Марий эл история возникновения. «Че, пацан, хочешь кушать?». Марийцы в IX - XI вв

Процесс заселения лесной части Среднего Поволжья начался в эпоху верхнего палеолита в пребориальный период (20 тыс. лет назад). Отдельные находки орудий палеолитического периода разбросаны на обширной территории и не связаны с длительным проживанием коллективов на конкретном месте. Обращает на себя внимание приуроченность таких местонахождений к лессовым слоям пермских отложений береговых террас.

Более или менее связаны со слоем Юнга-Кушергинская и Юльяльская стоянки в правобережье Волги . Немногочисленные позднепалеолитические материалы по своему облику типологически близки коллекциям Среднего и Нижнего Поволжья и Русской равнины. В дальнейшем заселении края наблюдается лакуна в несколько тысяч лет, вплоть до развитого мезолита.

В период мезолита (Х-VII тысячелетия до нашей эры) были кратковременные стоянки и долговременные поселки с жилыми сооружениями (от 1 до 10). Материальная культура населения мезолитического периода свидетельствует о неоднородности представленных здесь комплексов. При некоторой близости кремневого инвентаря, по набору орудий и технике их обработки отдельные памятники имеют свои специфические черты (наличие или отсутствие геометрических орудий, древних форм наконечников, микрорезцовой техники, преобладание отдельных категорий в орудийном наборе и др.), предполагающие хронологические различия, функциональные особенности или же неоднородность их носителей. Наблюдается сложный процесс культурообразования мезолитической общности, где принимают участие носители восточной (камско-уральской) и западной (волго-окской) традиций в кремневой индустрии.

В неолитическую эпоху на территории края фиксируется три культурных образования, определяемых по разным типам посуды, набору кремневого инвентаря, домостроительных традиций и топографии расселения.

Для камской культуры характерна посуда прикрытых полуяйцевидных форм с гребенчатым орнаментом. Территория расселения - река Илеть и редкие кратковременные стоянки в прибрежных участках левобережья реки Волга. Характер каменного инвентаря, незначительность культурных слоев, малочисленность долговременных поселков свидетельствуют об активной подвижности населения с доминирующим охотничьим промыслом. Основная территория носителей данного вида посуды - Прикамье.

Культура гребенчато-ямочной керамики занимает обширную территорию поймы р. Волги и ее притоков. В отличие от камских стоянок, она представлена многочисленными поселениями с жилищами (от 2 до 20), расположенными на дюнных всхолмлениях поймы рек, озер или старицах. Наличие системы долговременных жилищ указывает на значительную оседлость населения, а набор орудий - на доминирующую роль рыболовства при наличии других видов промысловой деятельности. Весь облик культуры, в известной степени, сближает ее с волго-окскими племенами балахнинской (точнее, льяловской) культуры, продвинувшихся в Среднее Поволжье в начале IV тысячелетия до нашей эры.

Топографически поселки с гребенчато-ямочной посудой расположены на рыхлых песчаных отложениях (как и в мезолите). С местным мезолитом их сближает традиция домостроения, планировка поселений, некоторые типы кремневых орудий и ряд технико-типологических признаков в первичной и вторичной обработке кремня.

Комплексы с посудой, украшенной накольчатым орнаментом, приурочены к береговым участкам вблизи широких пойм. По своему облику культура близка донским и верхневолжским образованиям с накольчатой и гребенчато-накольчатой посудой, появляется она на средней Волге в середине VI тысячелетия до нашей эры. Для населения этой культуры характерны наземные жилища (южная традиция) и с углубленным полом (местная традиция).

Кремневая индустрия очень развита, набор орудий богат и разнообразен. Населению были известны домашние животные: лошадь, крупный и мелкий рогатый скот. Кости домашних животных были собраны при исследовании Дубовского III, Дубовского VIII и Отарского VI поселений. Поселки довольно крупные, по несколько десятков построек. Расположение поселков вблизи широких пойм предполагает занятие домашним скотоводством, хотя набор каменных орудий указывает на занятие охотой и рыболовством.

Развитие любой из отмеченных выше неолитических культур непосредственно на базе местных мезолитических комплексов в настоящее время проблематично. Скорее всего носители керамики проникли в лесную зону Средней Волги в среду бескерамических племен и довольно быстро освоили ее в силу схожести экологической ниши, хозяйственно-экономического уклада и родственным корням по мезолитическому периоду местного и пришлого населения.

В развитом, особенно позднем, неолите происходит консолидация населения с камскими и волго-окскими традициями. Усиливающиеся всесторонние, в том числе и брачные, связи приводят к образованию нового культурного явления, развившегося от протоволосовских древностей до своеобразного варианта волосовской общности. Новое культурное образование с чертами восточного (камского) и западного (волго-окского) неолита, зародившись в неолите, завершает свое существование уже в эпоху раннего металла .

В начале II тысячелетия до нашей эры в среду местных волосовских племен продвигаются лесостепные балановско-атликасинские племена, постоянные взаимоконтакты приводят к формированию нового культурного образования - чирковской культуры.

Доминирующим становится более развитый в культурно-этническом отношении пришлый скотоводческий баланово-атликасинский субстрат. В это же время в среду волосовско-балановско-атликасинского населения вливается еще одна волна мигрантов с Зауралья с гребенчато-валиковой керамикой, что наложило яркий отпечаток на облик чирковской культуры, и, в конечном итоге, определило ее самобытность [Соловьев, 2000. С. 98-99]. С балановской и чирковской культурами связано становление придомного скотоводства.

Во второй половине II тыс. до н.э. непростая культурно-историческая ситуация в регионе еще более усложняется появлением новой волны мигрантов - абашевских скотоводческих племен, стремившихся занять часть балановских территорий в возвышенных районах Ветлужско-Вятского междуречья и правобережья Волги .

Видимо, абашевское население просуществовало здесь недолго, так как до сих пор не обнаружены их поселения. Несмотря на абашевские проявления в чирковских и балановских материалах носители абашевской культуры не оста¬вили заметного следа в культурогене-тических процессах, происходивших в эпоху ранней бронзы лесной полосы Средней Волги .

Определенное влияние на этнокультурную ситуацию оказало сейминско-турбинское население. Прямым свидетельством пребывания здесь носителей этой культуры является Юринский могильник .

В начале второй половины II тысячелетия до нашей эры происходит резкая смена этнокультурной картины региона. Не прослеживается развитие прежних культур, им на смену приходят культуры поздней бронзы: приказанская, поздняковская текстильной керамики, связывающиеся исследователями с лесостепными андроновскосрубным и лесным протофинским миром.

Исследования двух последних десятилетий показывают, что Марийское Поволжье не входило в ареал формирования культур эпохи бронзы. Приказанское население формируется в более восточных районах, поздняковское в юго-западных лесостепных и отчасти лесных районах, носители текстильной керамики проникают на Среднюю Волгу из верхневолжского бассейна. Контакты при казанского и верхневолжского населения продолжаются до начала раннего железного века.

Восточные (приказанские) и западные (текстильной керамики) племена при очевидности тесного сближения устойчиво сохраняют свои культурные традиции. Образовав своеобразную общность, они не создали оригинальной археологической культуры. Констатируется лишь их симбиозное сосуществование на единой территории в течение значительного времени. В VII веке до нашей эры складывается ананьинская культурно-историческая общность, знаменующая начало эпохи железа .

В раннем железном веке активизируется население с текстильной (сетчатой) керамикой, сумевшее в результате длительных, разнообразных контактов создать субэтническую систему финно-язычных народов, в том числе и волжских финнов: мордвы, муромы, мери и Мари [Патрушеву 1992; Халиков, 1992].

В первой половине I тысячелетии нашей эры в правобережье Средней Волги появляется группа населения оставившая некрополи типа Писеральских и Климкинских курганов пьяноборской культуры . В последнее время их пьяноборская принадлежность подвергнута сомнению и высказано мнение о сильном савромато-сарматском компоненте в погребальном обряде .

С III века нашей эры Среднее Поволжье осваивается племенами азелинской культуры, продвинувшимися с Прикамья и просуществовавшими на данной территории до VII века .

Источник

Марийцы. Историко-этнографические очерки. Коллективная монография.Йошкар-Ола: МарНИЯЛЛИ,2005.-336с.

Все права защищены 2008 - 2019 гг. сайт

При полном или частичном копировании материалов необходима ссылка на ресурс.

Информация о Республике Марий Эл

Общая информация о республике Марий Эл

Республика Марий Эл - субъект Российской Федерации, который входит в состав Приволжского федерального округа. Столица Марий-Эл г. Йошкар-Ола.

Республика Марий-Эл граничит c Кировской, Нижегородской областями, Республиками Татарстан и Чувашия.

Административно-территориальное деление Марий-Эл

В Марий эл 3 города республиканского подчинения (Козьмодемьянск, Волжск, Звенигово).

В Марий эл 1 город районного подчинения (Йошкар-Ола).

В Марий эл 14 районов.

В Марий эл 16 поселков городского типа.

В Марий эл 180 администраций.

В Марий эл 1632 сельских населенных пунктов.

Йошкар-Ола

г. Йошкар-Ола основан в 1584 году.

Население столицы республики Марий-Эл на 2007 год составляет 280 тысяч человек. Город Йошкар-Ола расположен в живописном районе на берегу реки Малая Кокшага. Город Йошкар-Ола до 1919 назывался Царевококшайск, но это не единственно название столицы Марий-Эл. С 1919 по 1927 г. Йошкар-Ола назывался Краснококшайск. Название "Йошкар-Ола" обозначает "красный город" (перевод с марийского). Город Йошкар-Ола с 1990 года находиться в числе исторических городов России.

Районы Йошкар-Олы

В настоящее время Йошкар-Ола разделена на 30 микрорайонов.

Транспорт в городе Йошкар-Ола

В Йошкар-Оле, как столице республики, расположен железнодорожный вокзал, а так же недалеко от города находится аэропорт, который практически не занимается перевозкой пассажиров, но там расположен аэроклуб. Город стоит на автомагистрали «Вятка» и является республиканским «центром притяжения» автомобильных дорог. Городской транспорт в городах республики Марий Эл представляют троллейбусы, автобусы и маршрутные такси. В республике Марий Эл хорошо развито пригородное и междугороднее сообщение, основанное на работе автобусов и маршрутных такси. Суда по Малой Кокшаге не ходят, но имеется единственная пристань «Йошкар-Ола» в поселке Кокшайск, находящимся на Волге. Про железнодорожное сообщение можно сказать, что оно неплохо развито, хотя город Йошкар-Ола стоит на тупиковой ветке «Зелёный Дол - Яранск», но железнодорожная станция «Йошкар-Ола» обслуживает фирменный поезд, идущий до Москвы, пригородные поезда до Казани и до Яранска, в садово-дачный сезон до Табашино. Кроме этого, на Яранском направлении в черте города есть остановочная платформа 108 км. В грузовом движении через станцию «Йошкар-Ола» проходят пять пар поездов в сутки.

География города и климат

Йошкар-Ола находится на равнине, высота над уровнем моря составляет приблизительно 100 метров, а в целом по республике Марий Эл перепады высот относительно небольшие. Через Йошкар-Олу протекает река Малая Кокшага, подпруженная водохранилищем в черте города и делящая город на две равные части. Притом река не создает препятствий для движения городского транспорта. Муниципальное образование под названием «город Йошкар-Ола» находится в центре республики Марий Эл на расстоянии в 862 км от Москвы и представляет собой сложную административно-территориальную единицу. В черту города в разное время вошли более 20 окрестных деревень, которые со временем переросли в окраинные районы. Помимо этого, муниципальное образование охватывает еще ряд населенных пунктов, подчиненных Администрации города Йошкар-Олы, причем не только примыкающих к городу, но и находящихся на достаточном расстоянии от него. Город Йошкар-Ола со всех сторон окружен землями Медведевского района, а на юге он вклинивается в территорию Звениговского района и выходит на берег реки Волги. Именно поэтому географическое положение города Йошкар-Ола своеобразно и необычно. Со всех сторон город окружают заливные луга, сельхозугодия и леса и лесные массивы. Леса Государственного лесного фонда окружают населенные пункты, расположенные недалеко от Кокшайского тракта. Территория города Йошкар-Ола вместе с отнесенными к ней населенными пунктами составляет приблизительно 110 квадратных км, где доля непосредственно городских земель – где-то 55 кв. км, а остальное занимают пахотные земли, городские леса, сенокосы и пастбища, садовые и дачные кооперативы и не только. Городские парки, скверы и другие зеленые насаждения столицы республики Марий Эл занимают более чем приличную территорию - более 1600 га, из них примерно 800 га составляют городские леса, для которых введен статус особо охраняемых природных территорий республики и страны. Климат в городе Йошкар-Ола, как и на всей территории республики Марий Эл умеренно-континентальный, с длинной и холодной зимой и теплым летом. Летом средняя температура держится в пределах +20С. Самая жаркая погода держится в середине июля, когда воздух прогревается до +37С. Осенью погода в г.Йошкар-Ола обычно бывает холодная и влажная с преобладанием сильных и холодных ветров и дождей. Возможны в республике и ранние заморозки и снег. Ноябрь для республики Марий Эл самый ветреный месяц, именно в ноябре, как правило, начинается зима. Средняя температура зимы в городе примерно -19 С. Холоднее всего бывает в январе. Весна в Марий Эл и в частности в Йошкар-Оле обычно бывает прохладная и сухая. Столица республики Марий Эл расположена в районе смешанных лесов в центре Марийской низменности. В реку Малая Кокшага в черте данного муниципального образования впадают такие речки, как Манага, Малый Кундыш, Ошла, Нолька. Южной границей республики Марий Эл является левый берег Волги и устье Большой Кокшаги, вытекающей из лесов. Именно в этой части территории республики расположены красивейшие озера Таир, Шап, Карась, Яльчик и другие, что создает благоприятные возможности для отдыха марийцев и жителей других регионов Российской Федерации.

Институт был образован на основании Постановления Президиума Марийского областного исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов от 4 августа 1930 года. Он находился
в ведении Наркомпроса РСФСР и Марийского облисполкома. Был сформирован рабочий аппарат (президиум) института в составе директора института В.А. Мухина, заместителей С.Г. Эпина и В.П. Мосолова. Президиумом были разработаны основные направления исследовательской работы, намечена система подготовки квалифицированных кадров.

25 октября 1930 года Президиум Мароблисполкома утвердил Устав МарНИИ и определил основные задачи его деятельности: изучение естественных богатств, экономики, природы Марийского края, культуры и быта его населения; в качестве важнейших задач выдвигались координация всей научно-исследовательской работы, ведущейся на территории МАО, подготовка научных кадров, популяризация научных знаний среди населения.

В институте были созданы секции статистики, сельского хозяйства, лесного хозяйства, промышленности и строительства, по изучению производительных сил, флоры и фауны, геологии, народного образования, здравоохранения, языка и литературы, истории и этнографии. Его штат состоял из 17 научных сотрудников.

Первым директором института стал ученый, общественный деятель и писатель В.А. Мухин (01.07.1888 – 10.05.1938).

В институте, наряду с местными кадрами, работали ученые Казани, Москвы, Ленинграда, Нижнего Новгорода. Среди них академик В.П. Мосолов, профессор С.Н. Ласточкин, В.Н. Смирнов, М.А. Журнакова, В.Г. Бирючев.

Гуманитарная направленность института в основном определилась к 1937 году. Постановлением Президиума исполнительного комитета Марийской АССР от 13 февраля 1937 года он был преобразован в Марийский научно-исследовательский институт национальной социалистической культуры (МарНИИНСК) с сохранением секторов языка, литературы, искусства и истории и находился при Совнаркоме МАССР.

Развитие института было существенно подорвано репрессиями 1930-х годов. Незаконно репрессированными оказались наиболее талантливые представители марийской научной интеллигенции: В.А. Мухин, М.В. Пайбердин, Е.Н. Смиренский, С.Г. Эпин, Г.Г. Кармазин, М.Н. Янтемир.

Великая Отечественная война на время приостановила деятельность института. Многие научные сотрудники ушли на фронт, героически защищали Родину. В августе 1941 года МарНИИбылзакрыт. Вновь он открылся в апреле 1943 года. Тогда же были утверждены его новое Положение и наименование – Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории. Прежние секции были упразднены и сформированы секторы языка и письменности, литературы и фольклора, истории и этнографии, искусства.

В начале 1950-х годов состав научных сотрудников института пополняется молодыми научными работниками, прошедшими подготовку в аспирантурах высших учебных заведений Ленинграда, Москвы, Тарту, Казани и других городов. Это способствовало подъему общего уровня научно-исследовательских работ.

В 1960-х годах создается сектор экономики, в связи с чем МарНИИ переименовывается в институт языка, литературы и экономики. Сотрудниками сектора изучались вопросы повышения эффективности предприятий местной и деревообрабатывающей промышленности, автомобильного транспорта. Большое внимание уделялось повышению интенсификации сельскохозяйственного производства и мелиорации земель. В 1997 году сектор экономики реорганизован в отдел социологии.

За годы работы институтом были достигнуты значительные успехи в разработке важнейших вопросов гуманитарных наук. Результаты исследований публиковались в тематических сборниках, научных журналах и периодической печати, в коллективных трудах Академии наук СССР, а также в виде монографий.

Ежегодно осуществлялись научные экспедиции: археологическая, диалектологическая, фольклорная, этнографическая, музыкально-фольклорная, по прикладному искусству и другие.

Сотрудники института принимали активное участие в работе международных, всесоюзных и региональных научных конференций и сессий, выступали на них в качестве докладчиков, авторов центральных и международных научных изданий.

В январе 1981 года, в связи с 50-летием МарНИИ, за заслуги в исследовании марийского языка, литературы и истории, за вклад в развитие народного образования и культуры Марийской АССР институт был награжден орденом «Знак Почёта».

В 1983 году Марийскому научно-исследовательскому институту было присвоено имя выдающегося ученого-лингвиста В.М. Васильева, проработавшего в институте с первых лет его создания
до 1956 года.

В течение целого ряда лет ученые республики поднимали вопрос о написании комплексного фундаментального труда «Энциклопедия Республики Марий Эл». В 2002 году отдел истории преобразуется в отдел истории и энциклопедических исследований. В январе 2006 года в его составе образован сектор энциклопедических исследований, который в 2007 году выделен
в самостоятельный отдел. В 2009 году «Энциклопедия Республики Марий Эл» издана. В ее подготовке принимали участие не только ученые МарНИИЯЛИ, но и ученые, специалисты вузов, министерств и ведомств республики.

Марийский научно-исследовательский институт явился инициатором многих научных сессий, встреч, конференций: Первая марийская научная конференция по языкознанию (1937), научная сессия по вопросам развития марийского литературного языка (1953), сессия по этногенезу марийского народа (1965), Всесоюзная конференция финно-угроведов (1969), Первая конференция историков-аграрников Среднего Поволжья (1976), Всесоюзная конференция археологов по волосовской проблеме (1978) и другие.

И в последующие годы коллективом МарНИИ были подготовлены и проведены крупные региональные и всесоюзные научные конференции, симпозиумы. Например, отделом истории были проведены V и VI конференции историков-аграрников «Крестьянство и сельское хозяйство Среднего Поволжья: опыт исторического развития» (1988) и «Проблемы аграрной истории и крестьянства Среднего Поволжья» (2001); отделом языка: республиканская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития, изучения, преподавания марийского языка и литературы в условиях марийско-русского двуязычия» (1987), I Всероссийская научная конференция финно-угроведов «Узловые проблемы современного финно-угроведения» (1994), Международный научный симпозиум «Финно-угорский мир и XXI век» (1998), Международная научная конференция «Актуальные проблемы финно-угорской филологии» (2000); отделом социологии: III Всесоюзный научный семинар «Методология разработки долгосрочных региональных программ развития народонаселения» (1987), Республиканская конференция «Межконфессиональные отношения как фактор общественной модернизации» (2005), Межрегиональная научно-практическая конференция «Положение молодежи в финно-угорских регионах Российской Федерации» (2007); отделом археологии: научная конференция «Влияние природной среды на развитие древних сообществ» (2006); центром финно-угроведения при МарНИИ: I Всероссийская научная конференция финно-угроведов (1994), принявшая эстафету традиционны
х всесоюзных финно-угорских научных конференций.

Укрепление сообщества финно-угорских народов получило наиболее яркое выражение в расширении и росте культурных и научных связей. В 2003 году в Йошкар-Оле состоялся III Международный исторический конгресс финно-угроведов «Формирование, историческое взаимодействие и культурные связи финно-угорских народов». В его работе приняли участие ученые из Венгрии, Германии, Канады, США, Финляндии, Эстонии, из научных центров Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Казани, Чебоксар, Перми, Ростова, Архангельска, Тулы, Уфы, Челябинска, Бирска, Нарьян-Мара, Петрозаводска, Саранска, Ижевска, Сыктывкара, Йошкар-Олы. Были рассмотрены важные научные проблемы в области археологии, этнологии, истории, социологии, демографии, межэтнических отношений, духовной и материальной культуры финно-угорских народов.

Широки научные связи МарНИИЯЛИ с институтами Академии наук России, некоторыми академиями ближнего и дальнего зарубежья, с научными центрами республик и областей России, особенно в области финно-угроведения.

Благодаря кропотливому труду нескольких поколений сотрудников института решены многие фундаментальные научные проблемы, разработаны актуальные темы, подготовлены квалифицированные научные кадры, создана прочная научная основа для дальнейшего развития образования и культуры марийского народа.

Сотрудники института – лауреаты Государственной премии Республики Марий Эл

Соловьева Галина Ивановна , старший научный сотрудник отдела этнографии – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени А.В. Григорьева за опубликованные монографии по марийскому декоративно-прикладному искусству: «Орнамент марийской вышивки» (1982), «Марийская народная резьба по дереву» (1986, 1989), «Костюмы для художественной самодеятельности» (1990).

2003

Молотова Тамара Лаврентьевна , кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени И.С. Палантая за организацию и проведение Всероссийского фестиваля национального костюма.

Никитина Татьяна Багишевна , доктор исторических наук, главный научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за монографию «Марийцы в эпоху средневековья (по археологическим материалам)» (2003).

2005

Китиков Александр Ефимович , доктор филологических наук, главный научный сотрудник отдела литературы – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за книгу «Свод марийского фольклора: Пословицы и поговорки» (2004).

2009

Никитин Валерий Валентинович , доктор исторических наук, главный научный сотрудник МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за книгу «Архелогическая карта Республики Марий Эл» (2009).

2011

Кузьмин Евгений Петрович , кандидат исторических наук, директор МарНИИЯЛИ – лауреат Государственной премии Республики Марий Эл имени С.Г. Чавайна за Книгу Памяти Республики Марий Эл (2009-2011).

Общие сведения

Рас-по-ло-же-на в цен-тре Ев-ропей-ской час-ти Рос-сии, в Сред-нем По-вол-жье. Вхо-дит в со-став При-волж-ско-го фе-де-раль-но-го ок-ру-га. Площадь 23,4 тысяч км2. Население 698,2 тысяч человек (2010; 647,7 тысяч в 1959 году; 749,4 тысяч в 1989 году). Сто-ли-ца - Йош-кар-Ола. Административно-территориальное де-ле-ние: 14 рай-онов, 4 го-ро-да, 15 по-сёл-ков гор. ти-па.

Ор-га-ны го-су-дар-ст-вен-ной вла-сти

Сис-те-ма ор-га-нов государственной вла-сти оп-ре-де-ля-ет-ся Кон-сти-ту-ци-ей РФ и Кон-сти-ту-ци-ей Рес-пуб-ли-ки Ма-рий Эл (1995 год). Государственная власть в рес-пуб-ли-ке осу-ще-ст-в-ля-ет-ся Государственным со-б-ра-ни-ем Ма-рий Эл, главой республики, пра-ви-тель-ст-вом и ины-ми ор-га-на-ми в со-от-вет-ст-вии с Кон-сти-ту-ци-ей рес-пуб-ли-ки. Государственное со-б-ра-ние пар-ла-мент - выс-ший и един-ст-вен-ный за-ко-но-дательный ор-ган государственной вла-сти рес-пуб-ли-ки. Со-сто-ит из 52 де-пу-та-тов, из-би-рае-мых на-се-ле-ни-ем на 5 лет (26 де-пу-та-тов из-би-ра-ют-ся по од-но-ман-дат-ным из-би-рательным ок-ру-гам, об-ра-зуе-мым на ос-но-ве еди-ной нор-мы пред-ста-ви-тельст-ва из-би-ра-те-лей; 26 де-пу-та-тов - по рес-пуб-ли-кан-ско-му из-би-рательному ок-ру-гу про-пор-цио-наль-но чис-лу го-ло-сов, по-дан-ных за спи-ски кан-ди-да-тов в де-пу-та-ты, вы-дви-ну-тые из-би-рательными объ-е-ди-не-ния-ми).

Де-пу-та-ты ра-бо-та-ют без от-ры-ва от основной профессии или слу-жеб-ной дея-тель-но-сти и на профессиональной по-сто-ян-ной ос-но-ве. Чис-ло де-пу-та-тов, ра-бо-таю-щих в Государственном со-б-ра-нии на профессиональной по-сто-ян-ной ос-но-ве, ус-та-нав-ли-ва-ет-ся за-ко-ном. Глава рес-пуб-ли-ки яв-ля-ет-ся выс-шим долж-но-ст-ным ли-цом и воз-глав-ля-ет ис-пол-нительную власть рес-пуб-ли-ки. Пол-но-мо-чия-ми главы республики Ма-рий Эл на-де-ля-ет-ся Государственным со-б-ра-ни-ем ли-цо из чис-ла кан-ди-да-тур, пред-ло-жен-ных Пре-зи-ден-том РФ. Глава рес-пуб-ли-ки фор-ми-ру-ет выс-ший ис-пол-нительный ор-ган государственной вла-сти - пра-ви-тель-ст-во.

На-се-ле-ние

Боль-шин-ст-во на-се-ле-ния со-став-ля-ют рус-ские (47,5%) и ма-рий-цы (42,9%; из них лу-го-во-вос-точ-ные ма-рий-цы - 7,3%, гор-ные ма-рий-цы - 2,4%). Про-жи-ва-ют так-же та-та-ры (6%), чу-ва-ши (1%), ук-ра-ин-цы (0,7%), уд-мур-ты (0,3%), морд-ва (0,2%), бе-ло-ру-сы, ар-мя-не, азер-бай-джан-цы и др. (2002 год, пе-ре-пись).

Со второй половины 1990-х годов де-мо-гра-фическая си-туа-ция в рес-пуб-ли-ке ха-рак-те-ри-зу-ет-ся ус-той-чи-вым сни-же-ни-ем чис-лен-но-сти на-се-ле-ния (за 1995-2010 годы на 58 тысяч человек), что вы-зва-но его ес-тественной убы-лью (2,2 на 1000 жителей, 2009 год) и по-сто-ян-ным ми-грационным от-то-ком (6 на 10 тысяч жителей; главным образом в со-сед-ние ре-гио-ны РФ).

Уро-вень смерт-но-сти 14,9 на 1000 жителей, ро-ж-дае-мо-сти - 12,7 на 1000 жителей; мла-ден-че-ская смерт-ность 7,2 на 1000 жи-во-ро-ж-дён-ных. До-ля на-се-ле-ния мо-ло-же тру-до-спо-соб-но-го воз-рас-та (до 16 лет) 16,5%, стар-ше тру-до-спо-соб-но-го воз-рас-та - 19,7%. До-ля жен-щин 53,7%. Средняя ожи-дае-мая про-дол-жи-тель-ность жиз-ни 67,1 го-да (муж-чи-ны - 60,8, жен-щи-ны - 73,8).

Средняя плот-ность населения 29,9 человек/км2. Наи-бо-лее плот-но за-се-ле-ны Волж-ский, Сер-нур-ский, Па-рань-гин-ский, Со-вет-ский и Но-во-торъ-яль-ский рай-оны. До-ля городского населения 63,5% (2010 год; 28,2% в 1959 году; 61,1% в 1989 году). Свы-ше по-ло-ви-ны го-ро-жан про-жи-ва-ет в Йош-кар-Оле (248,7 тысяч человек, 2010 год); др. зна-чительные го-ро-да (тысяч человек): Волжск (56,2), Козь-мо-демь-янск (22,7), Зве-ни-го-во (12,0).

Ре-ли-гия

По дан-ным со-цио-ло-гического ис-сле-до-ва-ния (2004 год), 51,1% населения Ма-рий Эл - пра-во-слав-ные : за-ре-ги-ст-ри-ро-ва-но (на 01.01.2009 года) 82 ор-га-ни-за-ции Йош-кар-Олин-ской и Ма-рий-ской епар-хии РПЦ (ос-но-ва-на в 1993 году), в чис-ло ко-то-рых вхо-дят 2 мо-на-сты-ря (в т. ч. жен-ская Ми-ро-но-сиц-кая пус-тынь, ос-но-ва-на в 1649 году), а так-же 3 ста-ро-об-рядческая ор-га-ни-за-ции. По-сле-до-ва-те-ли тра-дици-он-ных куль-тов со-став-ля-ют 15% населения, за-ре-ги-ст-ри-ро-ва-но 5 объ-еди-не-ний ма-рий-ской тра-диционной ре-ли-гии.

Свечников С. К.

История марийского народа IX-XVI веков. Методическое пособие. - Йошкар-Ола: ГОУ ДПО (ПК) С «Марийский институт образования», 2005. - 46 с.

Предисловие

IX-XVI столетия занимают особое место в истории марийского народа. В этот период завершилось формирование марийского этноса, появились первые письменные упоминания об этом народе. Марийцы выплачивали дань хазарским, булгарским, русским правителям, находились под властью золотоордынских ханов, развивались в составе Казанского ханства, а затем, потерпев поражение в Черемисских войнах второй половины XVI в., стали частью великой державы - России. Это наиболее драматичная и судьбоносная страница прошлого марийского народа: находясь между славянским и тюркским мирами, ему приходилось довольствоваться полусвободой, а нередко и отстаивать ее. Впрочем IX-XVI вв. - это не только войны и кровь. Это еще большие «крепи» и маленькие илемы, гордые лужа и мудрые карты, традиция взаимопомощи вÿма и загадочные знаки тисте.

Современная наука обладает немалой суммой знаний о средневековом прошлом марийского народа, но многое так и не станет известно потомкам: у марийцев тогда не было своей письменности. Имевшим ее татарам не удалось спасти почти ничего, что было написано ими до XVII в. Русские писари и европейские путешественники узнали и зафиксировали далеко не все. Неписьменные же источники содержат лишь крупицы информации. Но наша задача - не абсолютное знание, а сохранение памяти о прошлом. Ведь уроки событий тех лет помогут ответить на многие злободневные вопросы сегодняшнего дня. Да и просто знание и уважение истории марийского народа - нравственный долг любого жителя Республики Марий Эл. К тому же это такой интересный фрагмент истории России.

В предлагаемом методическом пособии названы основные темы, изложено их краткое содержание, даны темы рефератов, библиографический список, издание также содержит словарь устаревших слов и специальных терминов, хронологическую таблицу. Рамкой обведены тексты, представляющие собой справочный или иллюстративный материал.

Общий библиографический список

1. История Марийского края в документах и материалах. Эпоха феодализма / Сост. Г. Н. Айплатов, А. Г. Иванов. - Йошкар-Ола, 1992. - Вып. 1.
2. Айплатов Г. Н. История Марийского края с древнейших времен до конца XIX века. - Йошкар-Ола, 1994.
3. Иванов А. Г., Сануков К. Н. История марийского народа. - Йошкар-Ола, 1999.
4. История Марийской АССР. В 2 т. - Йошкар-Ола, 1986. - Т. 1.
5. Козлова К. И. Очерки этнической истории марийского народа. М., 1978.

ТЕМА 1. Источники и историография истории марийского народа IX - XVI вв.

Источники по истории марийского народа IX-XVI вв. можно разделить на пять типов: письменные, вещественные (археологические раскопки), устные (фольклорные), этнографические и лингвистические.

Письменные источники содержат основную массу сведений по данному периоду марийской истории. В этот тип источников входят такие виды источников, как летописи, сочинения иностранцев, оригинальная древнерусская литература (воинские повести, публицистические произведения, житийная литература), актовый материал, разрядные книги.

Наиболее многочисленная и информативная группа источников - это русские летописи. Наибольшее количество сведений по средневековой истории марийского народа содержится в Никоновской, Львовской, Воскресенской летописях, Царственной книге, Летописце начала царства, Продолжении Хронографа редакции 1512 г.

Большое значение имеют также сочинения иностранцев - М. Меховского, С. Герберштейна, А. Дженкинсона, Д. Флетчера, Д. Горсея, И. Массы, П. Петрея, Г. Штадена, А. Олеария. В этих источниках содержится богатый материал по различным вопросам истории марийского народа. Исключительно ценными являются этнографические описания.

Особый интерес представляет «Казанская история», воинская повесть, изложенная в летописной форме. Отдельные вопросы средневековой истории марийского народа нашли отражение также в «Истории о великом князе Московском» князя А. М. Курбского, а также в челобитных И. С. Пересветова и иных памятниках древнерусской публицистики.

Некоторые уникальные сведения по истории русской колонизации марийских земель и русско-марийских отношений имеются в житиях святых (Макария Желтоводского и Унженского, Варнавы Ветлужского, Стефана Комельского).

Актовый материал представлен несколькими жалованными, духовными, купчими и иными грамотами русского происхождения, где содержится разнообразный достоверный материал по данной проблеме, а также делопроизводственными документами, из которых особо выделяются инструкции послам, межгосударственная переписка, отчеты послов о результатах своих миссий и прочие памятники дипломатических сношений России с Ногайской Ордой, Крымским ханством, Польско-Литовским государством. Особое место среди делопроизводственных документов занимают разрядные книги.

Исключительный интерес представляет актовый материал Казанского ханства - ярлыки (тарханные грамоты) казанских ханов, а также договорная запись свияжских татар II четверти XVI в. и купчая о продаже бортного участка от 1538 (1539) г.; кроме того, сохранились три письма хана Сафа-Гирея польско-литовскому королю Сигизмунду I (конец 30-х - начало 40-х гг. XVI в.), а также письменное послание астраханца Х. Шерифи турецкому султану от 1550 г. К этой группе источников можно причислить и письмо хазарского кагана Иосифа (960-е гг.), где содержится первое письменное упоминание о марийцах.

Письменные источники марийского происхождения не сохранились. Этот недостаток частично можно восполнить фольклорным материалом. Марийские устные повествования, в особенности о Тÿкан Шуре, Акмазике, Акпарсе, Болтуше, Пашкане, обладают поразительной исторической достоверностью, во многом перекликаясь с письменными источниками.

Дополнительные сведения дают археологические (в основном по памятникамIX - XV вв.), лингвистические (ономастика), историко-этнографические исследования и наблюдения разных лет.

Историографию истории марийского народа IX - XVI веков можно разделить на пять этапов развития: 1) середина XVI - начало XVIII вв.; 2) II половинаXVIII - начало XX вв.; 3) 1920-е - начало 1930-х гг.; 4) середина 1930-х - 1980-е гг.; 5) с начала 1990-х гг. - по настоящее время.

Первый этап выделен условно, поскольку на следующем втором этапе не последовало существенных изменений в подходах к рассматриваемой проблеме. Однако в отличие от сочинений более позднего времени в ранних работах содержались лишь описания событий без их научного анализа. Вопросы, касающиеся средневековой истории марийцев нашли свое отражение в появившейся по свежим следам событий официальной русской историографии XVI в. (русские летописи и оригинальная древнерусская литература). Эту традицию продолжили историки XVII - XVIII вв. А. И. Лызлов и В. Н. Татищев.

Историки конца XVIII - I половины XIX вв. М. И. Щербатов, М. Н. Карамзин, Н. С. Арцыбашев, А. И. Артемьев, Н. К. Баженов) не стали ограничиваться простым пересказом летописей; они использовали широкий круг новых источников, давали собственную интерпретацию рассматриваемым событиям. Они следовали традиции апологетического освещения политики русских правителей в Поволжье, а марийцев, как правило, изображали как «свирепый и дикий народ». При этом не замалчивались факты враждебных отношений между русскими и народами Среднего Поволжья. Одной из самых популярных в работах историков II половины XIX - начала XX вв. стала проблема славяно-русской колонизации восточных земель. При этом, как правило, историки указывали, что колонизация территорий расселения финно-угров представляла собой «мирное занятие земли, никому не принадлежащей» (С. М. Соловьев). Наиболее полно концепция официальной исторической науки России II половины XIX - начала XX вв. применительно к средневековой истории марийского народа представлена в работах казанского историка Н. А. Фирсова, одесского ученого Г. И. Перетятковича и казанского профессора И. Н. Смирнова, автора первого научного исследования, посвященного истории и этнографии марийского народа. Необходимо указать, что помимо традиционных письменных источников исследователи II половины XIX - начала XX вв. стали также привлекать и археологический, фольклорный, этнографический, лингвистический материал.

С рубежа 1910-1920-х гг. начался третий этап развития историографии истории марийцев IX - XVI вв., который длился до начала 1930-х гг. В первые годы Советской власти историческая наука пока еще не подвергалась идеологическому прессингу. Продолжали вести свою научно-исследовательскую деятельность представители старой русской историографии С. Ф. Платонов и М. К. Любавский, касаясь в своих работах и проблемы средневековой истории марийцев; оригинальные подходы разработали казанские профессора Н. В. Никольский и Н. Н. Фирсов; усиливалось влияние школы ученого-марксиста М. Н. Покровского, рассматривавшего присоединение Среднего Поволжья к Русскому государству как «абсолютное зло», с марицентристских позиций освещали историю своего народа марийские краеведы Ф. Е. Егоров и М. Н. Янтемир.

1930-1980-е гг. - четвертый период развития историографии средневековой истории марийского народа. В начале 30-х гг. вследствие установления тоталитарного режима в СССР началась жесткая унификация исторической науки. Работы по истории марийцев IX - XVI вв. стали страдать схематизмом, догматизмом. Вместе с тем в указанный период исследования средневековой истории марийского народа, а также других народов Среднего Поволжья шли за счет выявления, анализа и применения новых источников, выделения и изучения новых проблем, совершенствования методики исследования. С этой точки зрения несомненный интерес представляют работы Г. А. Архипова, Л. А. Дубровиной, К. И. Козловой.

В 1990-е гг. начался пятый этап в исследовании истории марийского народаIX - XVI вв. Историческая наука освободилась от идеологического диктата и стала рассматриваться в зависимости от мировоззрения, образа мысли исследователей, их приверженности тем или иным методологическим принципам с различных позиций. Среди работ, положивших начало новой концепции средневековой истории марийцев, особенно периода присоединения к Русскому государству, выделяются работы А. А. Андреянова, А. Г. Бахтина, К. Н. Санукова, С. К. Свечникова.

Истории марийского народа IX - XVI вв. касались в своих работах и зарубежные исследователи. Наиболее полно и достаточно глубоко данную проблему разработал швейцарский ученый Андреас Каппелер.

Темы рефератов

1. Источники по истории марийского народа IX - XVI веков.

2. Изучение истории марийского народа IX - XVI веков в отечественной историографии.

Библиографический список

1. Айплатов Г. Н. Вопросы истории Марийского края середины XVI - XVIII вв. в дореволюционной и советской историографии // Вопросы историографии истории Марийской АССР. Киров; Йошкар-Ола, 1974. С. 3 - 48.

2. Он же. «Черемисские войны» второй половины XVI в. в отечественной историографии // Вопросы истории народов Поволжья и Приуралья. Чебоксары, 1997. С. 70 - 79.

3. Бахтин А. Г. Основные направления в изучении колонизации Среднего Поволжья в отечественной историографии // Из истории Марийского края: Тезисы докл. и сообщ. Йошкар-Ола, 1997. С. 8 - 12.

4. Он же. Письменные источники о ранней истории Марийского края // Источники и проблемы источниковедения истории Марий Эл: Материалы докл. и сообщ. респ. науч. конф. 27 нояб. 1996 г. Йошкар-Ола, 1997. С. 21 - 24.

5. Он же. С. 3 - 28.

6. Сануков К. Н. Марийцы: проблемы изучения // Марийцы: проблемы социального и национально-культурного развития. Йошкар-Ола, 2000. С. 76 - 79.

ТЕМА 2. Происхождение марийского народа

Вопрос о происхождении марийского народа является спорным до сих пор. Впервые научно обоснованную теорию этногенеза марийцев высказал в 1845 г. известный финский языковед М. Кастрен. Он попытался отождествить марийцев с летописной мерей. Эту точку зрения поддержали и развили Т. С. Семенов, И. Н. Смирнов, С. К. Кузнецов, А. А. Спицын, Д. К. Зеленин, М. Н. Янтемир, Ф. Е. Егоров и многие другие исследователи II половины XIX - I половины ХХ вв. С новой гипотезой в 1949 г. выступил видный советский археолог А. П. Смирнов, который пришел к выводу о городецкой (близкой к мордве) основе, другие археологи О. Н. Бадер и В. Ф. Генинг в то же время защищали тезис о дьяковском (близком к мере) происхождении марийцев. Тем не менее археологи уже тогда сумели убедительно доказать, что меря и мари хотя и родственны друг другу, но не являются одним и тем же народом. В конце 1950-х гг., когда стала действовать постоянная Марийская археологическая экспедиция, ее руководители А. Х. Халиков и Г. А. Архипов разработали теорию о смешанной городецко-азелинской (волжскофинско-пермской) основе марийского народа. Впоследствии Г. А. Архипов, развивая эту гипотезу дальше, в ходе открытия и исследования новых археологических памятников доказал, что в смешанной основе марийцев преобладал городецко-дьяковский (волжско-финский) компонент и формирование марийского этноса, начавшееся в первой половине Iтысячелетия нашей эры, в целом завершилось в IX - XI вв., при этом уже тогда марийский этнос начал делиться на две основные группы - горных и луговых марийцев (на последних, по сравнению с первыми, более сильное влияние оказали азелинские (пермоязычные) племена). Эту теорию в целом поддерживает сейчас большинство ученых-археологов, занимающихся данной проблемой. Марийский археолог В. С. Патрушев выдвинул иное предположение, согласно которому формирование этнических основ мари, а также мери и муромы происходило на базе населения ахмыловского облика. Лингвисты (И. С. Галкин, Д. Е. Казанцев), которые опираются на данные языка, полагают, что территорию формирования марийского народа следует искать не в Ветлужско-Вятском междуречье, как это считают археологи, а юго-западнее, между Окой и Сурой. Ученый-археолог Т. Б. Никитина, учитывая данные не только археологии, но и лингвистики, пришла к выводу, что прародина марийцев находится в приволжской части Окско-Сурского междуречья и в Поветлужье, а продвижение на восток, к Вятке произошло в VIII - XI вв., в процессе которого осуществилось соприкосновение и смешение с азелинскими (пермоязычными) племенами.

Сложным и невыясненным остается и вопрос о происхождении этнонимов «мари» и «черемис». Значение слова «мари», самоназвания марийского народа, многие лингвисты выводят из индоевропейского термина «мар», «мер» в различных звуковых вариациях (переводится как «человек», «муж»). Слово «черемис» (так называли марийцев русские, а в несколько иной, но фонетически сходной огласовке - многие другие народы) имеет большое число различных трактовок. Первое письменное упоминание этого этнонима (в оригинале «ц-р-мис») встречается в письме хазарского кагана Иосифа сановнику кордовского халифа Хасдаю ибн-Шапруту (960-е гг.). Д. Е. Казанцев вслед за историком XIX в. Г. И. Перетятковичем пришел к выводу, что название «черемис» дали марийцам мордовские племена, и в переводе это слово означает «человек, живущий на солнечной стороне, на востоке». По мнению И. Г. Иванова, «черемис» - это «человек из племени Чера или Чора», иначе говоря, название одного из марийских племен соседние народы впоследствии распространили и на весь этнос. Широкой популярностью пользуется версия марийских краеведов 1920 - начала 1930-х годов Ф. Е. Егорова и М. Н. Янтемира, предположивших, что данный этноним восходит к тюркскому термину «воинственный человек». Ф. И. Гордеев, а также поддержавший его версию И. С. Галкин отстаивают гипотезу о происхождении слова «черемис» от этнонима «сармат» при посредничестве тюркских языков. Было высказано и ряд других версий. Проблема этимологии слова «черемис» осложнена еще и тем обстоятельством, что в средние века (вплоть до XVII - XVIII вв.) так называли в ряде случаев не только марийцев, но и их соседей - чувашей и удмуртов.

Темы рефератов

1. Г. А. Архипов о происхождении марийского народа.

2. Меря и мари.

3. Происхождение этнонима «черемис»: разные мнения.

Библиографический список

1. Агеева Р. А. Страны и народы: происхождение названий. М., 1990.

2. Он же.

3. Он же. Основные этапы этногенеза марийцев // Древние этнические процессы. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1985. Вып. 9. С. 5 - 23.

4. Он же. Этногенез финно-угорских народов Поволжья: современное состояние, проблемы и задачи изучения // Финно-угроведение. 1995. №1. С. 30 - 41.

5. Галкин И. С. Марий ономастика: Краеведлан полыш (на мар. яз.). Йошкар-Ола, 2000.

6. Гордеев Ф. И. К истории этнонима черемис // Труды МарНИИ. Йошкар-Ола, 1964. Вып. 18. С. 207 - 213.

7. Он же. К вопросу о происхождении этнонима мари // Вопросы марийского языкознания. Йошкар-Ола, 1964. Вып. 1. С. 45 - 59.

8. Он же. Историческое развитие лексики марийского языка. Йошкар-Ола, 1985.

9. Казанцев Д. Е. Формирование диалектов марийского языка. (В связи с происхождением марийцев). Йошкар-Ола, 1985.

10. Иванов И. Г. Еще раз об этнониме «черемис» // Вопросы марийской ономастики. Йошкар-Ола, 1978. Вып. 1. С. 44 - 47.

11. Он же. Из истории марийской письменности: В помощь учителю истории культуры. Йошкар-Ола, 1996.

12. Никитина Т. Б.

13. Патрушев В. С. Финно-угры России (II тыс. до н. э. - начало II тыс. н. э.). Йошкар-Ола, 1992.

14. Происхождение марийского народа: Материалы научной сессии, проведенной Марийским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории (23 - 25 декабря 1965 года). Йошкар-Ола, 1967.

15. Этногенез и этническая история марийцев. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1988. Вып. 14.

ТЕМА 3. Марийцы в IX-XI вв.

В IX - XI вв. в целом завершилось формирование марийского этноса. В рассматриваемое время марийцы расселялись на обширной территории в пределах Среднего Поволжья: южнее водораздела Ветлуги и Юги и реки Пижмы; севернее реки Пьяны, верховьев Цивиля; восточнее реки Унжи, устья Оки; западнее Илети и устья реки Кильмези.

Хозяйство марийцев было комплексным (земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, собирательство, бортничество, ремесла и другие виды деятельности, связанные с переработкой сырья в домашних условиях). Прямых доказательств о широком распространении земледелия у марийцев нет, существуют лишь косвенные данные, свидетельствующие о развитии у них подсечно-огневого земледелия, причем есть основания полагать, что в XI в. начался переход к пашенному земледелию. Марийцам в IX - XI вв. были известны почти все зерновые, бобовые и технические культуры, возделываемые в лесной полосе Восточной Европы и в настоящее время. Подсечное земледелие сочеталось со скотоводством; преобладало стойловое содержание скота в сочетании со свободным выпасом (разводили в основном те же виды домашних животных и птиц, что и сейчас). Охота являлась значительным подспорьем в хозяйстве марийцев, при этом в IX - XI вв. добыча пушнины стала носить промысловый характер. Орудиями охоты были лук и стрелы, применялись различные капканы, силки и западни. Марийское население занималось рыболовством (вблизи рек и озер), соответственно, развивалось речное судоходство, при этом природные условия (густая сеть рек, труднопроходимая лесная и болотистая местность) диктовали первоочередное развитие именно речных, а не сухопутных путей сообщения. Рыболовство, а также собирательство (в первую очередь, даров леса) были ориентированы исключительно на внутреннее потребление. Значительное распространение и развитие у марийцев получило бортничество, на бортяных деревьях даже ставили знаки собственности - «тисте». Наряду с пушниной мед был основным предметом марийского экспорта. У марийцев не было городов, получили развитие только деревенские ремесла. Металлургия из-за отсутствия местной сырьевой базы развивалась за счет переработки привозных полуфабрикатов и готовых изделий. Тем не менее кузнечное ремесло в IX - XI вв. у марийцев уже выделилось в особую специальность, при этом цветной металлургией (в основном это кузнечно-ювелирное дело - изготовление медных, бронзовых, серебряных украшений) занимались преимущественно женщины. Изготовление одежды, обуви, утвари, некоторых видов земледельческого инвентаря осуществлялось в каждом хозяйстве в свободное от земледелия и животноводства время. На первом месте из отраслей домашнего производства стояли ткачество и кожевенное дело. В качестве сырья для ткачества использовались лен и конопля. Наиболее распространенным изделием из кожи была обувь.

В IX - XI вв. марийцы вели меновую торговлю с соседними народами - удмуртами, мерей, весью, мордвой, муромой, мещерой и другими финно-угорскими племенами. Торговые связи с булгарами и хазарами, находившимися на относительно высоком уровне развития, выходили за рамки натурального обмена, здесь имели место элементы товарно-денежных отношений (в древнемарийских могильниках того времени найдено немало арабских дирхем). На территории, где проживали марийцы, булгары даже основывали торговые фактории типа Мари-Луговского селища. Наибольшая активность булгарских купцов приходится на конец Х - начало XI вв. Каких-либо явных признаков тесных и регулярных связей марийцев с восточными славянами в IX - XI вв. пока не обнаружено, вещи славяно-русского происхождения в марийских археологических памятниках того времени единичны.

По совокупности имеющихся сведений трудно судить о характере контактов марийцев в IX - XI вв. с их волжско-финскими соседями - мерей, мещерой, мордвой, муромой. Однако согласно многочисленным фольклорным произведениям напряженные отношения у марийцев складывались с удмуртами: в результате целого ряда сражений и мелких стычек последние были вынуждены покинуть Ветлужско-Вятское междуречье, отступив на восток, на левый берег Вятки. Вместе с тем среди имеющегося археологического материала никаких следов вооруженных конфликтов между марийцами и удмуртами не найдено.

Отношения марийцев с волжскими булгарами видимо, не ограничивались только торговлей. По меньшей мере, часть марийского населения, граничившая с Волжско-Камской Булгарией, платила этой стране дань (харадж) - вначале как вассалу-посреднику хазарского кагана (известно, что в Х в. и булгары, и марийцы - ц-р-мис - были подданными кагана Иосифа, правда, первые находились в более привилегированном положении в составе Хазарского каганата), затем как независимому государству и своеобразному правопреемнику каганата.

Темы рефератов

1. Занятия марийцев IX - XI вв.

2. Отношения марийцев с соседними народами в IX - XI вв.

Библиографический список

1. Андреев И. А. Развитие систем земледелия у марийцев // Этнокультурные традиции марийского народа. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1986. Вып. 10. С. 17 - 39.

2. Архипов Г. А. Марийцы IX - XI вв. К вопросу о происхождении народа. Йошкар-Ола, 1973.

3. Голубева Л. А. Марийцы // Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М., 1987. С. 107 - 115.

4. Казаков Е. П.

5. Никитина Т. Б. Марийцы в эпоху средневековья (по археологическим материалам). Йошкар-Ола, 2002.

6. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 1998.

ТЕМА 4. Марийцы и их соседи в XII - начале XIII вв.

С XII в. в некоторых марийских землях начинается переход к паровому земледелию. Унифицировался погребальный обряд марийцев, исчезла кремация. Если раньше в обиходе марийских мужчин нередко встречались мечи и копья, то теперь везде их вытеснили лук, стрелы, топоры, ножи и другие виды легкого холодного оружия. Возможно, это было вызвано тем, что новыми соседями марийцев оказались более многочисленные, лучше вооруженные и организованные народы (славяно-русы, булгары), с которыми можно было бороться лишь партизанскими методами.

XII - начало XIII вв. ознаменовались заметным ростом славяно-русского и падением булгарского влияния на марийцев (особенно в Поветлужье). В это время появляются русские переселенцы в междуречье Унжи и Ветлуги (Городец Радилов, впервые упомянутый в летописях за 1171 г., городища и селища на Узоле, Линде, Везломе, Ватоме), где еще встречались поселения марийцев и восточных меря, а также на Верхней и Средней Вятке (города Хлынов, Котельнич, поселения на Пижме) - на удмуртских и марийских землях. Территория расселения марийцев, по сравнению с IX - XI вв., существенных изменений не претерпела, однако продолжалось постепенное ее смещение на восток, что во многом было обусловлено продвижением с запада славяно-русских племен и славянизирующихся финно-угров (в первую очередь, меря) и, возможно, продолжавшимся марийско-удмуртским противостоянием. Передвижение мерянских племен на восток происходило небольшими семьями или их группами, и дошедшие до Поветлужья переселенцы, скорее всего, смешались с родственными марийскими племенами, полностью растворившись в этой среде.

Под сильным славяно-русским влиянием (очевидно, при посредничестве мерянских племен) оказалась материальная культура марийцев. В частности, согласно археологическим исследованиям, вместо традиционной местной лепной керамики приходит посуда, изготовленная на гончарном круге (славянская и «славяноидная» керамика), под славянским влиянием изменился облик марийских украшений, предметов обихода, орудий труда. Одновременно среди марийских древностей XII - начала XIII веков становится гораздо меньше булгарских вещей.

Не позднее начала XII в. начинается включение марийских земель в систему древнерусской государственности. Согласно «Повести временных лет» и «Слову о погибели Русской земли», «черемисы» (вероятно, это были западные группы марийского населения) уже тогда платили дань русским князьям. В 1120 г., после ряда нападений булгар на русские города в Волго-Очье, имевших место во II половине XI в., началась ответная серия походов владимиро-суздальских князей и их союзников из других русских княжеств. Русско-булгарский конфликт, как принято считать, разгорелся на почве сбора дани с местного населения, и в этой борьбе преимущество неуклонно склонялось на сторону феодалов Северо-Восточной Руси. Достоверных сведений о непосредственном участии марийцев в русско-булгарских войнах нет, хотя войска обеих противоборствующих сторон неоднократно проходили по марийским землям.

Темы рефератов

1. Марийские могильники XII-XIII вв. в Поветлужье.

2. Марийцы между Булгарией и Русью.

Библиографический список

1. Архипов Г. А. Марийцы XII - XIII веков. (К этнокультурной истории Поветлужья). Йошкар-Ола, 1986.

2. Он же.

3. Казаков Е. П. Этапы взаимодействия волжских болгар с финнами Поволжья // Средневековые древности Волго-Камья. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1992. Вып. 21. С. 42 - 50.

4. Кизилов Ю . А.

5. Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси. М., 1984.

6. Макаров Л. Д.

7. Никитина Т. Б. Марийцы в эпоху средневековья (по археологическим материалам). Йошкар-Ола, 2002.

8. Сануков К. Н . Древние марийцы между тюрками и славянами // Российская цивилизация: Прошлое, настоящее, будущее. Сборник статей VI студенч. науч. конференции 5 дек. 2000 г. Чебоксары, 2000. Ч. I. С. 36 - 63.

ТЕМА 5. Марийцы в составе Золотой Орды

В 1236 - 1242 гг. Восточная Европа подверглась мощному монголо-татарскому нашествию, значительная ее часть, в том числе все Поволжье, оказалась под властью завоевателей. При этом булгары, марийцы, мордва и другие народы Среднего Поволжья были включены в состав Улуса Джучи или Золотой Орды, империи, основанной ханом Батыем. Письменные источники не сообщают о непосредственном вторжении монголо-татар в 30 - 40-е гг. XIII в. на ту территорию, где проживали марийцы. Скорее всего, нашествие задело марийские поселения, расположенные близ районов, подвергшихся наиболее жестокому разорению (Волжско-Камская Булгария, Мордовия) - это Правобережье Волги и примыкающие к Булгарии левобережные марийские земли.

Марийцы подчинялись Золотой Орде через булгарских феодалов и ханских даруг. Основная часть населения была разделена на административно-территориальные и податные единицы - улусы, сотни и десятки, которыми руководили подотчетные ханской администрации сотники и десятники - представители местной знати. Марийцы, как и многие другие подвластные золотоордынскому хану народы, должны были выплачивать ясак, ряд других податей, нести различные повинности, в том числе воинскую. Они преимущественно поставляли пушнину, мед, воск. Вместе с тем марийские земли находились на лесной северо-западной периферии империи, вдали от степной зоны, не отличался он и развитой экономикой, поэтому здесь не было установлено жесткого военно-полицейского контроля, а в наиболее труднодоступном и удаленном районе - в Поветлужье и на прилегающей территории - власть хана была лишь номинальной.

Данное обстоятельство способствовало продолжению русской колонизации марийских земель. Появилось больше русских поселений на Пижме и Средней Вятке, началось освоение Поветлужья, Окско-Сурского междуречья, а затем и Нижней Суры. В Поветлужье русское влияние было особенно сильным. Судя по «Ветлужскому летописцу» и другим заволжским русским летописям позднего происхождения, многие местные полумифические князья (кугузы) (Кай, Коджа-Яралтем, Бай-Борода, Кельдибек) принимали крещение, находились в вассальной зависимости от галицких князей, заключая иногда против них военные союзы с золотоордынцами. Видимо, схожая ситуация была на Вятке, где развивались контакты местного марийского населения с Вятской Землей и Золотой Ордой. Сильное влияние одновременно и русских, и булгар ощущалось в Приволжье, особенно в его горной части (в Мало-Сундырском городище, Юльяльском, Носельском, Красноселищенском селищах). Однако здесь русское влияние постепенно росло, а булгарско-золотоордынское ослабевало. К началу XV в. междуречье Волги и Суры фактически стало частью Московского великого княжества (до этого - Нижегородского), еще в 1374 г. на Нижней Суре была основана крепость Курмыш. Отношения между русскими и марийцами складывались сложно: мирные контакты сочетались с периодами войн (взаимные набеги, походы русских князей на Булгарию через марийские земли с 70-х гг. XIV вв., нападения ушкуйников во второй половине XIV - начале XV вв., участие марийцев в военных акциях золотоордынцев против Руси, например, в Куликовской битве).

Продолжались массовые переселения марийцев. В результате монголо-татарского нашествия и последующих набегов степных воинов многие марийцы, жившие на правом берегу Волги, перебрались на более безопасный левый берег. В конце XIV - начале XV вв. в более северные районы и на восток были вынуждены переселиться левобережные марийцы, проживавшие в бассейне рек Меша, Казанка, Ашит, поскольку сюда устремились прикамские булгары, спасавшиеся от войск Тимура (Тамерлана), затем от ногайских воинов. Восточное направление переселения марийцев в XIV - XV вв. было обусловлено также русской колонизацией. В зоне контактов марийцев с русскими и булгаро-татарами протекали и ассимиляционные процессы.

Темы рефератов

1. Монголо-татарское нашествие и марийцы.

2. Мало-Сундырское городище и его округа.

3. Ветлужское кугузство.

Библиографический список

1. Архипов Г. А. Городища и селища Поветлужья и Горьковского Заволжья (к истории марийско-славянских контактов) // Поселения и жилища Марийского края. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1982. Вып. 6. С. 5 - 50.

2. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

3. Березин П. С . Заветлужье // Нижегородские марийцы. Йошкар-Ола, 1994. С. 60 - 119.

4. Егоров В . Л. Историческая география Золотой Орды в XIII - XIV вв. М., 1985.

5. Зеленеев Ю . А. Золотая Орда и финны Поволжья // Узловые проблемы современного финно-угроведения: Материалы I Всерос. конфер. финно-угроведов. Йошкар-Ола, 1995. С. 32 - 33.

6. Каргалов В . В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси: Феодальная Русь и кочевники. М., 1967.

7. Кизилов Ю . А. Земли и княжества Северо-Восточной Руси в период феодальной раздробленности (XII - XV вв.). Ульяновск, 1982.

8. Макаров Л. Д. Древнерусские памятники среднего течения реки Пижмы // Проблемы средневековой археологии волжских финнов. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1994. Вып. 23. С. 155 - 184.

9. Никитина Т. Б. Юльяльское селище (к вопросу о марийско-русских связях в эпоху средневековья) // Межэтнические связи населения Марийского края. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1991. Вып. 20. С. 22 - 35.

10. Она же. О характере расселения марийцев во II тыс. н. э. на примере Мало-Сундырского городища и его округи // Новые материалы по археологии Среднего Поволжья. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1995. Вып. 24. С. 130 - 139.

11. Она же. Марийцы в эпоху средневековья (по археологическим материалам). Йошкар-Ола, 2002.

12. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой орды // На стыке континентов и цивилизаций... (из опыта образования и распада империй XXVI вв.). М., 1996. С. 280 - 526.

13. Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973.

14. Хлебникова Т. А. Археологические памятники XIII - XV вв. в Горномарийском районе Марийской АССР // Происхождение марийского народа: Материалы научной сессии, проведенной Марийским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории (23 - 25 декабря 1965 года). Йошкар-Ола, 1967. С. 85 - 92.

ТЕМА 6. Казанское ханство

Казанское ханство возникло в период распада Золотой Орды - в результате появления в 30 - 40-е гг. XV в. в Среднем Поволжье золотоордынского хана Улу-Мухаммеда, его двора и боеспособного войска, которые в совокупности сыграли роль мощного катализатора в деле консолидации местного населения и создания государственного образования, равносильного пока еще децентрализованной Руси. Казанское ханство граничило на западе и севере с Русским государством, на востоке - с Ногайской Ордой, на юге - с Астраханским ханством и на юго-западе - с Крымским ханством. Ханство разделялось на стороны: Горную (Правобережье Волги восточнее реки Суры), Луговую (Левобережье Волги к северу и северо-западу от Казани), Арскую (бассейн Казанки и примыкающие районы Средней Вятки), Побережную (Левобережье Волги к югу и юго-востоку от Казани, Нижнее Прикамье). Стороны делились на даруги, а те - на улусы (волости), сотни, десятки. Помимо булгаро-татарского населения (казанских татар) на территории ханства проживали также марийцы («черемисы»), южные удмурты («вотяки», «ары»), чуваши, мордва (преимущественно эрзя), западные башкиры.

Среднее Поволжье в XV - XVI вв. считалось землей экономически развитой и богатой природными ресурсами. Казанское ханство было страной с древними земледельческими и животноводческими традициями, развитым ремесленным (кузнечным, ювелирным, кожевенным, ткацким) производством, с набиравшей ускоренные обороты в периоды относительной политической стабильности внутренней и внешней (особенно транзитной) торговлей; столица ханства Казань являлась одним из самых крупных городов Восточной Европы. В целом хозяйство большей части местного населения было комплексным, существенную роль также играли охота, рыболовство и бортничество, носившие промысловый характер.

Казанское ханство представляло собой один из вариантов восточной деспотии, в значительной мере оно унаследовало традиции государственного строя Золотой Орды. Во главе государства стоял хан (по-русски - «царь»). Его власть ограничивалась советом высшей знати - диваном. Члены этого совета носили звание «карачи». В придворную свиту хана входили также аталыки (регенты, воспитатели), имильдаши (молочные братья), серьезно влиявшие на принятие тех или иных государственных решений. Существовало общее собрание казанских светских и духовных феодалов - курултай. На нем решались наиболее важные вопросы из области внешней и внутренней политики. В ханстве функционировал разветвленный чиновнический аппарат в виде особой дворцово-вотчинной системы управления. В ней росла роль канцелярии, состоявшей из нескольких бакши (тождественны русским дьякам и подьячим). Правовые взаимоотношения регулировались шариатом и нормами обычного права.

Все земли считались собственностью хана, олицетворявшего собой государство. Хан требовал за пользование землей натуральную и денежную ренту-налог (ясак). За счет ясака пополнялась ханская казна, содержался аппарат чиновников. У хана существовали и личные владения по типу дворцовой земли.

В ханстве существовал институт условных пожалований - суйургал. Суйургал был наследственным земельным пожалованием при условии несения лицом, его получившим, военной либо иной службы в пользу хана вместе с определенным числом всадников; при этом владелец суйургала получал право судебно-административного и налогового иммунитета. Была широко распространена и система тарханства. Феодалы-тарханы, кроме иммунитета, личной свободы от судебной ответственности, обладали и некоторыми другими привилегиями. Званием и статусом тархана, как правило, жаловали за особые заслуги.

В сферу суйургально-тарханных пожалований был вовлечен многочисленный класс казанских феодалов. Его верхушку составляли эмиры, хакимы, бики; к средним феодалам относились мурзы и огланы (уланы); низший слой служилых людей составляли городовые («ички») и сельские («исьники») казаки. Многочисленным слоем внутри феодального класса было мусульманское духовенство, имевшее значительное влияние в ханстве; в его распоряжении тоже находились земельные владения (вакуфные земли).

Основная часть населения ханства - земледельцы («игенчелэр»), ремесленники, торговцы, нетатарская часть казанских подданных, включая и основную часть местной знати - относились к категории податных людей, «черного народа» («кара халык»). В ханстве существовало более 20 разновидностей налогов и повинностей, среди которых главным был ясак. Практиковались и повинности временного характера - заготовка леса, общественные строительные работы, постойная повинность, поддержание в надлежащем состоянии путей сообщения (мостов и дорог). Боеспособная мужская часть податного населения должна была участвовать в войнах в составе ополчения. Поэтому «кара халык» можно рассматривать в качестве полуслужилого сословия.

В Казанском ханстве выделялась и социальная группа лично зависимых людей - коллар (рабы) и чуралар (представители этой группы находились в менее сильной зависимости, нежели коллар, часто этот термин фигурирует в качестве титула служилой военной знати). Рабами в основном становились русские пленники. Те пленные, которые принимали ислам, оставались на территории ханства и переводились в положение зависимых крестьян либо ремесленников. Хотя рабский труд в Казанском ханстве применялся довольно широко, основная часть пленных, как правило, экспортировалась в другие страны.

В целом Казанское ханство несильно отличалось от Московского государства по своему хозяйственному укладу, уровню экономического и культурного развития, однако оно значительно уступало ему по своей площади, по величине природных, людских и экономических ресурсов, по масштабам вырабатываемой сельскохозяйственной и ремесленной продукции и было менее гомогенно в этническом плане. Кроме того, Казанское ханство в отличие от Русского государства было слабо централизовано, поэтому в нем чаще происходили междоусобные столкновения, ослаблявшие страну.

Темы рефератов

1. Казанское ханство: население, государственный строй и административно-территориальное устройство.

2. Земельные правоотношения в Казанском ханстве.

3. Экономика и культура Казанского ханства.

Библиографический список

1. Алишев С. Х.

2. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

3. Димитриев В. Д. О ясачном обложении в Среднем Поволжье // Вопросы истории. 1956. №12. С. 107 - 115.

4. Он же. О социально-политическом строе и управлении в Казанской земле // Россия на путях централизации: Сборник статей. М., 1982. С. 98 - 107.

5. История Татарской АССР. (С древнейших времен до наших дней). Казань, 1968.

6. Кизилов Ю. А.

7. Мухамедьяров Ш. Ф. Земельные правоотношения в Казанском ханстве. Казань, 1958.

8. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М., 1967.

9. Тагиров И. Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. Казань, 2000.

10. Хамидуллин Б. Л.

11. Худяков М. Г.

12. Чернышев Е. И. Селения Казанского ханства (по писцовым книгам) // Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья. Археология и этнография Татарии. Казань, 1971. Вып. 1. С. 272 - 292.

ТЕМА 7. Экономическое и социально-политическое положение марийцев в составе Казанского ханства

Марийцы не были включены в состав Казанского ханства насильственным путем; зависимость от Казани возникла в силу стремления предотвратить вооруженную борьбу с целью совместного противостояния Русскому государству и в порядке сложившейся традиции выплаты дани булгарским и золотоордынским представителям власти. Между марийцами и казанским правительством установились союзные, конфедеративные отношения. Вместе с тем существовали заметные различия в положении горных, луговых и северо-западных марийцев в составе ханства.

У основной части марийцев экономика была комплексной, с развитой земледельческой основой. Лишь у северо-западных марийцев из-за природных условий (они проживали в районе почти сплошных болот и лесных массивов) земледелие играло второстепенную роль по сравнению с лесными промыслами и скотоводством. В целом основные черты хозяйственной жизни марийцев XV –XVI вв. не претерпели существенных изменений по сравнению с предшествующим временем.

Горные марийцы, проживавшие, как и чуваши, восточная мордва и свияжские татары, на Горной стороне Казанского ханства, выделялись активным участием в контактах с русским населением, относительной слабостью связей с центральными областями ханства, от которых они были отделены крупной рекой Волгой. Вместе с тем Горная сторона находилась под достаточно жестким военно-полицейским контролем, что было связано с высоким уровнем ее экономического развития, промежуточным положением между русскими землями и Казанью, ростом влияния России в этой части ханства. В Правобережье (в силу его особого стратегического положения и высокого хозяйственного развития) несколько чаще вторгались иноземные войска - не только русские ратники, но и степные воины. Положение горных людей осложнялось наличием магистральных водных и сухопутных дорог на Русь и в Крым, поскольку постойная повинность была весьма тяжкой и обременительной.

Луговые марийцы, в отличие от горных, не имели тесных и регулярных контактов с Русским государством, они в большей степени были связаны с Казанью и казанскими татарами в политическом, экономическом, культурном отношении. По уровню своего хозяйственного развития луговые марийцы не уступали горным. Более того, экономика Левобережья накануне падения Казани развивалась в относительно стабильной, спокойной и менее жесткой военно-политической обстановке, поэтому современники (А. М. Курбский, автор «Казанской истории») описывают благосостояние населения Луговой и особенно Арской стороны наиболее восторженно и красочно. Размеры выплачиваемых податей населения Горной и Луговой сторон тоже сильно не отличались. Если на Горной стороне сильнее ощущалось бремя постойной повинности, то на Луговой - строительной: именно население Левобережья возводило и поддерживало в надлежащем состоянии мощные фортификационные сооружения Казани, Арска, различные остроги, засеки.

Северо-западные (ветлужские и кокшайские) марийцы были относительно слабо втянуты в орбиту ханской власти из-за удаленности от центра и из-за относительно низкого хозяйственного развития; в то же время казанское правительство, опасаясь русских воинских походов с севера (с Вятки) и северо-запада (со стороны Галича и Устюга), стремились к союзническим отношениям с ветлужскими, кокшайскими, пижанскими, яранскими марийскими предводителями, также видевшими выгоду в поддержке захватнических действий татар по отношению к окраинным русским землям.

Темы рефератов

1. Жизнеобеспечение марийцев в XV - XVI вв.

2. Луговая сторона в составе Казанского ханства.

3. Горная сторона в составе Казанского ханства.

Библиографический список

1. Бахтин А. Г. Народы Горной стороны в составе Казанского ханства // Марий Эл: вчера, сегодня, завтра. 1996. №1. С. 50 - 58.

2. Он же. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

3. Димитриев В. Д. Чувашия в эпоху феодализма (XVI - начало XIX вв.). Чебоксары, 1986.

4. Дубровина Л. А.

5. Кизилов Ю. А. Земли и народы России в XIII - XV вв. М., 1984.

6. Шикаева Т. Б. Хозяйственный инвентарь марийцев XIV - XVII веков // Из истории хозяйства населения Марийского края. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1979. Вып. 4. С. 51 - 63.

7. Хамидуллин Б. Л. Народы Казанского ханства: Этносоциологическое исследование. - Казань, 2002.

ТЕМА 8. «Военная демократия» средневековых марийцев

В XV - XVI вв. марийцы, как и другие народы Казанского ханства, кроме татар, находились на переходной стадии развития общества от первобытного к раннефеодальному. С одной стороны, происходило выделение в рамках поземельно-родственного союза (соседской общины) индивидуально-семейной собственности, процветал парцеллярный труд, росла имущественная дифференциация, а с другой - классовая структура общества не обрела своих четких очертаний.

Марийские патриархальные семьи объединялись в патронимические группы (насыл, тукым, урлык), а те - в более крупные поземельные союзы (тистэ). Их единство основывалось не на кровнородственных связях, а на принципе соседства, в меньшей степени - на хозяйственных связях, которые выражались в разного рода взаимных «помочах» («вÿма»), совместном владении общими угодьями. Поземельные союзы являлись, кроме всего прочего, союзами военной взаимопомощи. Возможно, тисте были территориально совместимы с сотнями и улусами периода Казанского ханства. Сотнями, улусами, десятками руководили сотники или сотенные князья («шÿдöвуй», «лужа»), десятники («лувуй»). Сотники присваивали себе какую-то часть ясака, взимаемого ими в пользу ханской казны с подчиненных рядовых общинников, но при этом пользовались среди них авторитетом как умные и мужественные люди, как умелые организаторы и военные предводители. Сотники и десятники в XV - XVI вв. еще не успели порвать с первобытной демократией, вместе с тем власть представителей знати все более приобретала наследственный характер.

Феодализация марийского общества ускорялась благодаря тюрко-марийскому синтезу. По отношению к Казанскому ханству рядовые общинники выступали как феодально-зависимое население (фактически они были лично свободными людьми и входили в состав своеобразного полуслужилого сословия), а знать - как служилые вассалы. Среди марийцев стали выделяться в особое военное сословие представители знати - мамичи (имильдаши), богатыри (батыры), которые, вероятно, уже имели некоторое отношение к феодальной иерархии Казанского ханства; на землях с марийским населением стали появляться феодальные владения - беляки (административно-податные округа, даваемые казанскими ханами в награду за службу с правом взимания ясака с земельных и различных промысловых угодий, находившихся в коллективном пользовании марийского населения).

Господство военно-демократических порядков в средневековом марийском обществе явились той средой, где были заложены имманентные импульсы к набегам. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения или чтобы расширить территорию, теперь становится постоянным промыслом. Имущественное расслоение рядовых общинников, хозяйственная деятельность которых затруднялась недостаточно благоприятными природными условиями и невысоким уровнем развития производительных сил, приводило к тому, что многие из них начинали в большей мере обращаться за пределы своей общины в поисках средств для удовлетворения своих материальных потребностей и в стремлении поднять свой статус в обществе. Феодализировавшаяся знать, которая тяготела к дальнейшему увеличению богатства и своего социально-политического веса, тоже стремилась за пределами общины найти новые источники обогащения и усиления своей власти. В результате возникала солидарность двух различных слоев общинников, между которыми формировался «военный союз» с целью экспансии. Поэтому власть марийских «князей» наряду с интересами знати все еще продолжала отражать и общеплеменные интересы.

Наибольшую активность в набегах среди всех групп марийского населения проявляли северо-западные марийцы. Это было обусловлено их относительно низким уровнем социально-экономического развития. Луговые и горные марийцы, занятые земледельческим трудом, принимали менее активное участие в военных походах, к тому же местная протофеодальная верхушка имела иные, кроме военных, способы усиления своей власти и дальнейшего обогащения (в первую очередь, за счет укрепление связей с Казанью).

Темы рефератов

1. Социальная структура марийского общества XV - XVI вв.

2. Особенности «военной демократии» средневековых марийцев.

Библиографический список

1. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

2. Он же. Формы этнической организации у марийцев и некоторые спорные проблемы истории Среднего Поволжья XV - XVI веков // Этнологические проблемы в поликультурном обществе: Материалы всероссийской школы-семинара «Национальные отношения и современная государственность». Йошкар-Ола, 2000. Вып. 1. С. 58 - 75.

3. Дубровина Л. А. Социально-экономическое и политическое развитие Марийского края в XV - XVI вв. (на материалах Казанского летописца) // Вопросы дореволюционной истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1978. С. 3 - 23.

4. Петров В. Н. Иерархия марийских культовых объединений // Материальная и духовная культура марийцев. Археология и этнография Марийского края. Йошкар-Ола, 1982. Вып. 5. С. 133 - 153.

5. Свечников С. К. Основные черты социального строя марийцев в XV - первой половине XVI вв. // Финно-угроведение. 1999. №2 - 3. С. 69 - 71.

6. Степанов А. Государственность древних мари // Марий Эл: вчера, сегодня, завтра. 1995. №1. С. 67 - 72.

7. Хамидуллин Б. Л. Народы Казанского ханства: Этносоциологическое исследование. Казань, 2002.

8. Худяков М. Г. Из истории взаимоотношений татарских и марийских феодалов в XVI веке // Полтыш - князь черемисский. Малмыжский край. Йошкар-Ола, 2003. С. 87 - 138.

ТЕМА 9. Марийцы в системе русско-казанских отношений

В 1440 - 50-е гг. между Москвой и Казанью сохранялось равенство сил, впоследствии, опираясь на успехи собирания Русских земель, московское правительство приступило к выполнению задачи подчинения Казанского ханства, и в 1487 г. был над ним установлен протекторат. Зависимость от великокняжеской власти прекратилась в 1505 г. в результате мощного восстания и удачной двухлетней войны с Русским государством, в которых марийцы приняли активное участие. В 1521 г. в Казани воцарилась крымская династия Гиреев, известная своей агрессивной внешней политикой по отношению к России. Правительство Казанского ханства оказалось в сложной ситуации, когда постоянно приходилось выбирать одну из возможных политических линий: либо независимость, но конфронтация с сильным соседом - Русским государством, либо состояние мира и относительной стабильности, но лишь при условии подчинения Москве. Не только в казанских правительственных кругах, но и среди подданных ханства стал намечаться раскол между сторонниками и противниками сближения с Русским государством.

Русско-казанские войны, завершившиеся присоединением Среднего Поволжья к Русскому государству, были вызваны как мотивами обороны, так и экспансионисткими устремлениями обеих противоборствующих сторон. Казанское ханство, осуществляя агрессию против Русского государства, стремилось, как минимум, осуществить грабеж и захватить пленных, а как максимум, восстановить зависимость русских князей от татарских ханов, по образцу тех порядков, которые были в период могущества Золотоордынской империи. Русское государство, соразмерно имеющимся силам и возможностям, пыталось подчинить своей власти земли, ранее входившие в состав той же Золотоордынской империи, в том числе Казанское ханство. И все это происходило в условиях достаточно острого, затяжного и изнурительного конфликта между Московским государством и Казанским ханством, когда наряду с завоевательными целями обе противоборствующие стороны решали и задачи государственной обороны.

Практически все группы марийского населения принимали участие в военных походах на русские земли, участившихся при Гиреях (1521 - 1551 гг., с перерывами). Причины участия марийских воинов в этих походах, скорее всего, сводятся к следующим моментам: 1) положение местной знати по отношению к хану в качестве служилых вассалов, а рядовых общинников - полуслужилого сословия; 2) особенности стадии развития общественных отношений («военная демократия»); 3) получение военной добычи, в том числе пленников для их продажи на невольничьих рынках; 4) стремление воспрепятствовать русской военно-политической экспансии и народно-монастырской колонизации; 5) психологические мотивы - месть, господство русофобских настроений вследствие опустошительных вторжений русских войск и ожесточенных вооруженных столкновений на территории Русского государства.

В последний период русско-казанского противостояния (1521 - 1552 гг.) в 1521 - 1522 и 1534 - 1544 гг. инициатива принадлежала Казани, которая стремилась восстановить вассальную зависимость Москвы, как это было во времена Золотой Орды. В 1523 - 1530 и 1545 - 1552 гг. широкое и мощное наступление на Казань вело Русское государство.

Среди причин присоединения Среднего Поволжья и, соответственно, марийцев к Русскому государству учеными указываются в основном следующие моменты: 1) имперский тип политического сознания высшего руководства Московского государства, возникший в ходе борьбы за «золотоордынское наследство»; 2) задача обеспечения безопасности восточных окраин; 3) экономические причины (потребность в плодородной земле для феодалов, налоговые поступления из богатого края, контроль над волжским торговым путем и прочие перспективные планы). При этом историки, как правило, отдают предпочтение какому-то одному из указанных факторов, отодвигая остальные на второй план или вовсе отрицая их значение.

Темы рефератов

1. Марийцы и русско-казанская война 1505 - 1507 гг.

2. Русско-казанские отношения в 1521 - 1535 гг.

3. Походы казанских войск на русские земли в 1534 - 1544 гг.

4. Причины присоединения Среднего Поволжья к России.

Библиографический список

1. Алишев С. Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV - XVIвв. Казань, 1995.

2. Базилевич К. В. Внешняя политика Русского централизованного государства (вторая половина XV века). М., 1952.

3. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

4. Он же. Причины присоединения Поволжья и Приуралья к России // Вопросы истории. 2001. №5. С. 52 - 72.

5. Зимин А. А. Россия на пороге нового времени: (Очерки политической истории России первой трети XVI в.). М., 1972.

6. Он же. Россия на рубеже XV - XVI столетий: (Очерки социально-политической истории). М., 1982.

7. Каппелер А.

8. Каргалов В. В. На степной границе: Оборона «крымской украины» Русского государства в первой половине XVI столетия. М., 1974.

9. Перетяткович Г. И.

10. Смирнов И. И. Восточная политика Василия III // Исторические записки. М., 1948. Т. 27. С. 18 - 66.

11. Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. М., 1991.

12. Шмидт С. О. Восточная политика России накануне «Казанского взятия» // Международные отношения. Политика. Дипломатия XVI - XX века. М., 1964. С. 538 - 558.

ТЕМА 10. Присоединение горных марийцев к Русскому государству

Вхождение марийцев в состав Русского государства было многоступенчатым процессом, и первыми были присоединены горные марийцы. Вместе с остальным населением Горной стороны они были заинтересованы в мирных отношениях с Русским государством, в то время как весной 1545 г. началась серия крупных походов русских войск на Казань. В конце 1546 г. горные люди (Тугай, Атачик) предприняли попытку установления военного союза с Россией и вместе с политическими эмигрантами из числа казанских феодалов добивались свержения хана Сафа-Гирея и возведения на престол московского вассала Шах-Али, чтобы тем самым предотвратить новые вторжения русских войск и покончить с деспотичной прокрымской внутренней политикой хана. Однако Москва в это время уже взяла курс на окончательное присоединение ханства - Иван IV венчался на царство (это свидетельствует о выдвижении русским государем своей претензии на казанский престол и другие резиденции золотоордынских царей). Тем не менее московскому правительству не удалось воспользоваться успешно начавшимся мятежом казанских феодалов во главе с князем Кадышем против Сафа-Гирея, а помощь, предложенная горными людьми, была отвергнута русскими воеводами. Горная сторона продолжала рассматриваться Москвой в качестве вражеской территории и после зимы 1546/47 гг. (походы на Казань зимой 1547/48 и зимой 1549/50 гг.).

К 1551 г. в московских правительственных кругах созрел план присоединения Казанского ханства к России, предусматривавший отторжение Горной стороны с последующим превращением ее в опорную базу для захвата остальной части ханства. Летом 1551 г., когда был возведен мощный военный форпост в устье Свияги (крепость Свияжск), удалось осуществить присоединение Горной стороны к Русскому государству.

Причинами вхождения горных марийцев и остального населения Горной стороны в состав России, по всей видимости, явились: 1) ввод многочисленного контингента русских войск, возведение города-крепости Свияжска; 2) бегство в Казань местной антимосковской группы феодалов, которая могла бы организовать сопротивление; 3) усталость населения Горной стороны от опустошительных вторжений русских войск, его стремление установить мирные отношения путем восстановления московского протектората; 4) использование русской дипломатией антикрымских и промосковских настроений горных людей в целях непосредственного включения Горной стороны в состав России (на действия населения Горной стороны серьезно повлияло прибытие на Свиягу вместе с русскими воеводами бывшего казанского хана Шах-Али в сопровождении пятисот татарских феодалов, поступивших на русскую службу); 5) подкуп местной знати и рядовых воинов-ополченцев, освобождение горных людей от налогов на три года; 6) сравнительно тесные связи народов Горной стороны с Россией в предшествующие присоединению годы.

По поводу характера присоединения Горной стороны к Русскому государству среди историков не сложилось единого мнения. Одна часть ученых считает, что народы Горной стороны вошли в состав России добровольно, другие утверждают, что это был насильственный захват, третьи придерживаются версии о мирном, но вынужденном характере присоединени. Очевидно, в присоединении Горной стороны к Русскому государству свою роль сыграли как причины и обстоятельства военного, насильственного, так и мирного, ненасильственного характера. Эти факторы взаимно дополнили друг друга, придав вхождению горных марийцев и других народов Горной стороны в состав России исключительное своеобразие.

Темы рефератов

1. «Посольство» горных марийцев в Москву в 1546 г.

2. Строительство Свияжска и принятие горными марийцами русского подданства.

Библиографический список

1. Айплатов Г. Н. Навеки с тобой, Россия: О присоединении Марийского края к Русскому государству. Йошкар-Ола, 1967.

2. Алишев С. Х. Присоединение народов Среднего Поволжья к Русскому государству // Татария в прошлом и настоящем. Казань, 1975. С. 172 - 185.

3. Он же. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV - XVI вв. Казань, 1995.

4. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

5. Бурдей Г. Д.

6. Димитриев В. Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству. Чебоксары, 2001.

7. Свечников С. К . Вхождение горных марийцев в состав Русского государства // Актуальные проблемы истории и литературы: Материалы республиканской межвузовской научной конференции V Тарасовские чтения. Йошкар-Ола, 2001. С. 34 - 39.

8. Шмидт С. Ю. Восточная политика Российского государства в середине XVIв. и «Казанская война» // 425-летие добровольного вхождения Чувашии в состав России. Труды ЧувНИИ. Чебоксары, 1977. Вып. 71. С. 25 - 62.

ТЕМА 11. Присоединение левобережных марийцев к России. Черемисская война 1552-1557 гг.

Летом 1551 - весной 1552 гг. Русское государство оказывало мощное военно-политическое давление на Казань, была начата реализация плана постепенной ликвидации ханства путем устройства казанского наместничества. Однако в Казани антирусские настроения были слишком сильны, вероятно, они росли по мере увеличения давления со стороны Москвы. Как следствие, 9 марта 1552 г. казанцы отказались впускать в город русского наместника и сопровождавшие его войска, а весь план бескровного присоединения ханства к России рухнул в одночасье.

Весной 1552 г. на Горной стороне вспыхнуло антимосковское восстание, в результате которого была фактически восстановлена территориальная целостность ханства. Причинами восстания горных людей явились: ослабление военного присутствия русских на территории Горной стороны, активные наступательные действия левобережных казанцев при отсутствии ответных мер со стороны русских, насильственный характер присоединения Горной стороны к Русскому государству, отбытие Шах-Али за пределы ханства, в Касимов. В результате крупномасштабных карательных походов русских войск восстание было подавлено, в июне-июле 1552 г. горные люди повторно дали присягу русскому царю. Так, летом 1552 г. горные марийцы окончательно вошли в состав Русского государства. Результаты восстания убедили горных людей в бесперспективности дальнейшего сопротивления. Горная сторона, являясь наиболее уязвимой и в то же время важной в военно-стратегическом плане частью Казанского ханства, не могла стать мощным очагом народно-освободительной борьбы. Очевидно, заметную роль сыграли и такие факторы, как привилегии и всевозможные дары, предоставленные московским правительством горным людям в 1551 г., наличие опыта многосторонних связей мирного характера местного населения с русскими, сложный, противоречивый характер отношений с Казанью в предшествующие годы. Вследствие этих причин большинство горных людей во время событий 1552 - 1557 гг. оставалось лояльным власти русского государя.

В период Казанской войны 1545 - 1552 гг. крымские и турецкие дипломаты вели активную работу по созданию антимосковского союза тюрко-мусульманских государств, чтобы противостоять мощной русской экспансии в восточном направлении. Однако объединительная политика провалилась из-за промосковской и антикрымской позиции многих влиятельных ногайских мурз.

В битве за Казань в августе - октябре 1552 г. с обеих сторон участвовало огромное количество войск, при этом численность осаждавших превосходила численность осажденных на начальном этапе в 2 - 2,5 раза, а перед решающим штурмом - в 4 - 5 раз. Кроме того, войска Русского государства были лучше подготовлены в военно-техническом и военно-инженерном отношении; армии Ивана IV также удалось разгромить казанские войска по частям. 2 октября 1552 г. Казань пала.

В первые дни после Казанского взятия Иван IV и его окружение провели мероприятия по организации управления завоеванной страной. В течение 8 дней (со 2 по 10 октября) к присяге были приведены приказанские луговые марийцы и татары. Однако основная часть левобережных марийцев не проявила покорности и уже в ноябре 1552 г. марийцы Луговой стороны поднялись на борьбу за свою свободу. Антимосковские вооруженные выступления народов Среднего Поволжья после падения Казани принято называть Черемисскими войнами, поскольку в них наибольшую активность проявляли марийцы, вместе с тем повстанческое движение в Среднем Поволжье в 1552 - 1557 гг. является, по своей сути, продолжением Казанской войны, и главной целью его участников было восстановление Казанского ханства. Народно-освободительное движение 1552 - 1557 гг. в Среднем Поволжье было вызвано следующими причинами: 1) отстаивание своей независимости, свободы, права жить по-своему; 2) борьба местной знати за восстановление порядков, существовавших в Казанском ханстве; 3) религиозное противостояние (поволжские народы - мусульмане и язычники - серьезно опасались за будущее своей религий и культуры в целом, поскольку сразу же после взятия Казани Иван IV стал разрушать мечети, возводить на их месте православные храмы, уничтожать мусульманское духовенство и проводить политику насильственного крещения). Степень влияния тюрко-мусульманских государств на ход событий в Среднем Поволжье в указанный период была ничтожной, в некоторых случаях потенциальные союзники даже мешали повстанцам.

Движение сопротивления 1552 - 1557 гг. или Первая Черемисская война развивалась волнами. Первая волна - ноябрь - декабрь 1552 г. (отдельные вспышки вооруженных выступлений на Волге и близ Казани); вторая - зима 1552/53 - начало 1554 гг. (наиболее мощная стадия, охватившая все Левобережье и часть Горной стороны); третья - июль - октябрь 1554 г. (начало спада движения сопротивления, раскол среди повстанцев из Арской и Побережной сторон); четвертая - конец 1554 - март 1555 гг. (участие в антимосковских вооруженных выступлениях только левобережных марийцев, начало руководства повстанцами сотником из Луговой стороны Мамич-Бердеем); пятая - конец 1555 - лето 1556 гг. (повстанческое движение под предводительством Мамич-Бердея, поддержка его арскими и побережными людьми - татарами и южными удмуртами, пленение Мамич-Бердея); шестая, последняя - конец 1556 - май 1557 гг. (повсеместное прекращение сопротивления). Все волны получали свой импульс на Луговой стороне, при этом левобережные (луговые и северо-западные) марийцы проявили себя как самые активные, бескомпромиссные и последовательные участники движения сопротивления.

Казанские татары тоже принимали активное участие в войне 1552 - 1557 гг., борясь за восстановление суверенитета и независимости своего государства. Но все же их роль в повстанческом движении, за исключением некоторых его этапов, не была главной. Это было обусловлено несколькими факторами. Во-первых, татары в XVI в. переживали период феодальных отношений, они были классово дифференцированы и такой солидарности, какая наблюдалась у левобережных марийцев, не знавших классовых противоречий, у них уже не было (во многом из-за этого участие низов татарского общества в антимосковском повстанческом движении не отличалось устойчивостью). Во-вторых, внутри класса феодалов шла борьба между родами, что было обусловлено притоком иноземной (ордынской, крымской, сибирской, ногайской) знати и слабостью центральной власти в Казанском ханстве, и этим успешно пользовалось Русское государство, которое смогло перетянуть на свою сторону значительную группу татарских феодалов еще до падения Казани. В-третьих, близость социально-политических систем Русского государства и Казанского ханства облегчала переход феодальной знати ханства в феодальную иерархию Русского государства, в то время как марийская протофеодальная верхушка имела слабые связи с феодальной структурой и того, и другого государства. В-четвертых, поселения татар, в отличие от большинства левобережных марийцев, находились в относительной близости от Казани, крупных рек и иных стратегически важных путей сообщения, в местности, где было мало естественных преград, которые могли бы серьезно осложнить передвижения карательных войск; к тому же это были, как правило, экономически развитые районы, привлекательные для феодальной эксплуатации. В-пятых, в результате падения Казани в октябре 1552 г. была уничтожена, пожалуй, основная масса наиболее боеспособной части татарских войск, вооруженные отряды левобережных марийцев тогда пострадали в гораздо меньшей степени.

Движение сопротивления было подавлено в результате широкомасштабных карательных операций войск Ивана IV. В ряде эпизодов повстанческие выступления принимали форму гражданской войны и классовой борьбы, однако основным мотивом оставалась борьба за освобождение своей земли. Движение сопротивления прекратилось вследствие нескольких факторов: 1) беспрерывные вооруженные столкновения с царскими войсками, приносившие неисчислимые жертвы и разрушения местному населению; 2) массовый голод и эпидемия чумы, пришедшая из заволжских степей; 3) левобережные марийцы лишились поддержки своих прежних союзников - татар и южных удмуртов. В мае 1557 г. представители практически всех групп луговых и северо-западных марийцев принесли присягу русскому царю.

Темы рефератов

1. Падение Казани и марийцы.

2. Причины и движущие силы Первой Черемисской войны (1552 - 1557 гг.).

3. Акпарс и Болтуш, Алтыш и Мамич-Бердей на переломе марийской истории.

Библиографический список

1. Айплатов Г. Н.

2. Алишев С. Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV - XVIвв. Казань, 1995.

3. Андреянов А. А.

4. Бахтин А. Г. К вопросу о причинах повстанческого движения в Марийском крае в 50-е гг. XVI в. // Марийский археографический вестник. 1994. Вып. 4. С. 18 - 25.

5. Он же. К вопросу о характере и движущих силах восстания 1552 - 1557 гг. в Среднем Поволжье // Марийский археографический вестник. 1996. Вып. 6. С. 9 - 17.

6. Он же. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

7. Бурдей Г. Д. Борьба России за Среднее и Нижнее Поволжье // Преподавание истории в школе. 1954. №5. С. 27 - 36.

8. Ермолаев И. П.

9. Димитриев В. Д. Антимосковское движение в Казанской земле в 1552 - 1557 годах и отношение к нему ее Горной стороны // Народная школа. 1999. №6. С. 111 - 123.

10. Дубровина Л. А.

11. Полтыш - князь черемисский. Малмыжский край. - Йошкар-Ола, 2003.

ТЕМА 12. Черемисские войны 1571-1574 и 1581-1585 гг. Последствия присоединения марийцев к Русскому государству

После восстания 1552 - 1557 гг. царская администрация начала устанавливать жесткий административно-полицейский контроль над народами Среднего Поволжья, однако на первых порах это удалось сделать лишь на Горной стороне и в непосредственной близости от Казани, в то время как на большей части Луговой стороны власть администрации была номинальной. Зависимость местного левобережного марийского населения выражалась лишь в том, что оно платило символическую дань и выставляло из своей среды воинов, которых отправляли на Ливонскую войну (1558 - 1583 гг.). Более того, луговые и северо-западные марийцы продолжали совершать набеги на русские земли, а местные предводители активно налаживали контакты с крымским ханом с целью заключения антимосковского военного союза. Не случайно Вторая Черемисская война 1571 - 1574 гг. началась сразу же после похода крымского хана Давлет-Гирея, закончившегося захватом и сожжением Москвы. Причинами Второй Черемисской войны явились, с одной стороны, те же факторы, которые побудили поволжские народы начать антимосковское повстанческое движение вскоре после падения Казани, с другой стороны, население, которое находилось под наиболее жестким контролем со стороны царской администрации, было недовольно ростом объема повинностей, злоупотреблениями и беззастенчивым произволом чиновников, а также полосой неудач в затянувшейся Ливонской войне. Так во втором крупном восстании народов Среднего Поволжья переплелись национально-освободительные и антифеодальные мотивы. Еще одним отличием Второй Черемисской войны от Первой было сравнительно активное вмешательство иностранных государств - Крымского и Сибирского ханств, Ногайской Орды и даже Турции. Кроме того, восстание охватило соседние регионы, уже вошедшие к тому времени в состав России - Нижнее Поволжье и Приуралье. С помощью целого комплекса мер (мирные переговоры с достижением компромисса с представителями умеренного крыла восставших, подкупы, изоляция повстанцев от их иностранных союзников, карательные походы, строительство крепостей (в 1574 г. в устье Большой и Малой Кокшаг был построен Кокшайск, первый город на территории современной Республики Марий Эл)) правительству Ивана IV Грозного удалось сначала расколоть повстанческое движение, а затем подавить его.

Очередное вооруженное выступление народов Поволжья и Приуралья, начавшееся в 1581 г., было вызвано теми же причинами, что и предыдущее. Новым было то, что жесткий административно-полицейский надзор начал распространяться и на Луговую сторону (приставление к местному населению голов («сторожей») - русских служилых людей, осуществлявших контроль, частичное разоружение, конфискацию лошадей). Восстание началось в Приуралье летом 1581 г. (нападение татар, хантов и манси на владения Строгановых), затем волнения перекинулись к левобережным марийцам, вскоре к ним присоединились горные марийцы, казанские татары, удмурты, чуваши и башкиры. Повстанцы блокировали Казань, Свияжск и Чебоксары, совершали далекие походы в глубь русской территории - к Нижнему Новгороду, Хлынову, Галичу. Русское правительство было вынуждено срочно прекратить Ливонскую войну, заключив перемирие с Речью Посполитой (1582 г.) и со Швецией (1583 г.), и бросить значительные силы на усмирение поволжского населения. Основными методами борьбы против восставших были карательные походы, строительство крепостей (в 1583 г. возведен Козьмодемьянск, в 1584 г. - Царевококшайск, в 1585 г. - Царевосанчурск), а также мирные переговоры, в ходе которых Иван IV, а после его смерти фактический правитель России Борис Годунов обещали желавшим прекратить сопротивление амнистию и подарки. В итоге весной 1585 г. «добили челом государю царю и великому князю Федору Ивановичу всея Руси черемиса вековым миром».

Вхождение марийского народа в состав Русского государства нельзя однозначно охарактеризовать как зло или благо. Как негативные, так и позитивные последствия вхождения марийцев в систему российской государственности, тесно переплетаясь друг с другом, стали проявляться практически во всех сферах развития общества. Однако марийцы и другие народы Среднего Поволжья столкнулись в целом с прагматичной, сдержанной и даже мягкой (по сравнению с западноевропейской) имперской политикой Российского государства. Это было обусловлено не только ожесточенным сопротивлением, но и незначительной географической, исторической, культурной и религиозной дистанцией между русскими и народами Поволжья, а также восходящими к раннему средневековью традициями многонационального симбиоза, развитие которых в дальнейшем привели к тому, что обычно называют дружбой народов. Главное, что, несмотря на все страшные потрясения, марийцы все же сохранились как этнос и стали органичной частью мозаики уникального российского суперэтноса.

Темы рефератов

1. Вторая Черемисская война 1571 - 1574 гг.

2. Третья Черемисская война 1581 - 1585 гг.

3. Итоги и последствия присоединения марийцев к России.

Библиографический список

1. Айплатов Г. Н. Общественно-политическое движение и классовая борьба в Марийском крае во второй половине XVI века (К вопросу о характере «черемисских войн») // Крестьянское хозяйство и культура деревни Среднего Поволжья. Йошкар-Ола, 1990. С. 3 - 10.

2. Алишев С. Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI - начало XIX в. М., 1990.

3. Андреянов А. А. Город Царевококшайск: страницы истории (конец XVI - начало XVIII века). Йошкар-Ола, 1991.

4. Бахтин А. Г. XV - XVI века в истории Марийского края. Йошкар-Ола, 1998.

5. Ермолаев И. П. Среднее Поволжье во второй половине XVI - XVII вв. (Управление Казанским краем). Казань, 1982.

6. Димитриев В. Д. Национально-колониальная политика московского правительства в Среднем Поволжье во второй половине XVI - XVII вв. // Вестник Чувашского университета. 1995. №5. С. 4 - 14.

7. Дубровина Л. А. Первая крестьянская война в Марийском крае // Из истории крестьянства Марийского края. Йошкар-Ола, 1980. С. 3 - 65.

8. Каппелер А. Россия - многонациональная империя: Возникновение. История. Распад / Пер. с нем. С. Червонной. М., 1996.

9. Кузеев Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: Этногенетический взгляд на историю. М., 1992.

10. Перетяткович Г. И. Поволжье в XV и XVI веках: (Очерки из истории края и его колонизации). М., 1877.

11. Сануков К. Н. Основание Царева города на Кокшаге // Из истории Йошкар-Олы. Йошкар-Ола, 1987. С. 5 - 19.

СЛОВАРЬ УСТАРЕВШИХ СЛОВ И СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

Бакши - чиновник, занимающийся делопроизводством в канцеляриях центральных и местных учреждений Казанского ханства.

Борьба за «золотоордынское наследство» - борьба между несколькими восточно-европейскими и азиатскими государствами (Русское государство, Казанское, Крымское, Астраханское ханства, Ногайская Орда, Польско-Литовское государство, Турция) за земли, ранее находившиеся в составе Золотой Орды.

Бортничество - сбор меда диких пчел.

Бик (бей) - правитель округа (области), как правило, член ханского дивана.

Вассал - подчиненное, зависимое лицо или государство.

Воевода - командующий войсками, руководитель города и уезда в Русском государстве.

Вÿма (мÿма) - традиция безвозмездной коллективной взаимопомощи в марийских сельских общинах, обычно практиковавшаяся в период крупных сельскохозяйственных работ.

Гомогенный - однородный по составу.

Горные люди - население Горной стороны Казанского ханства (горные марийцы, чуваши, свияжские татары, восточная мордва).

Дань - натуральный или денежный побор, взимаемый с покоренного народа.

Даруга - крупная административно-территориальная и податная единица в Золотой Орде и татарских ханствах; также наместник хана, занимающийся сбором дани, пошлин.

Десятка - мелкая административно-территориальная и податная единица.

Десятник - выборная должность в крестьянской общине, руководитель десятки.

Дьяки и подьячие - делопроизводители канцелярий центральных и местных учреждений Русского государства (подьячие находились ниже по своему положению на служебной лестнице и подчинялись дьякам).

Житие - в русской православной церкви нравоучительное повествование о жизни святого.

Илем - небольшое семейное поселение у марийцев.

Имперский - связанный со стремлением присоединять другие страны и народы и удерживать их разными способами в составе одного большого государства.

Карт (арвуй, йÿктышö, онаенг) - марийский жрец.

Крепь - крепость, укрепление; труднопроходимое место.

Кугуз (кугыза) - старейшина, вождь у марийцев.

Лужа - сотник, сотенный князь у марийцев.

Мурза - феодал, глава отдельного рода или орды в Золотой Орде и татарских ханствах.

Набег - внезапное нападение, кратковременное вторжение.

Оглан (улан) - представитель среднего слоя феодалов Казанского ханства, конный воин с пикой; в Золотой Орде - принц из рода Чингисхана.

Парцеллярный - семейно-индивидуальный.

Протекторат - форма зависимости, при которой слабая страна, сохраняя некоторую самостоятельность во внутренних делах, фактически подчинена другому, более сильному государству.

Протофеодальный - дофеодальный, промежуточный между первобытнообщинным и феодальным, военно-демократичский.

Сотник, сотенный князь - выборная должность в крестьянской общине, руководитель сотни.

Сотня - административно-территориальная и податная единица, объединяющая несколько поселений.

Сторона - одна из четырех крупных географических и административно-территориальных областей Казанского ханства.

Тисте - знак собственности, «знамя» у марийцев; также союз нескольких марийских поселений, расположенных по соседству друг с другом.

Улус - административно-территориальная единица в татарских ханствах, область, округ; первоначально - название группы семей или племен, подчиненных определенному феодалу и кочевавших на его землях.

Ушкуйники - русские речные пираты, плававшие на ушкуях (плоскодонных парусно-весельных лодках).

Хаким - правитель области, города, улуса в Золотой Орде и татарских ханствах.

Харадж - поземельная или подушная подать, обычно не превышавшая десятины.

Шариат - свод мусульманских законов, правил и принципов.

Экспансия - политика, направленная на подчинение других стран, на захват чужих территорий.

Эмир - предводитель рода, правитель улуса, держатель крупного земельного владения в Золотой Орде и татарских ханствах.

Этноним - название народа.

Ярлык - грамота в Золотой Орде и татарских ханствах.

Ясак - основная натуральная и денежная подать, которой облагалось население Среднего Поволжья в составе Золотой Орды, затем Казанского ханства и Русского государства до начала XVIII в.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

IX - XI вв. - завершение формирования марийского этноса.

960-е гг. - первое письменное упоминание о марийцах («ц-р-мис») (в письме хазарского кагана Иосифа Хасдаю ибн-Шапруту).

Конец Х в. - падение Хазарского каганата, начало зависимости марийцев от Волжско-Камской Булгарии.

Начало XII в. - упоминание марийцев («черемис») в «Повести временных лет».

1171 г. - первое письменное упоминание о Городце Радилове, построенном на территории расселения восточной мери и западных марийцев.

Конец XII в. - появление первых русских поселений на Вятке.

1221 г. - основание Нижнего Новгорода.

1230 - 1240-е гг. - завоевание марийских земель монголо-татарами.

1372 г. - основание города Курмыш.

1380 г., 8 сентября - участие наемных марийских воинов в Куликовской битве на стороне темника Мамая.

1428/29 г., зима - набег булгар, татар и марийцев во главе с князем Али-бабой на Галич, Кострому, Плесо, Лух, Юрьевец, Кинешму.

1438 - 1445 гг. - образование Казанского ханства.

1461 - 1462 гг. - русско-казанская война (нападение русской речной флотилии на марийские селения по Вятке и Каме, набег марийско-татарского войска на волости близ Великого Устюга).

1467 - 1469 гг. - русско-казанская война, закончившаяся подписанием мирного договора, по которому казанский хан Ибрагим пошел на ряд уступок великому князю Ивану III

1478 г., весна - лето - неудачный поход казанских войск на Вятку, осада русскими войсками Казани, новые уступки хана Ибрагима.

1487 г. - осада русскими войсками Казани, установление московского протектората над Казанским ханством.

1489 г. - поход московских и казанских войск на Вятку, присоединение к Русскому государству Вятской Земли.

1496 - 1497 гг. - правление в Казанском ханстве сибирского царевича Мамука, свержение его в результате народного восстания.

1505 г., август - сентябрь - неудачный поход казанских и ногайских войск на Нижний Новгород.

1506 г., апрель - июнь

1521 г., весна - антимосковское восстание в Казанском ханстве, воцарение на казанском престоле крымской династии Гиреев.

1521 г., весна - лето - набеги татар, марийцев, мордвы, чувашей на Унжу, под Галич, на нижегородские, муромские и мещерские места, участие казанских войск в походе крымского хана Мухаммед-Гирея на Москву.

1523 г., август - сентябрь - поход русских войск на казанские земли, возведение Василь-города (Васильсурска), присоединение (временное) горных марийцев, мордвы и чувашей, проживавших близ Василь-города, к Русскому государству.

1524 г., весна - осень - неудачный поход русских войск на Казань (марийцы принимали активное участие в обороне города).

1525 г. - открытие Нижегородской ярмарки, запрет русским купцам торговать в Казани, насильственное переселение (депортация) приграничного марийского населения на русско-литовскую границу.

1526 г., лето - неудачный поход русских войск на Казань, разгром марийцами и чувашами авангарда русской речной флотилии.

1530 г., апрель - июль - неудачный крупный поход русских войск на Казань (марийские воины фактически спасли Казань своими решительными действиями, когда в самый критический момент ее покинул хан Сафа-Гирей со своей свитой и гвардией, а крепостные ворота были открыты настежь в течение нескольких часов).

1531 г., весна - набег татар и марийцев на Унжу.

1531/32 г., зима - нападение казанских войск на заволжские русские земли - на Солигалич, Чухлому, Унжу, волости Толошму, Тиксну, Сянжему, Товто, Городишную, на Ефимьев монастырь.

1532 г., лето - антикрымское восстание в Казанском ханстве, восстановление московского протектората.

1534 г., осень - набег татар и марийцев на окрестности Унжи и Галича.

1534/35 г., зима - разорение казанскими войсками окрестностей Нижнего Новгорода.

1535 г., сентябрь - государственный переворот в Казани, возвращение Гиреев на ханский престол.

1535 г., осень - 1544/45 г., зима - регулярные набеги казанских войск на русские земли вплоть до предместий Москвы, окрестностей Вологды, Великого Устюга.

1545 г., апрель - май - нападение русской речной флотилии на Казань и поселения по Волге, Вятке, Каме и Свияге, начало Казанской войны 1545 - 1552 гг.

1546 г., январь - сентябрь - ожесточенная борьба в Казани между сторонниками Шах-Али (московская партия) и Сафа-Гирея (крымская партия), массовое бегство казанцев за границу (в Россию и Ногайскую Орду).

1546 г., начало декабря - приезд делегации горных марийцев в Москву, прибытие в Москву гонцов князя Кадыша с вестью об антикрымском восстании в Казани.

1547 г., январь - февраль - венчание Ивана IV на царство, поход русских войск во главе с князем А. Б. Горбатым на Казань.

1547/48 г., зима - поход русских войск во главе с Иваном IV на Казань, сорвавшийся из-за внезапной сильной оттепели.

1548 г., сентябрь - неудачное нападение татар и марийцев во главе с Арак (Урак) -богатырем на Галич и Кострому.

1549/50 г., зима - неудачный поход русских войск во главе с Иваном IV на Казань (взятию города помешали оттепель, значительная оторванность от ближайшей военно-продовольственной базы - Василь-города, а также отчаянное сопротивление казанцев).

1551 г., май - июль - поход русских войск на Казань и Горную сторону, возведение Свияжска, вхождение Горной стороны в состав Русского государства, поход горных людей на Казань, одаривание и подкуп населения Горной стороны.

1552 г., март - апрель - отказ казанцев от проекта мирного вхождения в состав России, начало антимосковских волнений на Горной стороне.

1552 г., май - июнь - подавление антимосковского восстания горных людей, вступление на Горную сторону 150-тысячного русского войска во главе с Иваном IV.

1552 г., 3-10 октября - приведение к присяге русскому царю Ивану IV приказанских марийцев и татар, юридическое вхождение Марийского края в состав России.

1552 г., ноябрь - 1557 г., май - Первая Черемисская война, фактическое вхождение Марийского края в состав России.

1574 г., весна - лето - основание Кокшайска.

1581 г., лето - 1585 г., весна - Третья Черемисская война.

1583 г., весна - лето - основание Козьмодемьянска.

1584 г., лето - осень - основание Царевококшайска.

1585 г., весна - лето - основание Царевосанчурска.