в стране, что выливается в революционную ситуацию 1859 – 1861гг. Быстрый рост численности и дальнейшая демократизация состава участников освободительной борьбы, а также поляризация идейно-политических сил сделали неизбежным гораздо более четкое разграничение между либерализмом и демократизмом.

Историю, конечно, не остановить. Многовековой опыт учит: реакционные режимы наносят отечественной и мировой культуре непоправимый ущерб, стесняя и убивая таланты, однако любое проявление последних, в различных сферах, и не только непосредственно в общественно-политической области, но и в науке и искусстве, любой творческий вклад обогащает сокровищницу человеческой культуры и расшатывает, разъедает самые, казалось бы, незыблемые преграды и тормоза, которые расставляются на пути. Слава талантам! И особая слава мужественным людям, которые творят и действуют, не смотря ни на какие неблагоприятные условия, на пользу родины и человечества!

Список литературы

1. Епифанцев П.П., Епифанцева О.П. Хрестоматия по истории с древнейших времен до 1861 года /П.П. Епифанцев, О.П. Епифанцева – М.: Просвещение, 1987 – С 366 – 388

2. Дьяков, В.А. Освободительное движение в России (1825 – 1861гг.) /В.А. Дьяков – М.: Мысль, 1979 – с. 288

3. Егоров, Б.Ф. Петрашевцы / Б.Ф. Егоров – М.: Наука, 1988 – с. 228

4. Милов, Л.В. История России XVIII–XIXвв. / Л.В. Милов – СПб.: Эксмо, 2006 –С 329 –350

Общественное движение в

30 – 50 годы XIX века.

Проверка предыдущих знаний: устный опрос с. 100.

Открытие нового знания: Общественное движение в 30- 50 гг. 19 века.

Общественное движение возникло не на пустом месте, почву для него создавали особенности экономического, политического развития. Итоги внешней политики.

Общество стало задумываться о дальнейших путях развития. В 30- 40гг. 19века начался промышленный переворот.

Общественное движение имело несколько особенностей:

Жесткий политический режим

Разрыв между революционным направлением и правительственным реформаторством.

Появляются либеральное, социалистическое течения общественной мысли

Общественное движение не имело возможности реализовывать идеи на практике, а лишь готовили сознание современников к будущим переменам.

Консервативное движение

КОНСЕРВАТИЗМ

(фр. conservatisme, от лат. conservo - охраняю, сохраняю) - идейное течение, настаивающее на постепенности изменения общества с учетом устоявшихся, оправдавших себя во времени оргаических коллективных ценностей и традиций.

С.С.Уваров: православие, самодержавие, народность

Теоретиками были: Н.Г.Устрялов, М.П.Погодин, Н.В.Кукольник, Ф.В. Булгарин, Н.И.Греч, М.Н.Загоскин

Развитие России исключительно, самобытный путь развития.

Либеральное движение

ЛИБЕРАЛИЗМ

(от лат. liberalis - свободный) - идейное течение, в основе которого лежит убеждение в необходимости постепенного реформирования общества с целью более полной реализации индивидуальных ценностей, и впервую очередь индивидуальной свободы.

Л. различает политическую и гражданскую свободу. Политическая свобода гарантирует право гражданина участвовать в управлении гос-вом; гражданская свобода - это те основные права , на признании которыхстроится гражданское общество . Л. - индивидуалистическая система , т.к. на первый план выдвигается отдельный человек , а ценностьобщественных групп или учреждений измеряется исключительно тем, в какой мере они защищают права иинтересы индивида и способствуют осуществлению целей отдельных субъектов. Л. считает своей задачейблагополучие и даже счастье человека, но достигаемые усилиями самого человека, ставящего перед собойсобственные цели и пользующегося максимально возможной свободой.

Западники и славянофилы.

Западники: Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев, К.Д.Кавелин, П,В.Анненков, В.П.Боткин., И.С.Тургенев.

Суть их теории: см. учебник с. 86.

Славянофилы: А.С.Хомяков, бр.Кириевские И.В. и П.В., бр. Аксаковы К.С. и И.С., Ю.Ф.Самарин, А,И. Кошелев.

Суть теории: см.учебник с. 86.

Общее: отрицат относились к крепостному праву, всесилию чиновничества, подавлению прав и свобод., убежденность в необходимости преобразований, надежда что реформы будут проведены сверху, расчет на то что реформы будут носить постепенный и осторожный характер. Вера в Россию

Революционное движение (40-50 гг.)

Выразилось в студенческих кружках первоначально. Например, кружок братьев Критских, Н.П Сунгурова, кружок Станкевича Н.В. , кружок А.И. Герцена, Н.П. Огарева.

Идеи револ. Протеста + требования нац освобождения: например, Кирилло-Мефодиевское общество на Украине. (Костомаров)- отмена крепостного права, сословных привилегий, создание федерации славянских республик.

Русское революционное движение

Связано с деятельностью Герцена Александра Ивановича и Николая Платоновича Огарёва.

В 40 гг были созданы первые революционные организации социалистов, 1845г Петращевцы по фамилии М,В. Буташевича- Петрашевского, М.Е Салтыков, Ф.М. Достоевский, А.Н.Плещеев, А.Н.Майков, П.П.Семенов, А.Г.Рубинштейн.

Самостоятельная работа с учебником.

Учение (теория) Герцена с. 89.

Учение Белинского с.89-90.

Главные особенности революционной идеологии:

Утрата надежд на проведение реформ сверху в результате сотрудничества с властью.

Обоснование правомерности и необходимости революционного насилия в целях осуществления перемен в обществе

Выдвижение в качестве идейной основы революции и устройства жизни после победы революции социалистических учений.

Чаадаев Петр Яковлевич. Д/з: конспект п. 17 или презентация культура России в 19 веке. , просмотреть п. 10- 14

Следующая тема: Культура и быт России в первой половине XIX века.(параграф 17)

· После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства. Это явилось причиной спада общественного движения.

· Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки.

· В 1827 г . в Московском университете братьями П., В. и М.Критскими был организован тайный кружок, целями которого были уничтожение царской семьи и конституционные преобразования в России.

· В 1831 г. был раскрыт и разгромлен кружек Н.П.Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве.

· В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11 нумера», участником которого был В.Г.Белинский.

· В 1834 г. раскрыт кружок А.И.Герцена.

· После подавления восстания декабристов в стране усиливается реакция. В борьбе против новых идей правительство использовало не только репрессии, но и оружие идеологического характера. Таковым явилась теория С.С.Уварова "официальной народности". Ее основными лозунгами были: православие, самодержавие, народность.

· Однако, Уваровская триада не получила широкой поддержки в русском обществе. Вопреки официальному противодействию, общественное движение развивалось.

· В 40-х годах формируются основные направления общественной мысли, исходившие из необходимости преобразований в России: славянофилы, западники и революционеры.

· Западники – это первое буржуазно-либеральное течение в России. Его видными представителями были Кавелин, Грановский, Боткин, Панаев, Анненков, Катков и другие. Они считали, что Россия и Запад идут одним путём – буржуазным , и единственное спасение России от революционных потрясений видели в заимствовании посредством постепенных реформ буржуазной демократии. Западники верили в неделимость человеческой цивилизации и утверждали, что Запад возглавляет эту цивилизацию, показывая примеры осуществления принципов свободы и прогресса, чем привлекает внимание всего остального человечества. Поэтому задача России как можно скорее присоединиться к европейскому Западу и таким образом войти в единую общечеловеческую цивилизацию. Как либералам им были чужды идеи революции и социализма. До середины 40-х годов вместе с западниками выступали Белинский и Герцен, составляя левое крыло этого течения.

· Противниками западников стали славянофилы , враждебно относившиеся к Западу и идеализировавшие допетровскую Русь, уповавшие на самобытность русского народа , верившие в особый путь его развития. Видными славянофилами были Хомяков, Самарин, братья Аксаковы, братья Киреевские, Кошелев и другие. Славянофилы утверждали, что единой человеческой цивилизации нет и быть не может. Каждый народ живет своей "самобытностью", основу которой составляет идейное начало, пронизывающее все стороны народной жизни. Для России таким началом являлась православная вера, а ее воплощением - община, как союз взаимной помощи и поддержки. В русской деревне можно обойтись без классовой борьбы, это убережёт Россию от революции и буржуазных "отклонений". Будучи убеждёнными монархистами, они всё же выступали за свободу мнений и возрождение Земских соборов. Для них также характерно неприятие революции и социализма. Ни принципы, ни организационные формы жизни Запада не были приемлемы для России.

· Идейные разногласия между западниками и славянофилами тем не менее, не мешали их сближению в практических вопросах русской жизни: оба течения отрицали крепостное право ; оба выступали против существующего государственного управления ; оба требовали свободы слова и печати.

· В 40-х годах, отколовшись от западников, оформляется третье течение общественной мысли – революционно-демократическое . Оно было представлено Белинским, Герценом, петрашевцами, молодыми тогда Чернышевским и Шевченко.

· С западниками Белинский и Герцен не сошлись по отношению к революции и социализму. Но, в отличие от западных социалистов, они не только не исключали революционный путь к социализму, но и уповали на него. Революционеры также считали, что Россия пойдёт по западному пути, но в отличие от славянофилов и западников полагали, что революционные потрясения неизбежны.

· При том зачаточном состоянии, в котором пребывал пролетариат России, они не понимали его революционного будущего и надеялись на крестьянскую революцию.

Буржуазные реформы 60-70 годов XIX века.

1855-1881

· Первые шаги к отмене крепостного права в России были сделаны императором Александром I в 1803 году изданием Указа о вольных хлебопашцах , в котором прописан юридический статус отпускаемых на волю крестьян.

· В течение царствования Николая I было создано около десятка различных комиссий для решения вопроса об уничтожении крепостного права, но все они оказались безрезультатными ввиду противодействия дворянства.

· По достижении совершеннолетия Александр II /был убит террористами/ заменяет на троне своего отца Николая I. Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской дореволюционной историографии - Освободи́тель (в связи с отменой крепостного права по манифесту 19 февраля 1861 года)

· 19 февраля 1861 г. Александр II подписал "Положения" и "Манифест" об отмене крепостного права. Главным итогом реформы стало личное освобождение крестьянина , помещики лишились права распоряжаться им. Согласно Манифесту юридическим документом, формулировавшим условия выхода крестьян из крепостной зависимости становилась уставная грамота . Крестьяне обрели права юридического лица и статус свободных сельских обывателей , наделенных землей. Они получили возможность владеть имуществом , заниматься торгово-промышленной деятельностью , переходить в другие сословия , вести судебные дела .

· Одни историки считают причиной то, что крепостное право стало непреодолимым тормозом для дальнейшего развития страны; другие считают невозможность для России более претендовать на роль ведущей европейской державы и оставаться при этом крепостнической.

· Естественным продолжением отмены крепостного права в России были земская, городская, судебная, военная и другие реформы. Их основная цель – привести государственный строй и административное управление в соответствии с новой социальной структурой (многомиллионное крестьянство получило свободу). Это продолжение модернизации. страны.

Судебная реформа 1864 года. «Новые судебные уставы» вводили в России принципиально новую систему судопроизводства.

· Суд стал бессословный (формальное равенство всех сословий)

· Гласность и состязательность судопроизводства (прокурор – адвокат)

· Высшей судебной инстанцией стал Сенат

· Учреждалась адвокатура

· Создавался институт присяжных заседателей для рассмотрения сложных уголовных дел

· Выборность некоторых судебных органов (мировые судьи)

· Упрощена система судопроизводства

· Предварительное следствие осуществлялось судебным следователем, а не полицией

· НО! Крестьяне подлежали своему сословному суду

Земская реформа 1864 года.

· В губерниях и уездах создавались земские учреждения – земства (выборные органы от всех сословий).

· Земства лишены политических функций

· Разрешалось заниматься исключительно хозяйственными вопросами местного значения (пути сообщения, школы, больницы, торговля, промышленность)

· Земства контролировали органы центральной и местной власти, которые имели право приостанавливать любое решение земского собрания

Итоги : сыграли особую роль в развитии просвещения, образования, здравоохранения.

Военная реформа 1861-1874.

· Закон 1874 года о всесословной воинской повинности мужчин, достигших 20 лет.

· Устанавливался срок действительной службы – до 6 лет в сухопутных войсках, на флоте – 7.

· Лица, имевшие высшее образование, служили полгода.

· Осуществление перевооружения армии

· Введение новых воинских уставов

· Учреждена система военных округов для военного управления

· Для подготовки военных кадров создавались учебные заведения

· Сократилась численность армии в мирное время и поднялась её боеспособность

Реформы в сфере образования и печати 1863-1864.

· Фактически было введено доступное всесословное образование

· Возникли частные земские, церковно-приходские, воскресные школы

· 1863. Новый устав вернул автономию университетам

· 1865. Введены «Временные правила» для печати. Отменена предварительная цензура

Финансовая реформа

· Право распоряжаться всеми финансовыми средствами страны получал министр финансов, деятельность которого подлежала учёту со стороны Государственного контроля .

· Был учреждён Государственный банк , который стал кредитовать торгово-промышленные предприятия.

ЗНАЧЕНИЕ РЕФОРМ:

Все преобразования имели прогрессивный характер. Закладывается основа для эволюционного развития страны по пути европейской социально-политической модели. Сделан первый шаг по расширению роли общественности в жизни страны.

Реформы были непоследовательны и незавершенны. Процесс модернизации в России имел специфический характер – слабость российской буржуазии, выступления радикалов, усиление консервативных сил – все это тормозило реформаторские устремления правительства.