Как выглядел царь ирод. Смотреть что такое "Ирод" в других словарях

В этом же городе окончила физико-математическую школу № 5, но уже с 13-ти лет работала корреспондентом в ростовском деловом еженедельнике «Город N».

В детстве мечтала стать детским хирургом. В 12 лет, в годы перестройки, устроилась на лето санитаркой в отделение патологии новорожденных в ростовском НИАПе. В 13 лет опять работала санитаркой в отделении патологии беременных.

Однако потом решила, что не сможет быть врачом.

«Слишком большая ответственность. Я боялась, что не смогу полностью отдать себя врачебному делу, не смогу на 100% сопереживать своим больным и быть с ними ежечасно. Сейчас я все равно почти не вылезаю с работы. Но врачом не стала. Очень жалею», - говорит Катерина.

Именно материал о том, что Катерина увидела в 13 лет в больнице, и стал первой ее работов в качестве корреспондента еженедельника «Город N».

В 1995 году окончила годовые курсы для иностранцев при Сорбонне (Франция).

В 1999 году — факультет журналистики МГУ им. Ломоносова.

В 2005 году получила диплом специалиста истории искусств школы Леонардо да Винчи (Италия).

Первое место работы в Москве — телекомпания «ВИД».

«Потом успела поработать практически на всех телеканалах отечественного телевидения. В 2003 году поступила на работу в телекомпанию НТВ, где и осталась…», - говорит о себе сама Катерина.

Катерина Гордеева - мама двоих детей Александры и Георгия.

За время работы на НТВ стала автором таких известных проектов как «Русские не сдаются!», «Профессия репортер», документальных фильмов «Рублевские жены», «Обыкновенное чудо», «Достучаться до небес», «Мы не овощи», «Власть без тормозов» и нашумевшего цикла передач «Победить рак» об онкологических проблемах.

Первоначально, съемочная группа приехала в Российскую детскую клиническую больницу, к пациентам отделения общей гематологии и донорам, просто для того, чтобы сделать обычный репортаж.

«Каждый живет в своем мире и часто не подозревает о том, что происходит за его границами. Но вот я вышла за пределы своего личного мира: я увидела этих детей, которым постоянно нужны доноры, лекарства, деньги, помощь. И я увидела, что им можно помочь. И после этого уже не могла не помогать. Я вижу, что моя помощь нужна, и неважно, много я могу сделать или не очень. Каждый должен делать то, что в его силах», - цитирует слова Екатерины на сайте фонда «Подари жизнь».

Гордеева выступает попечителем благотворительного фонда «Подари жизнь», созданного Чулпан Хаматовой и Диной Корзун.

Ее цикл программ об онкологических заболеваниях вышел в марте 2012 года, в то самое время, когда общественность призывала байкотировать НТВ за фильм про митинги «Анатомия протеста». И сразу в блогах появились сотни комментариев, в которых зрители просили оставить телеканал в покое хотя бы потому, что там работает Гордеева.

«Увидела вчера в блогах обсуждение передачи, заинтересовалась - и как миленькая посмотрела. Невзирая на все призывы бойкотировать НТВ. Интересная для меня тема. Да и друзья - детские и взрослые врачи-онкологи... Фильм, конечно, шикарный. Задумано и снято великолепно - интеллигентно и с тактом. Дает надежду, вселяет оптимизм. Вышибает слезу. Катерина - умница и молодец», - пишет в блоге mashaportnyasha.

В эфире радиостанции «Свобода» Екатерина призналась, что сам фильм «Анатомия протеста» она не смотрела.

«Я не смотрела фильм, но не из принципиальных соображений. У нас дома не очень принято смотреть телевизор - маленькие дети, и нет времени - я фильм делаю. А судя по тому, что вы говорите, видимо, это была профессионально сделанная агитка плотная. Если кто-то себя узнает на кадрах «реконструкции», если это люди из массовки, если это люди из начальников массовки... А мне говорили, что кто-то кого-то узнавал уже. Эти люди должны подавать в суд. Это правовое государство. Я сидела и плакала в гримерке «НТВшников», потому что мне было стыдно. Я нечеловечески устала оправдываться за то, что сделала не я».

Ирод - царь иудейский - был рождён в Иудее, расположенной в центре Палестины и захваченной во время гражданской войны сильными противниками, в 73 году до рождения нашей эры и рос там же. В это время произошёл раскол монархии Хасмонеев (Hasmonaean),управляющей Иудеей 70 лет на две части: Гиркана II и его брата Аристобула II. Сама Иудея участвовала тогда в более широких геополитических схватках римских легионов в северной и западной частях против перфян, исторических врагов Рима, в восточной части. Аристобул был изгнан римлянами из Иудеи, а Гиркана, являющийся отцом Ирода, верховным советником и очень умным и расчётливым военачальником, примкнувшим к ним, был назначен царём.

С раннего возраста Ирод придерживался своей позиции в отношении дружбы с правителями римской империи, считал выгонной дружбу с ними, что вызывало возмущение со стороны еврейской нации и расценивалось как предательство, и стал царём можно сказать благодаря этой дружбе. Во время правления он прислушивался и к запросам римлян, и к требованиям еврейского народа, придерживающихся политической и религиозной независимости, пытаясь наладить мир между ними.

Хрупкое равновесие из-за происхождения Ирода царя иудейского сохранялось с большим трудом. Отец его эдомит (Edomite),мать – этническая арабка, а сам Ирод считался евреем. Социальный статус фамилии, который в Иерусалиме доставался от влиятельных предков, имеющих право по традиции Хасмонеев на пост первосвященника, был недоступен для него, ему очень не хватало этого. Почти все подданные, как было написано в биографии, составленной еврейским воином благородного происхождения Иосифом Флавия, считали Ирода чужаком - «полуевреем», но это не мешало им воевать за теократию Хасмонеев. Отца Ирода примерно в 43 году до н. эры отравил шпион, посланный Хасмонеями. По прошествие трёх лет, во время вторжения перфян в Иудею фракция конкурентов Хасмонеев переметнулась к противникам, подвинув и изувечив Геркана и направившись к Ироду.

Кризис заставил Ирода просить римлян о помощи. Ночью он вынужден был бежать из родного Иерусалима, прихватив с собой семью. После победы над перфянами и евреями союзниками в сражении, которое проходило в месте, где позднее был построен Иродион и, которое изначально не давало никакой надежды на победу, направился в Рим. Сенат Рима назначил Ирода царём Иудейского государства, хорошо зная о его неизменной верности действующим законам. Два самых влиятельных человека вышли из сената плечом к плечу с Иродом царём иудейским: Марк Антоний (Mark Antony), великий воин и оратор, управляющий восточной частью, и Октавиан (Octavian),молодой патриций, управляющий западной частью и победивший спустя 10 лет Антония, захвативший власть над всем Римом и титулованный «Августом» ("Augustus"). На холме расположенном в Капитолии (Capitoline Hill) возле храма в честь Юпитера (Temple of Jove), который очень почитается римлянами, заранее зная о всех предстоящих уступках на дороге к управлению империей, Иродом был проведен обряд приношения жертвы языческим богам, которым поклоняется римский народ.

Ирод завладел царством, на завоевание которого было потрачено ещё около трёх лет тяжких сражений. Только около 37 года до н.эры он кое как добился политической принадлежности Иудеи и обладания Иерусалимом. Чтобы повысить религиозный и социальный авторитет, Ирод взял в жёны Мариамну (Mariamne),из рода Хасмонеев, разведясь перед этим с Дорис (Doris), которая была его первой супругой. Только вот добиться этим ослабления угрозы этого народа не удалось.

) – царь иудейский, был сыном Антипатра и родоначальником других одноименных ему царей, упоминаемых в Новом Завете. Он управлял Иудеей, тогда римской провинцией, в год рождества Господня в Вифлееме Иудейском. Впрочем, хотя Ирод и носил титул царя, но был подчинен римскому императору. Он отличался своей дикой свирепостью. Целый ряд жестокостей ознаменовал его 34летнее царствование – он убил даже собственную жену и двух сыновей. В тридцать третий год царствования Ирода, как мы уже заметили выше, в Вифлееме родился Спас мира, Господь . Узнав о новорожденном Царе Иудейском и опасаясь, чтобы Он не отнял со временем у него царства, Ирод избил 14 тысяч вифлеемских младенцев, думая в числе их погубить и Богомладенца Иисуса; впрочем, вскоре после того он сам погиб ужасной смертью в Иерихоне – именно был съеден живой червями. Перед смертью он разделил управление царством между тремя своими сыновьями. Над Иудеей, Самарией и Идумеей он поставил правителем Архелая; над Галилеей и Переей сделал тетрархом Ирода Антипу, дав Филиппа в правители трем верхним областям на в. от Иордана: Итурии, Авраните и Трахоните (). Хорошо известное изречение Августа, который, услыхав, что Ирод в числе вифлеемских младенцев убил своего собственного сына, воскликнул: лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном! прямо доказывает, что слух об избиении вифлеемских младенцев, в том или другом виде, проникнул даже в самый Рим;

д) Ирод Агриппа I ( и др.) – сын Аристовула, внук Ирода Великого. Он омрачил свое правление преследованием христиан, в угодность иудеям; так, напр., убил мечом св. ап. Иакова, сына Зеведеева, и также хотел было поступить и с ап. Петром, но Промысл спас его. (). Вскоре затем и сам гонитель кончил жизнь свою, пораженный в Кесарии на общественных играх в честь императора внезапной внутренней болезнью, продолжавшейся только четыре дня; на пятый же день скончался во дворце своем, будучи изъеден червями ();

е) Ирод Филипп I () – сын Ирода Великого и Мариамны, дочери первосвященника Симона. Его не должно смешивать с четвертовластником Филиппом. Он был женат на Иродиаде, сестре Агриппы I, от которой имел дочь Саломею. Впрочем, Иродиада оставила Филиппа и вступила в кровосмесительный брак со сводным братом Филиппа, Иродом Антипой (, , ). Ирод лишил его наследства, и Филипп всю жизнь провел частным человеком;

ж) Ирод Филипп II – сын Ирода Великого и иерусалимлянки Клеопатры. Управлял Ватанеей, Трахонитой и Авранитой, с титулом четвертовластника (). Правление его отличалось умеренностью и правосудием. Им выстроен на месте древней Панеи новый город, наименованный Кесарией (); им возобновлен г. Вифсаида в Нижней Гавлоните, с переименованием оного Юлией, в котором он и умер в 34 г. по Р. X. Женат был на Саломии, дочери Филиппа I и Иродиады. Династия Иродов царствовала в Иудее 140 лет.

С Иродом Великим многие из нас познакомились на страницах бессмертного романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Вернее, не с самим Иродом, а только с его дворцом, в крытую колоннаду которого вышел когда-то пятый прокуратор Понтий Пилат. К этому историческому событию мы еще вернемся в следующих статьях, а пока что познакомимся с хозяином дворца, царем Иродом, одним из величайших правителей дохристианской эпохи.

Впрочем, это не совсем так. Ирод правил Иудеей в первые год-два после рождения Иисуса. Ведь пятый стих Евангелия от Луки начинается со слов «Во дни Ирода, царя Иудейского…» . Лука повествует нам о рождении Иоанна Крестителя, а другой евангелист, святой Матфей, – о том, как Ирод Великий, узнав от волхвов о «родившемся царе иудейском» , «весьма встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Евангелие от Матфея 2:3). Та что же послужило причиной тревоги престарелого царя? Почему последовавшая за этим резня в Вифлееме, известная как «избиение младенцев» , не была описана ни в одном из исторических документов той эпохи?

На эти и другие вопросы, до сих пор стоящие перед историками и библеистами, мы и постараемся дать ответ в этой статье. Но это будут лишь гипотезы и предположения, ибо Храмовая Гора, приобретшая свой современный облик при царе Ироде Великом, до сих пор хранит свои страшные тайны…

Интересно, что при жизни Ирода никто «великим» не называл. Скорее всего, что в те времена к нему прилипло одно из прозвищ, похожих на знакомое нам выражение «ирод окаянный», ставшее в русском языке нарицательным. Но самое интересное, что его вообще звали не Иродом. Его имя на местном наречии произносилось как Хордос, и был он сыном крупного политика и царедворца Антипатра. Именно в честь своего отца он и назовет одного из своих сыновей Иродом Антипой. И этот второй Ирод станет еще более известным, чем его отец, потому что войдет в историю как убийца Иоанна Крестителя. Так что русское «ирод окаянный» можно с успехом адресовать как отцу, так сыну.

Но вернемся к тем временам, когда еще со времен великого восстания Иуды Маккавея за маленькой Иудеей пристально следил его заморский сосед – Римская республика.

У Республики были свои планы. Республике не нравилось господство Птолемеев в Египте и Селевкидов в Сирии. А маленькая независимая Иудея виделась ей будущим политическим и военным партнером. До той поры, пока Ркспублика не примет решение «разыграть» в Иудее другую политическую карту. Поэтому в 63 году до н.э. Гней Помпей, в недалеком прошлом консул, а теперь полководец, главнокомандующий всей армией Республики, вторгается в Иудею и устраивает страшную резню в Иерусалиме. Как и положено язычнику, он грабит и оскверняет иерусалимский Храм.

Помпей назначает правителем Иудеи сына Александре Янная, известного в истории как Гиркан-младший. Нет, Гиркан уже не был царем, как его отец. Это был марионеточный правитель, строго соблюдавший правила игры, установленные Республикой. Так Иудея попадает под власть Рима, которая продлится до конца седьмого века нашей эры. И тогда хитрый Антипатр, воспользовавшись ситуацией, выводит в свет своих четырех сыновей. И наш герой Хордос, тогда еще никому не известный, но подающий большие надежды военачальник женится на внучке Гиркана-младшего, красавице Мирьям. В русских переводах она известна под именем Мариамны. И вся дальнейшая история Иерусалима отныне будет неразрывно связана с именем этого человека, Ирода Великого.

Но Помпей пал жертвой заговора, во главе которого стоял его бывший друг и соратник Гай Юлий Цезарь. А потом и самого Цезаря предали и убили его сподвижники. Так в 36 году до н.э., при поддержке будущего императора Октавиана Августа и его соперника Марка Антония, Хордос-Ирод становится полновластным правителем Иудеи.

Его путь к власти, несмотря на поддержку римских патронов, был ознаменован местными междоусобицами. Штурм Иерусалима, кровь и грабежи, потом – гибель любимого брата Фацаэля и свержение Антигона, который был последним правителем из , затем казнь сорока виднейших граждан столицы – вот далеко не полный перечень бедствий и злодеяний, приведших к власти величайшего деспота и строителя Иудеи.

Следы строительства времен Ирода можно увидеть сегодня во многих местах Израиля, в том числе и в Иерусалиме. Первое, с чего начал Ирод – это реконструкция всей системы водоснабжения столицы.

В отрогах Хевронского нагорья к югу от Иерусалима был заложен гигантский по тем временам водовод длиной около 70 километров. Из него вода поступала к южной городской стене и собиралась в большой водосборный бассейн, расположенный в Гееномском овраге. Сегодня на этом месте, известном как «Султановы пруды», находится городской парк и открытая концертная площадка.

Далее, по системе акведуков, вода поднималась вверх и поступала по второй водосборник – Мигдалон («бассейн Хизкиягу»). Остатки этого бассейна можно увидеть со смотровой площадки . Он снабжал водой построенный в западной части города роскошный царский дворец. Сегодня в бассейне уже нет никакой воды, но еще в конце 19 века вода в нем была. Свидетельством тому – этюд известного русского художника Н.А.Ярошенко. Почему бассейн носил имя иудейского царя, жившего в 8 веке до нашей эры – этого мы не знаем.

Еще несколько бассейнов было построено Иродом во время реконструкции иерусалимского Храма и Храмовой горы. Самый крупный бассейн, известный как «Биркат Исраэль», располагался в северной части города, и в настоящее время скрыт под плитами мостовой и постройками в Арабском квартале. Но неподалеку раскопаны остатки бассейна, известного как «Овечьи пруды», или Вифезда (Бейт Хесда). Построенный рядом с овечьим рынком еще во времена правления Хасмонеев, он первоначально служил для мытья скота, приводимого в город на продажу и для . Впоследствии было обнаружено, что воды ручья, наполнявшего этот бассейн, обладают якобы целебными свойствами, и в римско-византийский период здесь были построены лечебные купальни.

В нескольких сотнях метров от Вифезды находятся остатки еще одного бассейна «Струтион». Во времена хасмонеев он снабжал водой крепость Бира, ту самую, где стражники по ошибке зарезали Антигона, брата жестокого царя Аристобула. Ирод приказал разрушить старую постройку, вместо которой неподалеку расположил крепость Антонию, в которой разместил гарнизон. Ирод всегда боялся покушений, а кроме того, присутствие в Иерусалиме крупного воинского подразделения внушало страх жителям города, и способствовало покою и порядку на Храмовой горе. В целях безопасности крепости он приказал вырыть глубокий ров в северной ее части, который пересек хасмонейский канал, подававший воду на Храмовую гору. Чтобы не дать воде заполнить ров и снабдить водой крепость Антонию, Ирод строит перед ним небольшой бассейн, который так и назвали «Струтион» по имени бывшей хасмонейской «Стратоновой башни».

Часть бассейна Срутион находится под постройками монастыря «Сестер Сиона». Арочные своды над бассейном были построены во 2 веке н.э. римским императором Адрианом, поскольку над этим местом проложили улицу. Кирпичную кладку построили уже после возведения монастыря, чтобы закрыть проход на его территории через подземелье бассейна. Вторая половина бассейна находится в конце тунеля Храмовой стены («Туннеля Хасмонеев»).

Помимо больших водосборных бассейнов в различных местах города найдены цистерны для хранения воды в богатых домах и общественных постройках. Эти цистерны имели, как правило, куполообразную или же прямоугольную форму с отверстием в потолке, через которое в цистерну на веревках опускали емкость и наполняли ее водой. Если цистерну строили достаточно глубокой, то вдоль ее стен вырубались ступени, по котором можно было спуститься за водой или же очистить цистерну от накопившейся грязи.

В наши дни, в связи со сложившейся ситуацией на территории Храмовой горы, невозможно проведение никаких археологические раскопок и исследований. Однако ученые с помощью дистанционного зондирования обнаружили там 37 водных цистерн, построенных во время реконструкционных работ, проводимых по приказу Ирода Великого. Самая большая из них емкостью 12 тысяч кубических метров наполнялась водой из акведука, который доставлял воду с Хевронского нагорья.

Остатки водной цистерны, найденные при раскопках в Еврейском квартале Старого города (вид сверху).

Кроме водопровода в городе действовала система стока и канализации. Во время раскопок в «городе Давида» под иродианской улицей были обнаружены подземные дренажные сооружения, ведущие от южной стены Храмовой горы к Геенномскому оврагу. Существует предположение, что сточные воды использовались для удобрения и орошения полей и плантаций. Во время разгрома Иерусалима римлянами в 70 году н.э. здесь прятались жители и защитники города, которых римские солдаты находили, выволакивали наружу и убивали. Многие из них, как пишет Иосиф Флавий в книге «Иудейская война», не желая сдаваться врагу, кончали жизнь самоубийством. Не так давно в одном из таких подземелий были найдены кожаный пояс и меч римского легионера. Среди находок обнаружены монеты, отчеканенные повстанцами, с надписью «Свобода Сиона», масляные лампы и черепки керамической посуды.

Древние подземные сооружения, найденные в «городе Давида», служили для стока канализационных вод во времена Второго Храма. Сейчас этот туннель открыт для посетителей и по нему можно пройти от самого нижнего участка археологического парка «города Давида» – Силоамского бассейна до Мусорных ворот Старого города.

Силоамский бассейн (Шилоах), во времена царствования Ирода Великого был расширен, и к нему добавлен еще один водный резервуар, остатки ступеней которого можно увидеть в парке «города Давида». Историки полагают, что этот бассейн предназначался для ритуальных омовений паломников, поднимающихся в иерусалимский Храм. Из него же священники брали воду для возлияний на храмовый жертвенник в праздник Суккот, моля Всевышнего, чтобы Он послал дождь на Землю Израиля.

Бассейн Шилоах («Силоамская купель») на макете иродианского Иерусалима в Музее Израиля. Автор проекта, профессор Михаэль Ави-Йона, работавший над созданием макета в 60-е годы, не мог знать, как выглядели ступени бассейна, найденного археологами лишь в 2004 году. Поэтому его реконструкция, сдаланная по описаниям, отличается от реального вида водоема.

Трудно даже представить, как изменился облик Иерусалима при Ироде. В городе появились новые дома и кварталы, были построены театр и ипподром, роскошные дома городской знати разместились в Верхнем городе, в то время как в Нижнем городе находились кварталы городской бедноты и проживавших в там язычников.

В северо-западной части города Ирод строит великолепный дворец, в северной части которого стояли три сторожевых башни, «Фацаэль», «Гиппикус» и «Мирьям», названные так в честь брата царя, его друга и любимой жены, казненной по его приказу.

Одной из отличительных особенностей построек Ирода является своеобразная обработка и отшлифовка каменных блоков, используемых для наружных стен. Сегодня археологи, да и не только они, безошибочно идентифицируют каменные блоки иродианских построек, а если эти блоки еще и очень плотно подогнаны друг к другу, то можно говорить об остатке оригинальных (не разрушенных и не перестроенных) стен времен Ирода. Интересно, что каменные блоки в иродианских постройках достигали поистине гигантских размеров, до 10-13 метров в длину, 4-5 метровой толщины и весом до 500 тонн! Как же удавалось рабочим в каменоломнях добывать и обрабатывать подобные глыбы?

Ученые наблюдали за способами добычи и обработки камней в наши дни в примитивных кустарных каменоломнях, и пришли к выводу, что технология иродианских каменотесов сводилась к следующему. со всех сторон, обтесывая ее металлическими орудиями. Оставалось отделить глыбу от подошвы и обтесать ее нижнюю грань. И здесь на помощь им приходила сама природа.

Дело в том, что в Иерусалиме и его окрестностях залегают осадочные породы, известняки и доломиты. Породы эти образуют слои, мощность которых, как правило, не превышает полутора метров. И в месте стыка таких слоев порода наиболее хрупкая и податливая. Если пропилить в блоке вертикальную щель толщиной 10-15 см, вбить в нее деревянные клинья, а потом залить их водой, то дерево, набухая, увеличивается в объеме и отрывает блок от подошвы. Вместо деревянных иногда использовали железные клинья, которые вгоняли молотом в щель. Чтобы не повредить поверхности блоков, их защищали металлическими пластинами.

Вторая задача, с которой успешно справлялись инженеры и архитекторы царя – это транспортировка гигантских блоков к месту строительства. Блоки укладывали на повозки, запряженные четверкой волов, или же волокли по выложенной круглыми бревнами дороге. Наиболее тяжелые и массивные камни устанавливали в качестве оси между двумя гигантскими деревянными колесами, и катили эту огромную колесницу к месту строительства. Там камни подымали на стену с помощью деревянных лебедок.

Нужно сказать, что архитекторы Ирода обладали немалой смекалкой и прекрасным знанием законов механики. Сам царь также участвовал в решении наиболее сложных инженерных задач.

Между царским дворцом и Храмовой горой простирались кварталы Верхнего города, где жили высшие слои общества. В ходе раскопок в Старом городе был обнаружен участок древнего Иерусалима с остатками построек, среди которых выделяется здание, в котором, по предположению ученых, мог жить Коэн а-Гадоль – храмовый. Неизменным атрибутом любого богатого дома считался микве – бассейн для ритуальных омовений. Большое количество микв различного размера можно увидеть и в остатках иродианского квартала Верхнего города. Интересно, что маленькие миквы устанавливались и в детских покоях богатых домов, полы которых были украшены мозаиками.

Остатки ритуального бассейна-микве

Фрагмент детской комнаты с мозаичным полом и микве

Главным делом своей жизни Ирод считал перестройку всего , включая и само здание Храма. Построенный во времена Ездры и Неемии, Второй иерусалимский Храм был частично реконструирован во времена правления Хасмонеев, но к моменту прихода к власти Ирода Великого уже обветшал и не соответствовал замыслам и амбициям великого строителя. А амбиций у царя хватило бы на несколько столетий вперед. Он словно вызывал на соревнование самого Творца, и строил все наперекор Его воле. Так появился на пустынном морском берегу город-порт Кейсария, в неприступных горах на побережье Мертвого моря – цветущий город-крепость Масада, на искусственно насыпанном высоком холме к югу от Иерусалима – дворец Иродион. В Иерусалиме же Ирод решил превзойти самого царя Соломона и превратить Храмовую гору в архитектурный шедевр, равного которому не было ни в Риме, ни в других городах империи.

В 20 году до н.э. Ирод приступил к осуществлению своего замысла. Ему предстояло решить две главные задачи: превратить древний холм Мориа, называемый также Храмовой горой, в ровную площадку и перестроить здание Храма. Первая задача можно было решить чисто инженерными приемами, в то время как вторая требовала особого подхода. Мы уже говорили о том, что в самом Храме имелись помещения, доступ к которым имели только священники-коэны, а в Святая Святых мог входить только первосвященник, да и то раз в году. Зная все это, Ирод приказал обучить строительному мастерству тысячу коэнов. Их задачей было выстроить новые помещения на месте, где когда-то размещался Ковчег Завета. Эти работы проводились с особой предосторожностью и с соблюдением всех мер ритуальной чистоты. К тому же, служба в Храме не должна была прерываться даже на день!

Решением второй задачи явилось строительство опорной стены вокруг Храмовой горы. Для этой цели Ирод приказал выровнять прилегающую к Храму территорию и вымостить ее каменными плитами. Гора Мориа была срыта, и на ее месте образовалась площадь размером в 145 тысяч квадратных метров. Ее можно увидеть и сегодня со смотровой площадки на Масличной горе. Площадь Храмовой горы возвышалась над окружающей территорией на несколько десятков метров, по сути своей, это была искусственная насыпь, окруженная массивными опорными стенами.

Реконструкция «арки Робинсона» .Из экспозиции Музея истории Иерусалима.

Под плитами, покрывавшими площадь, Ирод приказал соорудить подземные помещения, которые использовались как водохранилища и служебные пространства.

Для сооружения опорных стен применялись самые массивные каменные блоки, которые укладывались не строго вертикально, а под некоторым углом. Считается, что это было сделано с целью усилить стены, выдерживавшие давление огромной внутренней насыпи, и, кроме того, люди, проходившие под ними с внешней стороны, должны были чувствовать себя в безопасности, не опасаясь, что в один прекрасный день вся эта конструкция может обрушиться на их головы. Это хорошо заметно в сохранившейся иродианской кладке в юго-восточном углу современной стены Старого города.

Римляне, разрушившие иерусалимский Храм в 70 году н.э., так и не смогли пробить эти стены в ряде мест. Этому способствовала и мощная насыпь, давившая на стену изнутри, которая препятствовала их разрушению. Сохранившуюся часть стен можно увидеть сегодня как снаружи, так и под землей.

На одном из участков западной стены Храма видны следы выступов каменной кладки. Они были обнаружены и описаны британским теологом Эдуардом Робинсоном в 1838 году. С тех пор этот участок храмового комплекса известен всему миру как «арка Робинсона». Но причем тут арка?

Дальнейшие археологические исследования показали, что найденные Робинсоном выступы кладки в действительности являются следами большого арочного моста, выстроенного у южного угла западной стены. Ученые полагают, что этот мост был построен для увеличения пропускной способности основных храмовых ворот в дни праздников. В это время в Иерусалим приходили сотни тысяч паломников со всей Земли Израиля.

До недавнего времени предполагалось, что арочный мост был разрушен во время осады Храмовой горы римскими легионерами. Однако видный израильский историк и археолог Меир Бен-Дов считает, что его разрушили группы иудейских фанатиков, под предводительством Шимоном Бар-Гиорой, засевших на Храмовой горе. Эти повстанцы еще до осады города римлянами вели внутренние войны с другой группой, возглавляемой Иохананом из Гуш-Халава (Иоанном Гисхальским), закрепившейся в Верхнем городе. Чтобы укрепить свои позиции, воины Шимона Бар-Гиоры и разрушили эти переходы. Так пришел конец этим удивительным постройкам, опередившим на много столетий все подобные им сооружения в мире.

На остатках южной стены храмового комплекса обнаружены замурованные ворота, так называемые «ворота Хульды», по имени древней пророчицы, по преданию жившей во времена Первого Храма. К воротам вели ступени, по которым паломники поднимались на Храмовую гору, предварительно совершив омовение в микве и переодевшись в праздничные одежды. Чтобы избежать давки и тесноты, паломники входили в восточные (тройные) ворота, а выходили в западные (двойные). Ступени эти имели различную ширину, 40 и 90 сантиметров. Еврейские мудрецы объясняли это тем, что люди, поднимавшиеся по ступеням к Храму, не должны думать о земных делах, поэтому ритм подъема, который постоянно то ускорялся, то замедлялся, должен был напоминать им о Боге.

При Ироде храмовая служба проходила с особой торжественностью. Иосиф Флавий писал, что на торжественное освящение вновь отстроенного Храма Ирод приказал привести триста волов! А какимипышными были и торжества в дни великих иудейских праздников! Количество паломников в эти дни достигало сотен тысяч человек. Они шли семьями, кто пешком, кто на повозках, запряженных ослами. У ворот Иерусалима они покупали жертвенных животных: коров, овец, коз. Те, кто победнее, покупали у входа в Храм голубей – самую дешевую жертву, доступную даже беднякам. Прираскопках древних поселкав Иудеи найдены колумбарии – специальные помещения для разведения голубей, Потом их продавали в торговых галереях и на рынках, расположенных к югу от храмового комплекса. Тут же сидели и менялы, которые обменивали римские монеты с изображением цезаря на иудейские. По традиции, заповеданной еще Моисеем, никакие изображения в Храме не допускались.

Замурованные «ворота Хульды» и ступени, ведущие на Храмовую гору в археологическом заповеднике «парк Давидсона» (Офель)

Во время многочисленных, непрекращающихся праздничных жертвоприношений внутренний двор Храма представлял собой жуткое зрелище. Он был весь забрызган кровью жертвенных животных, завален внутренностями, над которыми роились тысячи мух. Необходимо было периодически проводить уборку территории. Для этих целей на западной стене имелись ворота, называемые Водяными, рядом с которыми проходил акведук. Воду впускали через специальный водовод в храмовые дворы, и смывали все остатки жертвоприношений через Ворота Милосердия в Кедронский овраг. Часть иродианских камней можно увидеть и сегодня в кладке Ворот Милосердия, или, как их еще называют сегодня, «Золотых ворот». Во времена мусульманского правления ворота эти были замурованы, а перед ними расположилось мусульманское кладбище. Предание повествует, что мусульмане сделали это специально, чтобы преградить путь Машиаху, который должен пройти через эти ворота на Храмовую гору.

На противоположном Храму склоне Кедронского оврага расположено огромное еврейское кладбище. Внимательный взгляд сразу же может заметить, что среди древних полуразрушенных могил выделяются современные захоронения. Кладбище это действующее, и сегодня на нем хоронят либо за большие заслуги перед государством и народом Израиля, либо за большие деньги. Согласно древнему преданию, в один из дней, с первыми лучами солнца с вершины Масличной горы должен спуститься Машиах (мессия). Вот тогда-то и произойдет воскрешение из мертвых и Страшный суд над душами умерших. И первыми восстанут из могил, те, кто похоронен на склонах Масличной горы, вблизи могил благочестивого царя Иосафата, правившего Иудеей в 9 веке до н.э. и пророка Захарии, жившего в период Первого Храма. Поэтому и овраг под склонами горы называют «долиной Иосафата», имя которого переводится с иврита как «Господь-судья».

Территория эта за стенами города служила местом для погребения еще со времен правления царей из дома Давидова. Археологи обнаружили в этих местах очень древнюю могилу, которую мусульмане считают могилой «дочери фараона» – первой жены царя Соломона. Ученые опровергают это предание и датируют захоронение 8 веком до н.э. Так или иначе, но это одно из самых древних захоронений, найденных на территории «долины Иосафата».

Под фундаментами домов арабского поселения Силуам, расположенного на западном склоне Кедронского оврага, находятся многочисленные древние пещерные захоронения. Местные жители используют эти пещеры как погреба. Вокруг древних могил – кучи мусора, что вызывает гнев и боль в душах евреев, видящих в этом прямое надругательство над древними могилами.

К северу от Силуама на западном склоне Кедрона видны несколько древних некрополей, которые ученые датируют периодом Второго Храма. Самая крайняя с юга – по преданию, могила Захарии, жившего во времена царя Иехоаша. И это не так уж важно, что царь Иехоаш правил в конце 9 века до н.э., а мавзолей построен, как мы уже писали, в явно греческом стиле. Начиная с 15 века, богатые евреи, жившие в Европе, просили в своих завещаниях быть похороненными рядом с могилой Захарии.

Следующее захоронение, датированное 2 веком до н.э., принадлежит семье Хезира – потомственным храмовым священникам, впервые упоминаемым в Книге Неемии (10:21) и Книге Хроник (24:15). Идентифицировать захоронение археологам удалось в 1854 по сохранившейся надписи на иврите, где упоминаются имена шести братьев Хезир, похороненных в этом семейном склепе.

В нескольких десятков метров севернее высится склеп с конусообразной крышей, высеченный из цельной каменной глыбы. Это так называемая «могила Авессалома», мятежного сына царя Давида, погибшего от рук воинов, которых Давид послал подавить мятеж. Понятно, никакой Авессалом там похоронен не был, поскольку он жил и умер в 10 веке до н.э., а мавзолей, по свидетельству историков, построен на тысячу лет позже. Поводом же для народного предания послужил отрывок из Книги Царств.

Религиозные евреи, проходя мимо этого мавзолея, не преминут бросить в него камень в знак презрения к сыну, поднявшему руку на отца.

С задней стороны могилы Авессалома найдено еще одно захоронение периода Второго Храма, так называемая «могила Иосафата», которую народная традиция связывает с долиной, о которой пророк Иоиль говорит как о месте Страшного Суда.

Сохранившиеся памятники-мавзолеи периода Второго Храма – это семейные захоронения очень богатых и знатных граждан Иерусалима. Менее состоятельные горожане хоронили своих родственников в погребальных пещерах, которые вырубались в мягких породах в окрестностях города. Типичными во времена Ирода Великого были погребальные пещеры, состоящие из нескольких отсеков.

В центральной части пещеры находилась каменная плита, на которую укладывали тело умершего, обернув его погребальными лентами, обильно пропитанными бальзамом и благовониями для устранения неприятного запаха. Над телом читались поминальные молитвы, после чего покойника укладывали на полку в одном из небольших отсеков погребальной пещеры. Там тело лежало примерно в течение года и в жарком сухом климате успевало мумифицироваться. Через год родственники покойного заходили в гробницу, доставали тело умершего и укладывали кости в каменный ящик-оссуарий. Ящик замуровывали в небольшом отверстии, прорубленном внутри пещеры, а полка, на которой лежал покойник, освобождалась для нового захоронения. Этот способ просуществовал в Иудее вплоть до разрушения римлянами Храма и Иерусалима. В наши дни археологами найдено большое количество каменных гробов-оссуариев, украшенных богатой резьбой или же простых, гладких. Часто на них можно видеть высеченные имена покойников или же предостережение не вскрывать гроб, чтобы не беспокоить души умерших.

Вот в таком роскошном процветавшем Иерусалиме, во дворце, известном нам по великолепным описаниям Михаила Булгакова, и застало престарелого царя известие о пришедших в город волхвах. И что, по-вашему, должен был подумать этот больной, уже страдавший тяжелой формой паранойи человек, собственноручно отправивший на тот свет массы народа, в том числе и своих ближайших родственников, сыновей и любимую жену Мирьям?

«Какой еще такой царь иудейский родился в Вифлееме? Здесь иудейский царь – это я, Ирод Великий, и наследовать мне будет один из моих сыновей! А самозванца я прикажу истребить, даже если для этого потребуется уничтожить сотни невинных младенцев!».

Богословы считают, что подобные акции были весьма свойственны «великому» правителю, и несть им числа, а потому и не вошло в исторические документы такое «незначительное» для правления Ирода событие, как «избиение младенцев» в Вифлееме и его окрестностях.

По сей день в Иордании сохранились развалины высеченного из камня древнего города Петра. До конца III до н. э. он был столицей Идумейского царства. Населявшие его идумеи не разрешили Моисею и евреям, ушедшим из Египта, пройти через их земли. С тех далёких времён началась вражда между идумеями и евреями. В III веке до н. э. большая часть Идумеи вошла в состав Набатейского царства. Лишь западные районы остались независимыми и сохранили статус Идумейского царства. Однако через 100 лет это новое образование покорилось иудейскому царю Иоанну Гиркану I.

После этого Идумея получила статус вассального царства, но в 63 году до н. э. вместе с Иудеей вошла в состав Римской республики и попала в полную зависимость от неё. На тот момент Идумеей правил Антипатр Идумеянин. Он обладал хорошими дипломатическими способностями и сумел добиться расположения Помпея (полководец и консул Римской республики).

Тот назначил его соправителем иудейского царя Гиркана II (династия Хасмонеев). А Антипатр ещё более укрепил свои политические позиции, поддержав Цезаря в борьбе с Помпеем. После этого он стал полновластным правителем не только Идумеи, но и Иудеи, получив титул прокуратора.

Царь Ирод Великий

У Антипатра от арабской принцессы было пятеро детей. Старшего сына Фазаеля он сделал правителем Иерусалима, а следующего сына Ирода (будущий царь Ирод Великий) назначил губернатором Галилеи (историческая область на севере Израиля). Таким образом, предприимчивый идумеянин оттеснил от власти евреев, а сам с сыновьями стал править Иудеей.

Когда Ирод стал губернатором Галилеи, ему было 25 лет, и он показал себя жёстким и решительным наместником. Этот молодой человек безжалостно расправился с еврейскими повстанцами, возглавляемыми Хизкией. После этого он многих из них казнил, чем вызвал одобрение у римлян и осуждение у евреев.

В 43 году до н. э. был отравлен недоброжелателями Антипатр. Но на Ироде смерть отца никак не отразилась, так как он пользовался полной поддержкой римлян. Однако в 40 году до н. э. в Галилею вторглись парфяне. Спасаясь от них, развенчанный губернатор бежал в Иерусалим, но оказался в этом городе на положении никому не нужного беженца. Но Ирод был в самом расцвете сил, кипел энергией и мечтал о власти. Таковую ему мог дать только Рим.

Поэтому тщеславный мужчина устремляется в «вечный город», но перед этим посещает Египет. Там он добивается встречи с царицей Клеопатрой и производит на неё самое благожелательное впечатление. Клеопатра на тот момент была любовницей Марка Антония (политик и военачальник Древнего Рима) и родила от него двоих детей. Она даёт рекомендательное письмо Ироду, и тот спешит в Рим. Там он встречается с Марком Антонием, заручается его поддержкой и по решению римского сената назначается новым царём Иудеи.

В 39 году до н. э. новоиспечённый владыка Иудеи высаживается в городе Акко (Западная Галилея) и получает полную поддержку римских властей. Он собирает войско, в которое входят наёмники и местное население. С этой военной силой он начинает войну с династией Хасмонеев, поддерживаемой парфянами. Вскоре на помощь Ироду приходят римские легионы под командованием Сосия.

Таким образом, в Иудеи к 37 году до н. э. сложилась следующая политическая ситуация: ставленником Римской республики выступает Ирод, а ставленником парфян Антигон II, последний царь из династии Хасмонеев. Это противодействие заканчивается взятием Иерусалима в 37 году до н. э. армией Ирода и римскими легионами. Новый хозяин Иерусалима берёт себе в жёны Мариамну, которая приходится внучкой царю и первосвященнику Гиркану II. В результате этого брака Ирод роднится с династией Хасмонеев.

Царь Ирод Великий

Следует сказать, что царь Ирод Великий никогда не был самостоятельным правителем. Он являлся ставленником Рима и проводил его внутреннюю и внешнюю политику. В то же время Римская республика, а затем и Римская империя никак не ограничивали инициативу своего сатрапа. Ему полностью доверяли, а доверие это базировалось на преданности тем могущественным людям, которые сидели в Риме.

Им импонировала решительность и жестокость Ирода. После разгрома Хасмонеев и изгнания парфян он казнил и Антигона II, и его ближайших сподвижников. Беспощадно расправлялся с любым инакомыслием, доказывая тем самым свою лояльность «вечному городу». Однако в последнем тоже не всё было благополучно. Там начались распри между Марком Антонием и Октавианом Августом.

Победил последний, и Ироду пришлось срочно налаживать контакты с новым римским цезарем. После этого он успешно отразил вторжение арабских племён, занялся восстановлением Иерусалима после крупного землетрясения и развернул строительные работы по всей Иудеи. В общей сложности царь Ирод Великий правил 34 года, а умер в 4 году до н. э. на 71-м году жизни. То есть можно сказать, что он чуть-чуть не дожил до явления Христа народу.

Чем же прославился этот царь Иудеи, что он сделал значимого и запоминающегося ? Он проявил себя выдающимся строителем. При нём было положено начало реставрации Второго Иерусалимского храма. Основные работы начались в 15 год царствования Ирода (22 год до н. э.) и продолжались 9,5 лет. Все же строительные работы были завершены лишь к 64 году н. э. А через 6 лет в 70 году н. э. храм разрушили римляне. В истории такое тоже случается.

Второй Иерусалимский храм (реконструкция)

Отдавая дань уважения Риму, царь возвёл в Иерусалиме амфитеатр. В нём устраивались спортивные состязания и гладиаторские бои. Это вызвало резкое осуждение со стороны евреев, но римлянам такое новшество понравилось и лишний раз доказало лояльность Ирода к великой империи.

Помимо этого, в Иерусалиме появились новые великолепные здания и дворцы. В память о старшем брате Фазаеле был построен мавзолей. Над ним возвели башню, достигающую в высоту 130 метров. В честь цезаря Августа был переименован один из приморских городов. Его назвали Кесарией. В нём сделали большой морской порт и воздвигли роскошный театр. Был полностью перестроен иудейский город Самария. Его переименовали в Себастию, так как такое название звучало более благозвучно для римских ушей. Подверглись перестройке крепости Газа и Массада.

На острове Родос произошла встреча Ирода Великого с Октавианом Августом. На ней царь Иудеи заручился полной поддержкой нового римского правителя. В знак уважения к цезарю на острове был возведён роскошный храм. Но, угождая во всём римлянам, Ирод не забывал и простых людей. Так он спас жителей Иудеи от голода, который случился после неурожайного года. Казна в это время была пуста из-за масштабного строительства, и царь повелел собрать всё золото, которое имелось во его дворце. На эти средства закупили хлеб в Египте, и тяжёлая ситуация с продовольствием была преодолена.

Однако царь Ирод Великий больше прославился не благими делами, а своей неоправданной жестокостью к людям. По своей натуре правитель Иудеи ничем не напоминал ангела. В его характере преобладали такие черты как подозрительность, злопамятность, мстительность. Поначалу все эти негативные качества были обращены на врагов внешних. Но когда Иудея окрепла и возвеличилась, то враги отступили и попрятались. Однако черты характера никуда не делись, и их нужно было как-то реализовывать.

И тогда иудейский царь обратил свой грозный взор на ближайшее окружение. А надо сказать, что владыка имел чрезвычайно многочисленную семью. Одних жён насчитывалось 8, а ведь ещё имелись и дети. Истории известно 16 отпрысков – 9 сыновей и 5 дочерей. Друг с другом жили они очень даже не дружно. Постоянно строили какие-то интриги, заговоры и доносили друг на друга Ироду. Тот всё это впитывал в себя, как губка, и в его душе росло раздражение.

Нужно сказать, что царь Ирод Великий искренне и самозабвенно любил свою вторую жену Мариамну, ту самую – из династии Хасмонеев. Как уже говорилось, женился он на ней в 37 году до н. э. во время взятия Иерусалима. Тем самым владыка связал себя родственными узами с династией, правившей Иудее со 166 года до н. э.

Вторая жена Ирода Мариамна, казнённая мужем (английский художник Джон Уильям Уотерхаус)

Сама Мариамна, по словам еврейского историка Иосифа Флавия, отличалась необыкновенной красотой, умом, а держала себя с таким достоинством, что ей завидовали многие иноземные царицы. И Ирод без памяти влюбился в эту женщину, которой на момент свадьбы исполнилось 23 года. Что же касается самой Мариамны, то она мужа ненавидела, так как тот казнил почти всех её родственников. Однако внешне жена свою ненависть никак не проявляла, но зато вертела супругом как хотела, и её влияние на него росло из года в год.

Видя такое положение дель, мать царя с дочерями начали плести интриги против Мариамны. В конце концов, коварные женщины убедили Ирода, что вторая жена хочет его отравить. Тот отдал её под суд, а судьи приговорили бедную женщину к смерти. Но владыка долго не решался привести приговор в исполнение. Он заточил «преступницу» в дальних комнатах своего дворца, не зная, что делать с ней дальше.

Сестра Ирода Саломея, видя нерешительность брата, начала уговаривать его как можно быстрее казнить Мариамну. Она пугала народными волнениями, и царь сдался. Вторую жену казнили в 29 году до н. э. И после её смерти владыка очень долго переживал. Он пытался забыться в пирах, но не получалось. По приказу царя в Иерусалиме воздвигли башню и назвали её Мариамна.

Зато последующие казни ближайших родственников прошли уже без моральных страданий. По приказу царя повесили 3-х его сыновей, обвинив их в попытке захвата власти. Кровавой участи не избежали и многие сановники, также обвинённые в интригах и заговорах. Но самой примечательной стала история избиения младенцев .

Избиение младенцев в Вифлееме

Сразу надо сказать, что данный факт некоторые историки подвергают большому сомнению. Но большая часть специалистов и служителей церкви склоняются к мысли, что подобное зверство имело место в Иудеи. Также об избиении младенцев говорится в Новом Завете в Евангелии от Матфея (Глава 2). Там всё подробно описано об этом кровавом злодеянии.

Если же кратко, то волхвы узнали о том, что в Вифлееме родился Иисус, царь Иудейский. Они сообщили об этом Ироду, но после посещения младенца скрылись. Сбежала и мать с Иисусом в Египет. А царь Иудеи, не зная о том, что младенца в Вифлееме уже нет, повелел убить в городе всех детей младше 2-х лет. В городе устроили кровавую резню, которая и вошла в историю как избиение младенцев. А когда царь Ирод Великий умер, то мать с Иисусом вернулись и поселились в городе Назарете.

В последние годы своей жизни правитель Иудеи получил целый букет болезней. Он страдал от сильных болей в животе, судорог, отёка ног, затруднения дыхания. Врачи не могли помочь царю, и тот примирился со скорой смертью. Скорее всего у него был диабет, цирроз печени и заболевание почек. Умер владыка в 4 году до н. э. в Иерихоне. Перед смертью он назначил своим наследником сына Архелая.

Крепость Иродион в наши дни - именно в ней предположительно захоронены останки Ирода Великого

Похороны почившего царя Ирода Великого прошли роскошно. Его тело уложили на носилки из чистого золота и накрыли порфирой. После этого огромная процессия двинулась в сторону крепости Иродион. Находилась она на насыпной горе, а в центре крепости возвышался роскошный дворец из белого камня, считавшийся летней резиденцией Ирода. Именно в этом дворце и предали земле останки грозного властителя. Траур по почившему продолжался 7 дней. Могила царя Иудеи предположительно была найдена археологами в 2007 году.

В заключении следует сказать, что приставку «Великий» историки дали Ироду уже после его смерти . Потомки по достоинству оценили масштабы строительства иудейского царя, а также решили дистанцировать его от наследников: последние оказались полными ничтожествами.

Ирод Архелай, унаследовавший царство после Ирода Великого, не получил царского титула из рук Октавиана Августа. Римский император назначил его лишь этнархом, да к тому же не всего царства, а только нескольких областей. Но Архелай не справился и с ними, и в 6 году до н. э. был отстранён Августом от власти и отправлен в ссылку. После этого Иудеей стали править римские прокураторы. Впоследствии это привело к восстанию иудеев и разрушению Иерусалима .