«Откуда есть пошла русская земля» – так еще в XII в. поставил вопрос о предыстории нашего Отечества автор знаменитой «Повести временных лет» монах Нестор.

Славянские языки относятся к индоевропейской языковой семье, куда входят также индийская, иранская, германская и другие языковые группы. Распад индоевропейской общности приходится на IV тысячелетие до нашей эры.

Впервые древние римляне упомянули о славянах в самом начале нашей эры.

Большинство историков полагают, что славяне – исконные жители Восточно-Европейской равнины.

Славяне вышли на историческую арену в V–VIII вв. нашей эры. Непосредственными предками русских, украинцев и белорусов были племена восточных славян. В V–VI вв. нашей эры славяне жили еще в условиях родового строя. Однако в этот период в социальной и политической жизни восточных славян начинаются глубокие изменения. Древние родовые отношения постепенно уступают место зарождающимся элементам государственности.

Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие, а также домашнее скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. На территории Восточной Европы издавна возделывались пшеница, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха. Сравнительно высокого уровня развития достигают кузнечное, гончарное, ткацкое, кожевенное и другие ремесла. Однако окончательного отделения ремесла от земледелия еще не произошло.

В знаменитом труде летописца Нестора приводятся названия основных славянских племен. Западный берег Днепра занимало племя полян. Жителями современной правобережной Украины и Припятского Полесья были древляне.

Между Припятью и Березиной находились земли дреговичей, в верховьях Днепра, Волги и Западной Двины – кривичей. Самым северным из славянских племен были ильменские славяне, а самым восточным – вятичи, жившие в бассейне верхней Оки. Начиная приблизительно с VI в. возникают племенные центры – укрепленные города. Так, на земле полян возник Киев, на земле ильменских славян – Новгород, на земле кривичей – Смоленск. Уже в IX–X вв. на землях восточных славян насчитывалось не менее 25 городов.

По своим верованиям древние славяне были язычниками. Они поклонялись силам природы и духам предков. Источники свидетельствуют о поклонении Перуну – богу молний, грома, войны, Велесу – покровителю скота, Стрибогу – богу ветров, Даждьбогу – богу солнца, Сварогу – богу неба. Наряду с мужскими божествами почитались и женские во главе с богиней плодородия и покровительницей рода Мокошью.

1.2. Образование Древнерусского государства и его первые князья

В результате объединения восточно-славянских племен начался процесс образования Древнерусского государства.

По поводу образования Древнерусского государства было много научных споров. Более 200 лет назад в исторической науке зародилась так называемая «норманнская проблема». Дело в том, что древнейшие русские летописи упоминают о призвании в 862 г. в славянские земли князей-варягов во главе с Рюриком, чтобы прекратить внутренние распри. Так в русских источниках именуются жители Скандинавского полуострова. Их называют и по-другому – норманны, т. е. «северные люди». По поводу «призвания варягов» и образования Древнерусского государства идеологические дискуссии начались позже – в XVIII в., после преобразований Петра I и создания Академии наук. Немецкие исследователи Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер, приглашенные на службу в Петербургскую академию наук, стали основоположниками «норманнской теории», согласно которой русская государственность была привнесена извне. Ее основателями назывались не славяне, а пришельцы – скандинавы. В этот же период получила распространение и альтернативная теория – антинорманнизм. Его основатели – М.В. Ломоносов и В.К. Тредиаковский. М.В. Ломоносов справедливо называл славян древним народом, чья история началась задолго до прихода варяжских князей.

Большинство историков XIX в. в той или иной степени были сторонниками норманнской теории. В исторической науке ХХ века норманнская теория подверглась беспощадной критике. Непримиримым ее противником выступил крупный отечественный ученый, автор многих книг по истории Древней Руси Б.А. Рыбаков. В настоящее время большинство исследователей не отрицают определенного влияния норманнов на развитие русской государственности, но его степень, по их мнению, не стоит преувеличивать.

Вожди восточно-славянских племен назывались князьями. Русские князья и цари вели свою родословную от варяжского князя Рюрика (862–879). Сведений о жизни и деятельности Рюрика очень мало.

После смерти княжившего в Новгороде Рюрика варяги появились и на Днепре. Первый правитель Древней Руси, о котором сохранилась достоверная информация, – Олег (879–912), родственник Рюрика – первый реальный правитель Древней Руси, объединивший земли славянских племен вдоль пути «из варяг в греки». Захватив в 882 году Киев, убив княживших там ранее Аскольда и Дира, Олег сделал его столицей и назвал «матерью городов русских». Так возникло объединенное государство восточных славян, получившее в исторической науке название Киевская Русь. Олег удачно воевал с могущественной Византией, дважды он совершал походы на Константинополь, итогом которых стали два выгодных для Руси мирных договора (907 и 911).

Наследником Олега стал Игорь (912–945), по некоторым сведениям, сын Рюрика. При нем продолжался процесс включения в состав единого Киевского государства различных племенных союзов. Он подчинил племя уличан и способствовал основанию русских поселений на Таманском полуострове. Игорь продолжал активную внешнюю политику своего предшественника. Он воевал с хазарами, организовал военные походы против Византии (941,944). В 944 г. с Византией был заключен взаимовыгодный договор. Игорь первый из русских князей столкнулся с печенегами – тюркским кочевым народом. С помощью дружины князь осуществлял полюдье – периодический объезд подвластных земель с целью сбора дани . В 945 г. он был убит древлянами за попытку повторного сбора дани. Этот трагический эпизод свидетельствует о том, что в то время размер собираемой дани не был четко определен.

Первой известной нам женщиной-правительницей на Руси была вдова Игоря Ольга (945–969). Она сумела удержать власть над Киевом и всей Русью. При Ольге даннические повинности были регламентированы и сама дань стала свозиться в специально определенные места.

Ольга – первая из русских, принявшая христианство под именем Елена. Произошло это в 957 г. в Константинополе. Русская православная церковь причислила Ольгу к лику святых.

Сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич (964–972) был талантливым полководцем. Большую угрозу для Руси представляли воинственные племена печенегов, жившие в Северном Причерноморье, и давний враг славян Хазарский каганат. Святослав разбил хазар и подчинил себе Волжскую Булгарию. Его власть признали многие народы Кавказа. В 968 г. Святослав совершил свой первый поход на Дунай и взял ряд принадлежавших Византии крепостей. Во втором походе (969) Святослав воевал на Балканах против Византии в союзе с болгарами. После битвы при Доростоле войска Святослава были вынуждены покинуть Балканы. Возвращаясь из дунайского похода, Святослав был убит печенегами.

После гибели Святослава Игоревича между его сыновьями началась междоусобная война. Победителем из нее вышел Владимир (980–1015). Древнерусские книжники называют этого князя равноапостольным. По православной традиции так именуют святых, послуживших распространению христианства. Выслушав богословов разных конфессий, сравнив богослужения, Владимир остановился на греческой вере. В исторической памяти русского народа князь, крестивший Русь, остался как Владимир Красное Солнышко. Владимир расширял и укреплял Древнерусское государство: окончательно покорил радимичей; совершил успешные походы против поляков, печенегов; основал новые крепости – города (Переяславль, Белгород и др.).

В 980 г. Владимир осуществил языческую реформу. Был создан пантеон языческих богов во главе с Перуном. Но традиционная древняя религия уже не соответствовала ни идеологическим потребностям формирующегося государства, ни реальным условиям раннего Средневековья. К тому времени большинство европейских народов исповедовало христианскую веру. (В начале XI в. в христианской религии образовалось два основных течения: католицизм и православие. Позднее, в XVI в., возникло протестантство.)

К концу Х в. потребность молодого государства в принятии новой веры стала очевидной. Монотеистическая религия призвана была укрепить власть великого князя. Будучи умным и дальновидным политиком, Владимир понимал, что принятие христианства укрепит международное положение Руси и будет способствовать ее приобщению к византийской культуре. Сначала сам Владимир принял крещение. Его примеру последовали бояре и дружинники. А в 988 г. князь Владимир обратил в христианство свой народ. В русской летописи приводится яркий рассказ о свержении языческих идолов, которых князь велел изрубить или сжечь. Процесс христианизации страны затянулся на долгие века. Новая религия сталкивалась с пережитками языческих верований.

Принятие христианства на Руси укрепило власть князя, обеспечив тем самым укрепление государственности, способствовало становлению единства страны и народа. Вырос и международный авторитет Руси, правители христианских государств стали относиться к киевским князьям как к равным себе владыкам.

Особое значение имело принятие христианства для развития русской культуры. Вместе с христианством к нашим предкам пришла азбука кириллица, изобретенная в IX в. греческими миссионерами Кириллом и Мефодием. В XI в. зарождается русское летописание.

После смерти Владимира началась междоусобная война между его наследниками, в результате которой киевским князем стал Ярослав (1019–1054), получивший прозвище «Мудрый». При Ярославе Мудром Древнерусское государство достигло наивысшего могущества.

Ярослав соединил под своей властью почти все древнерусские земли. В 1030 г. совершил успешный поход в Прибалтику, где основал город Юрьев (ныне г. Тарту). В 1036 г. разгромил печенегов. После победы Русь на некоторое время обезопасила себя от вторжения кочевников.

Ярослав принял первый кодекс законов – Русскую Правду, отстроил Киев, который в эту эпоху стал одним из красивейших городов Европы. Князь Ярослав поставил в русские митрополиты киевского монаха Илариона, устранив, таким образом, церковную зависимость от Византии. При Ярославе значительно расширились политические связи Руси с европейскими государствами. Путем династических браков своих детей он породнился с польским, венгерским, норвежским, французским, германскими королевскими дворами.

2.3. Социально-экономические и политические отношения в Древней Руси

В исторической науке вопрос относительно общественно-экономического строя и социальной структуры Киевской Руси остается дискуссионным. Вместе с тем большинство исследователей сходятся во мнении, что в Киевской Руси существовало несколько социально-экономических укладов. В социальной структуре древнерусского общества проявлялись четкие элементы и феодализма, и первобытно-общинного строя, и даже рабовладения.

Данные древнерусских летописей и других источников свидетельствуют о том, что в Киевской Руси уже существовало заметное расслоение общества. Его верхушку составляли князья, их приближенные бояре («княжеские мужи «), дружинники, служители культа . Предполагают, что развитие крупного феодального землевладения, образование наследственных феодов, которых на Руси называли «вотчинами «, началось не ранее XI в. Основную массу населения в те времена, видимо, составляли лично свободные крестьяне, называемые в источниках «люди» . Важную роль в их жизни играла община («мир», или «вервь»). Во многих источниках упоминаются смерды . Возможно, это слово было синонимом понятия «люди». Некоторые историки считают, что смердами назывались зависимые от феодалов крестьяне. Точных сведений о путях закабаления и формах эксплуатации смердов у нас нет. Существовали также категории крестьян – закупы и рядовичи , у которых доминировали различные формы экономической зависимости от высших сословий. Свободные жители городов назывались «градские люди».

В раннефеодальном государстве имели место элементы рабовладения. Источники называют две категории рабского населения: челядь и холопов. Челядь , как правило, состояла из военнопленных и их потомков. Такие рабы считались младшими членами семьи. Распространялось обращение в рабство соплеменников, отсюда появился новый вид несвободных людей – холопы .

Основу экономики Киевской Руси составляло сельское хозяйство. Больших успехов достигает ремесло: кузнечное, литейное, оружейное, гончарное, ткацкое, ювелирное и др. Его развитие тесно связано с бурным ростом городов, которые были административными центрами славянских племен, а впоследствии древнерусских княжеств. Города стали основными торгово-ремесленными центрами.

Развивалась и внешняя торговля. Через русские земли проходил знаменитый путь «из варяг в греки» – то есть из Скандинавии в Византию. Экспортировались воск, пушнина, лен и льняные ткани, изделия кузнецов и оружейников. Была и работорговля – русские купцы нередко продавали челядь в другие страны. Импортировала Древняя Русь, главным образом, предметы роскоши, церковную утварь и пряности. Вместе с тем во внутриэкономической жизни Руси, как и во времена родового строя, господствовало натуральное хозяйство, и торговые связи большого значения не имели.

Главой Древнерусского государства считался правивший в Киеве великий князь. Княжеская власть переходила не только от отца к сыну, но и от брата к брату, от дяди к племяннику и т. д. Большинство историков называют политический строй Киевской Руси раннефеодальной монархией.

Киевским князьям удалось подчинить себе все восточно-славянские племена. Уже с Х в. племенные князья в источниках не упоминаются. На местах власть киевского князя представляли посадники или волостники. Со второй половины Х в. крупными территориями управляли удельные князья. Ими становились, как правило, сыновья великого князя.

При князе функционировал совет (дума), состоявший из представителей высшей аристократии и духовенства. Важную роль в общественной жизни играло собрание городских жителей – вече . В нем принимали участие все взрослые мужчины города. Ядро древнерусского войска составляла княжеская дружина . В военное время собиралось народное ополчение – «вои». Дружинники участвовали в управлении государством и служили опорой княжеской власти.

Киевская Русь была мощным государством. Она занимала территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до верховьев Волги. Киевская Русь стала колыбелью современных наций: белорусской, русской, украинской.

Раскрываются основные этапы и содержание истории России с древнейших времен до настоящих дней, на конкретных примерах из различных эпох показана взаимосвязь российской и мировой истории. В этом контексте проанализировано общее и особенное в истории России, определяется место российской цивилизации во всемирном процессе. Соответствует Федеральным государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования третьего поколения. Для студентов вузов неисторического профиля.

Лекция 2. Древнерусское государство Киевская Русь

Восточные славяне в древности. Предпосылки образования древнерусского государства

Восточные славяне – потомки древних земледельческих и скотоводческих племен, живших на юге Восточной Европы до нашей эры. В начале нашей эры восточные славяне занимали обширную территорию от Балтийского моря до Черного, от Карпатских гор до верховий рек Оки и Волги.

Древнейшие письменные сведения о славянах принадлежат древнегреческим ученым Гесиоду (VII в. до н. э.) и Геродоту (V в. до н. э.), которые сообщали об «антах» и «венедах», проживавших от Карпат до Балтийского моря. С VI века н. э. в источниках появляется понятие «славяне». Наиболее полные данные о восточных славянах оставили историки VI в. Иордан и Прокопий Кесарийские. Считается, что прародиной славян была Центральная и Восточная Европа.

В середине 1-го тысячелетия до н. э. у славян происходит постепенное разложение родового строя. В это же время единая славянская общность делится на две ветви – восточную (русские, украинцы, белорусы) и западную (поляки, чехи, словаки, лужичане). Позднее обособляется и третья – южная – ветвь славян (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы).

На начало XXI в. численность славян составляет не менее 300 млн человек, из них русских – около 145 млн (в России – 116 млн), украинцев – 45 млн (на Украине – 37,5 млн).

В первые века нашей эры восточные славяне сохраняли общинный строй. Каждое племя состояло из нескольких родовых общин. Славяне занимались подсечным земледелием. С совершенствованием орудий труда на смену подсечному земледелию пришло пашенное с двупольной системой. Отпала необходимость жить коллективами. Из родовых общин стали выделяться отдельные семьи. Каждая семья имела свой дом, участок земли, свои орудия труда. Но места охоты, рыбной ловли, пастбища были в общем пользовании. С появлением семейной собственности у восточных славян появляется имущественное неравенство. Одни семьи богатеют, другие беднеют.

В VI–VIII веках у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов. Зарождаются феодальные отношения, создаются экономические и социально-политические предпосылки образования государственности.

Названия славянских племенных союзов большей частью связаны не с единством происхождения, а с районом расселения. Это свидетельствует о том, что в то время у славян территориальные связи уже преобладали над родовыми. Так, поляне жили на Днепре возле Киева; дреговичи – между Припятью и Западной Двиной; кривичи – вокруг города Смоленска; вятичи – в бассейне реки Оки и т. д.

Во главе каждого племени стоял князь, имевший свое «княжение». Племенные князья создавали вооруженные отряды – дружины. Жили они обычно в отдельных поселках, вокруг которых селились ремесленники: кузнецы, оружейники, сапожники, плотники и др. Они производили для дружины оружие, одежду, обувь. Княжеское поселение окружалось глубоким рвом с водой, высоким земляным валом с бревенчатой стеной. Так у славян возникали города.

Сохранилась легенда о том, как князь славянского племени полян Кий и его братья Щек и Хорив построили город на высоком берегу Днепра. В честь старшего брата они назвали его Киевом. Потомки Кия и были первыми князьями Киевского государства.

На протяжении многих веков восточные славяне вели борьбу с кочевниками, которые приходили из Азии. В IV веке на славян нападали гунны, затем авары и хазары, потом печенеги и половцы.

Итак, крупные племенные союзы были непосредственными предшественниками государства.

Начальный этап существования государства у многих народов связан с возвышением (в силу тех или иных обстоятельств) одного из знатных родов. Впоследствии, утвердив свою власть на определенных землях, этот род превращался в правящую династию. Примерно то же самое произошло и на Руси, где выделяется династия Рюриковичей.

В 862 году был приглашен на княжение в Новгород варяжский князь Рюрик. После смерти Рюрика в 879 г. власть перешла к его сородичу Олегу. Он собрал большое войско и силой захватил Киев. Так зародилась династия Рюриковичей, которая правила на Руси до конца XVI в.

Следует заметить, что в Киеве существовали собственные традиции восточнославянской государственности. Полагают, что примерно в VI–VII вв. здесь правил основатель города славянский князь Кий, а затем его родственники. Однако в 882 г. правителями были варяжские витязи Аскольд и Дир, с которыми жестоко и коварно расправился новгородский князь Олег.

Киев привлекал князя Олега прежде всего тем, что был расположен на знаменитом пути «из варяг в греки». Вдоль великого торгового пути возникали крупные города – Киев, Смоленск, Новгород. Он стал как бы стержнем Древнерусского государства, его главной улицей. В то время реки были наиболее удобными дорогами. Не случайно все древние города стоят по берегам рек, обычно на высоком мысу у впадения малой реки в большую.

В исторической традиции Древнерусское государство с центром в Киеве в IX – начале XII в. получило название «Киевская Русь». Согласно летописи, русь – название варяжского племени, из которого происходил Рюрик. Под варягами тогда подразумевались норманны, а отсюда и появление норманнской теории происхождения Руси. Последователями этой теории были в XVIII в. российские историки немецкого происхождения – Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлёцер, а в XIX в. – М.П. Погодин.

Другие ученые считают, что «русью» назывался большой союз славянских племен, сложившийся в середине 1-го тысячелетия н. э. в районе реки Рось, одного из притоков Днепра южнее Киева. Так появилась славянская теория происхождения Руси. Ее сторонником в XVIII в. был русский ученый-энциклопедист М.В. Ломоносов. В XIX в. этой теории придерживался историк, археолог, москвовед И.Е. Забелин.

Многие западные историки до сих пор утверждают, что она была создана норманнами, пришедшими из Скандинавии. Русские же ученые давно опровергли эту, так называемую норманнскую теорию. Они доказали, что Древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития восточнославянских племен задолго до прихода норманнов.

Предпосылки образования Древнерусского государства – Киевской Руси – показаны на рис. 3.

Рис. 3. Начало формирования государственности у восточных славян

Экономический и социально-политический строй Киевской Руси

Для Киевской Руси была характерна многоукладность экономики. Что же составляло экономическую основу Древнерусского государства?

Во-первых , феодальная собственность на землю.

Это было коренным отличием от ряда европейских и восточных стран, в которых процесс государственного образования был связан с господством рабского труда. Феодальная собственность на землю существовала в двух формах:

а) вотчина – земля крупного феодала, боярина, которая переходила по наследству. Она состояла из феодальной усадьбы и крестьянских селений;

б) поместье – земля, которую князь жаловал своим дружинникам в условное владение за службу. Право владения землей сохранялось лишь в период службы. По наследству эта земля не передавалась.

Во-вторых , совершенствование земледельческих орудий привело к возникновению в Древней Руси двупольной и трехпольной систем земледелия.

В-третьих , быстрое развитие ремесел. В Киевской Руси было известно около 150 различных ремесленных специальностей. Развитие ремесел наряду с другими причинами обусловило рост городов. Наиболее крупными были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов. В Скандинавии Русь тогда называли Гардарикой – страной городов.

В-четвертых , углубление общественного разделения труда, повышение производительности земледелия, развитие ремесел вело к росту торгового обмена между городом и деревней, торговли между различными областями Киевской Руси и ее самой с Персией, Аравией, Францией, Скандинавскими странами. Крупнейшим торговым партнером Руси была Византия.

Установление частной формы собственности на землю привело к созданию четкой социальной структуры общества и положило начало формированию крепостной зависимости крестьян.

На вершине социальной пирамиды находился великий киевский князь. Он являлся крупнейшим собственником земли, осуществлял сбор дани с подвластных племенных князей и других земельных собственников. Он же жаловал за службу поместья в условное владение.

Следующую ступень занимали крупные земельные собственники – бояре и местные князья. Они платили дань великому киевскому князю и имели право на сбор дани с подчиненных и принадлежащих им земель. Такое же место занимало и высшее духовенство.

Свободные крестьяне жили на свободных землях, платили дань различным феодалам и отрабатывали повинности.

Зависимые крестьяне уплачивали феодалам оброк либо отрабатывали барщину.

В период образования Киевской Руси большинство населения состояло из свободных крестьян – общинников. Однако по мере установления частной собственности на землю возрастала зависимость от феодалов крестьян, разорившихся в результате неурожая, войн, стихийных бедствий, по другим причинам, и вынуждала добровольно идти в кабалу к феодалу. Таким образом, осуществлялось экономическое принуждение крестьян.

Зависимое население облагалось феодальной рентой, которая существовала на Руси в двух формах – барщины и натурального оброка:

а) барщина – это даровой принудительный труд крестьянина, работающего собственным инвентарем в хозяйстве феодала;

б) натуральный оброк – ежегодный сбор денег и продуктов с крепостных крестьян.

В Киевской Руси сложились следующие группы зависимых крестьян:

а) закуп – крестьянин, взявший у феодала купу (долг денежный или натуральный);

б) рядович – крестьянин, который в силу различных причин не мог самостоятельно вести хозяйство и заключал с феодалом ряд – договор. Он добровольно признавал свою зависимость и получал взамен большой участок земли, орудия труда, зерно для посевов и т. д.;

в) изгой – крестьянин, потерявший связь с общиной и нанимавшийся к феодалу;

г) пущенник – раб, отпущенный на волю, оказавшийся без средств к существованию и идущий в кабалу к феодалу;

д) холоп – человек, который находился в составе дворовых людей феодалов и был фактически на положении раба.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией во главе с великим князем. Великокняжеская власть носила неограниченный и наследственный характер. Князь же реализовывал и судебную власть.

Важным элементом политической системы Древнерусского государства был совет при великом князе из местных князей и высшего слоя дружинников – бояр. Местную власть осуществляли племенные князья, а также назначаемые великим князем посадники, тысяцкие и сотские.

Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой модификацию русского права. Свод законов Киевской Руси именовался «Русская правда». В XI веке произошло складывание так называемой Краткой редакции «Русской правды». Она состояла из двух основных частей – «Древнейшей правды» (или «Правды Ярослава») и «Правды Ярославичей». Кроме княжеского гражданского законодательства в этот период на Руси действовали и церковные правовые документы, которые были направлены на то, чтобы укрепить политические позиции Русской церкви.

Основные периоды истории Киевской Руси, причины и последствия ее распада

Историки выделяют три основных периода развития Киевской Руси:

Начальный период – вторая половина IX – конец Х в.;

Период расцвета – конец Х – середина XI в.;

Период упадка и начало феодальной раздробленности – середина XI – начало XII в.

Первые правители Киевской Руси – Олег (882–912), Игорь (913–945), Ольга (945–964), Святослав (964–972) – настойчиво расширяли свои владения, подчиняя себе племена древлян, северян, радимичей, кривичей, вятичей. Сначала зависимость этих племен проявляется лишь в выплате ежегодной дани. Потом постепенно власть местных правителей сменялась властью присланных из Киева наместников.

Независимые славянские племена упорно сопротивлялись покорителям (например, в 945 г. восставшие древляне убили киевского князя Игоря). Однако Рюриковичи, опираясь на собственные дружины, а также на отряды наемников – варягов, неизменно добивались успеха.

Помимо укрепления государства у первых киевских Рюриковичей были еще две взаимосвязанные большие заботы: торговля с Византией и борьба со степными кочевниками – хазарами, печенегами, а с середины XI в. – с половцами.

Сын Игоря и Ольги – Святослав прославился походами на Дунайскую Болгарию и Византию. Его активная внешняя политика привела к резкому обострению отношений с могущественным Хазарским каганатом. Разгром каганата (964) привел к образованию на Таманском полуострове русских поселений, объединенных в Тмутараканское княжество, а также освобождению из-под власти хазар волжскокамских булгар, которые создали свое государство. Внутренняя политика Святослава была направлена на дальнейшее усиление централизованной княжеской власти и завершение объединения восточнославянских земель вокруг Киева. В 970 г. Святослав впервые ввел в обычай дачу сыновьям особых уделов. Он посадил Ярополка в Киеве, Олега – в древлянской земле, а Владимира – в Новгороде.

Второй период истории Древнерусского государства – период расцвета. После смерти Святослава в течение восьми лет шла борьба между его сыновьями за великокняжеский престол. Победителем в этой борьбе при помощи наемной варяжской дружины становится Владимир (980–1015), убивший своего брата Ярополка.

Время его княжения становится периодом наивысшего расцвета, былинным временем Киевской Руси.

Владимир перешел к оседлой жизни в столице своего государства. Это явилось важным шагом в направлении его феодализации. Экономика этого периода определялась дальнейшим развитием феодальных отношений за счет активного распространения поместного землевладения и совершенствования земледелия. С целью защиты от кочевников южных рубежей Владимир вел строительство крепостей по рекам (Змиевы валы).

Жизнь славян-земледельцев целиком зависела от природы. То солнце сожжет посевы, то затяжной дождь сгноит неубранный хлеб, то ветер опустошит колосья. Древние славяне не могли объяснить такие явления, как дождь, град, снег, ветер, гром, молния. Считая силы природы могущественными живыми существами, они обожествляли их и поклонялись им. У восточных славян было много богов: Сварог – бог неба и огня, Ярило – бог солнца, Перун – бог грома и молнии, Велес – покровитель скота.

В 988 году Владимир крестился сам и повелел всем своим подданным принять христианство. Многие славяне не хотели расставаться со своими богами. Но их силой заставляли принять новую веру. Постепенно славяне привыкли к христианской религии.

Введение христианства приобщало Русь к великой культурной традиции Византии, а через нее, в известной мере, – к античной культуре. В городах на Руси стали строиться красивые храмы и монастыри, создавались школы. Христианская религия ускорила развитие феодальных отношений в Киевской Руси. Она укрепила власть князей и бояр над народом. Владимир установил церковную иерархию и обеспечил церковь материальным содержанием за счет особого налога – десятины. Появилась как бы вторая, дополнительная структура власти, поддерживавшая первую, государственную. Христианство способствовало гуманизации древнерусского общества, оно осуждало рабство и призывало «возлюбить ближнего своего как самого себя». Начатое Владимиром внедрение христианства было завершено в основном при князе Ярославе уже в XI в. Но некоторая часть населения продолжала оставаться язычниками.

Заслугой Владимира было и то, что он организовал надежную систему обороны степных границ Руси от кочевников. Внезапности нападения степных кочевников он противопоставил не только многочисленность своих дружин, но и хорошо налаженную службу дальней разведки, оповещения и связи.

После смерти Владимира 12 его сыновей начинают многолетнюю борьбу за великий киевский престол, уничтожая друг друга, разоряя русскую землю, приводя на Русь печенегов, поляков, немцев, венгров. В результате этой борьбы киевским князем стал Ярослав Мудрый (1036–1054).

Князь Ярослав родился в 978 г. Он получил хорошее образование, много читал. Княжил Ярослав в Новгороде и был женат на Ингегерде, дочери шведского короля Олафа. В личной дружине Ярослава находился отряд варягов. Варяги оскорбляли новгородцев, затевали с ними драки, насиловали женщин. В 1015 году жители Новгорода напали на варягов и многих порубили. Ярослав приказал за это казнить нескольких новгородцев. В связи с этим конфликтом вышел свод законов Древней Руси – «Русская правда». Она защищала жизнь, честь и имущество новгородцев. Ярослав установил штраф в пользу князя за убийство, за хищение имущества и за другие нарушения порядка. Штраф за убийство простого смерда был в 16 раз меньше, чем за убийство княжеского дружинника.

В «Русской правде», например, было указано, что кража животного из хлева расценивается как более тяжкое преступление, чем кража скота в поле. Там приводятся данные о стоимости разных видов скота.

Став великим киевским князем, Ярослав постарался укрепить свою власть. Во все города и земли Руси он послал преданных ему бояр. Он украшал Киев по образу и подобию Константинополя. В Киеве были построены Золотые ворота, служившие главным входом в город. В центре города Ярослав воздвиг великолепный Софийский собор. Этим он выразил идею духовной самостоятельности Руси и подчеркнул «равновеликость» двух держав. Ту же идею утверждал ближайший соратник князя – митрополит Киевский Иларион в своем известном произведении «Слово о законе и благодати» (ок. 1037–1043).

Ярослав Мудрый сделал Русскую церковь более независимой от Византии. Без ведома патриарха Константинопольского он сам назначил в 1051 г. митрополита в Киеве и епископа в Новгороде из среды русских священников. В Киеве был построен Киево-Печерский монастырь, высшая школа подготовки русского духовенства. При Ярославе на Руси были канонизированы первые святые. Ими стали братья Борис и Глеб, злодейски убитые (1015) по приказу их сводного брата – киевского князя Святополка. Причислив Бориса и Глеба к святым, церковь тем самым выразила свое осуждение княжеских усобиц – страшного бедствия Древней Руси.

Третий период истории Киевской Руси – период упадка и начала феодальной раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого в Киевской Руси начались междоусобные войны князей за лучшие земли, города, за киевский престол.

Старшие сыновья Ярослава – Изяслав, Святослав и Всеволод – не сумели сохранить единство русских земель. Они часто враждовали друг с другом. Кроме того, на юге появился новый сильный враг – кочевые племена половцев. В 1068 г. половцы разгромили объединенные силы Ярославичей в битве на реке Альте. Социальная напряженность в Киеве нарастала, начались народные восстания.

Ответом на восстания 60–70-х гг. XI в. явился специальный сборник законодательных постановлений. Он был принят на съезде сыновей Ярослава Мудрого и известен как «Правда Ярославичей». В частности, этот свод предусматривал суровую кару за преступления против власти и собственности.

Раздоры князей, частые половецкие набеги и волнения горожан заставили киевскую знать в начале XII в. призвать на княжение внука Ярослава Мудрого – властного и авторитетного князя Владимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125).

Владимир Мономах запретил взимать слишком высокие проценты с должников, заставил купцов снизить цены на продукты. Он прекратил княжеские усобицы, восстановил и укрепил единство Киевской Руси, дал решительный отпор половцам, отбросив их далеко на юг, к предгорьям Кавказа. Государственный деятель, полководец и писатель, он остался в памяти потомков как один из самых выдающихся строителей Русского государства. После кончины Мономаха княжение перешло к его сыну Мстиславу (1125–1132). Он имел достаточно сил и мудрости, чтобы еще некоторое время удерживать относительную целостность Киевской Руси.

Однако мудрая политика последних киевских князей уже не могла приостановить процесс дробления Руси, вызванный социально-экономическими причинами: рост новых городов, укрепление местной землевладельческой знати. Киев требовал дани и войск, задерживая хозяйственное развитие других земель, и поэтому отдельные княжества стремились покончить со своим подчинением столице.

Дробление государственного суверенитета при преемниках Ярослава было подготовлено длительным развитием производительных сил и свидетельствовало не о кризисе державы, а о возвышении отдельных центров, способных существовать самостоятельно. Уже с 1132 г. в истории Руси начинается новая эпоха – эпоха феодальной раздробленности. Отчасти она была подготовлена и съездом князей в 1097 г. в Любече, который принял решение о династическом разделении русских земель между различными княжескими родами.

Киевская Русь просуществовала более трех столетий. Она сыграла важную роль в истории Европы, преградив путь на Запад бесчисленным ордам кочевников. Восточные славяне, объединенные в единое, сильное государство, сумели отбить их натиск и сохранить свою независимость. Киевская Русь явилась колыбелью древнерусской народности, из которой затем сформировались русский, украинский и белорусский народы. Укрепление феодальных отношений привело к распаду Киевской Руси. В стране возникли крупные земельные владения бояр. Их хозяйство было натуральным. Все необходимое для боярина производили зависимые от него крестьяне.

Великие киевские князья выделяли своим сыновьям уделы с городами и селами в наследственное владение. В результате этого внутри Киевской Руси возникло много удельных княжеств. К середине XII в. Древнерусское государство окончательно распалось. От него отделились Новгородская земля, Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Смоленское, Черниговское и другие княжества. Их князья не подчинялись Киеву, сами управляли своими землями, имели дружины, издавали законы, устанавливали отношения с другими государствами.

Со второй четверти XII в. на Руси начался период феодальной раздробленности, длившийся до конца XV в.

Современная историческая наука рассматривает эпоху феодальной раздробленности как закономерный и прогрессивный по своему содержанию этап в развитии феодального общества, который создал новые, более благоприятные условия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития русских земель (рис. 4, 5).

Рис. 4. Причины и последстивия распада Древней Руси на отдельные княжества и земли на рубеже XI–XII вв.

Рис. 5. Структура Новгородской демократии

Борьба с внешними врагами в период феодальной раздробленности

Борьба с монголо-татарским нашествием

Политическая картина Восточной Европы в XIII в. была крайне нестабильной. Основным фактором нарушения баланса сил и сложившейся структуры государств региона стали прежде всего монголо-татарское нашествие и образование на западе государства Золотая Орда , или улуса старшего сына Чингисхана – Джучи.

В начале XIII в. на востоке Азии возникло мощное в военном отношении раннефеодальное государство монголов. Его территория охватывала на юго-западе побережье озера Байкал, на севере – верховья рек Енисей и Иртыш, на юге приближалась к пустыне Гоби.

Основой экономики было кочевое скотоводство, этот факт и определил его главную особенность в сравнении с другими государствами.

Процесс государственного строительства начался у монголов в конце XII в. В тот период из среды родовых общинников-скотоводов карачу (черных людей) постепенно выделились нойоны – новые феодалы.

Порядок поддерживался с помощью нукеров (воинов). Было широко распространено рабство. Сам основатель будущей империи – Чингисхан в молодые годы был рабом в одном из степных племен.

О многогранной политической, военной и хозяйственной жизни монголов известно в основном из записей персидского ученого Рашид-ад-Дина (1247–1318), который многие годы жил среди монгольской знати и участвовал в военных походах монголов, подробно описывая их.

В 1206 году на курултае (общем народном собрании) главой монголов и их военным вождем был избран Темучин (под именем Чингисхан). Его жизнь, военные походы, политическая деятельность описаны в древнейшем монгольском сочинении «Сокровенное сказание монголов». При нем была принята «Яса» – уложение, запретившее старое право. По новым законам в руках великого хана сосредоточилась неограниченная власть; смертью карали за убийство; блуд; жен за неверность; кражу; грабеж; скупку краденого; сокрытие беглого раба; чародейство; тройное банкротство; потерю оружия; отказ в пище, воде и крове путнику; неоказание помощи в бою. За малые проступки предусматривалось наказание плетьми.

Управление государством Чингисхан осуществлял через своих родственников. Им подчинялась вся местная знать с их военными отрядами и всей массой зависимого населения. Структура государственной власти была сильно милитаризована и теснейшим образом связана с вооруженными силами. Их основой была легкая конница, которая обладала маневренностью и значительной подвижностью, что позволило ей стать мощнейшим средством ведения наступательной войны.

Оружие воинов не отличалось разнообразием. Это были в основном сабли, луки, легкие копья. Правда, после покорения Китая Чингисхану досталась сложная военно-инженерная техника, в том числе стенобитные машины, успешно применявшиеся для разрушения городских защитных сооружений во время осады. Общая численность войска в случае крупномасштабной войны (по различным источникам) достигала 250 тыс. человек.

Структура войска была следующей: тьма – 10 тыс. воинов, темники-командиры входили, как правило, в ближайшее окружение Чингисхана и не всегда были монголами; затем тысяча, сотня и десяток.

Это была мощнейшая и самая организованная армия того времени. У монголов существовала эффективная система военной разведки. Военно-политическую информацию в ставку Чингисхана поставляли дипломаты, купцы, паломники, пленные, подкупались и использовались представители других государств, особенно тех, против которых планировался военный поход.

По воспоминаниям папского посла в ставке монголов, монаха Плано Карпини (1182–1252), дисциплина и порядок в армии и государстве строились на неограниченной власти хана и командиров и мощной системе наказаний и запугивании.

Успех военных операций монголов, помимо всего прочего, объяснялся и тем, что в период консолидации монгольских племен многие страны Азии и Европы находились в состоянии упадка, феодальных усобиц, в процессе дробления.

Монолитность же монгольского государства определялась прежде всего заинтересованностью населения в успешных результатах военных походов. В течение 80 лет монголы вели войны на трех направлениях.

Главным противником они считали китайскую империю Сун. Ее разгромили к 1234 г. На юго-западном направлении с 1219 г. велась война против исламских государств Средней Азии. Здесь постоянно находился монгольский конный корпус (30–60 тыс. всадников).

Северо-западное направление стояло по значимости для Чингисхана на третьем месте, причем главным военным объектом на раннем этапе завоеваний в этом регионе были половцы, союзные многим русским князьям.

Кроме того, регулярно осуществлялись походы в Сибирь, Тибет, против булгар и мордвы. К 1279 году вся Сибирь, Дальний Восток, Средняя Азия и Китай были окончательно покорены монголами.

После фактического завоевания Средней Азии, части Ирана и Афганистана Чингисхан объявил все захваченные территории своей собственностью и создал на этих территориях империю со столицей в городе Каракорум (ныне Центральная Монголия). Позже государство стало называться империей Чингизидов по названию главной монгольской династии.

Первое столкновение русских с монголами произошло в 1223 г. на берегу реки Калки.

Монголы под командованием приближенных к Чингисхану военачальников Джебэ и Субедэя после покорения Грузии и Армении вошли в южные районы Руси. Они успешно разгромили войска алан (осетин) и начали теснить половцев. Последние обратились за военной поддержкой к русским князьям.

Против монголов выступили объединенные силы русских и половцев. В походе участвовали многие князья, кроме сильнейшего в ту пору Юрия Всеволодовича владимирского. Однако отсутствие единого командования, амбиции русских князей, несогласованность в организации военных действий, измена половцев в ходе сражения привели к поражению. Отдельные успехи, например галицко-волынских дружин Мстислава Удалого и Даниила Романовича волынского, не были поддержаны другими князьями. Насладившиеся поражением противника и своей победой монголы, однако, не продолжили наступление, а спустя короткое время вернулись в степи. Русские князья потеряли до 90 % профессиональных дружин. Такого поражения Русь не знала за все прошлые годы своей военной истории.

В 1227 году умер Чингисхан. Власть фактически перешла к его внуку от старшего сына – Батыю. Кроме того, по решению Чингисхана он получил в наследство еще не завоеванную Восточную Европу. Для достижения этой цели Батый, по арабским источникам, сформировал из покоренных народов огромную армию (от 200 до 300 тыс. человек).

В середине 1230-х годов на съезде в столице Каракоруме было принято общее решение: исполнить «Ясу» Чингисхана, дойти «до последнего моря», т. е. до Атлантического океана, завоевав при этом Русь и Европу в целом.

В 1236 году хан Батый и его военный советник Субедэй повели на Русь огромное войско. По данным историка и географа Л.Н. Гумилева, его численность составляла 120–140 тыс. воинов, при том что собственно монголов было около 50 тыс. Объединенная Русь могла выставить 110 тыс. воинов, однако раздробленность, политические амбиции князей, внутренние конфликты помешали созданию общего войска.

Монголы, форсировав реки Каму и Волгу, покорив окончательно булгар, в 1237 г. подошли к Рязанскому княжеству. Рязань сопротивлялась пять дней, но затем пала. Последовательно были захвачены Москва, Владимир, за один только февраль 1238 г. монголы взяли 14 городов. В марте 1238 г. в битве на реке Сити вместе с великим князем владимирским погибли последние русские полки в этой части страны. Битве за Владимир, героизму народа и русских воинов было посвящено замечательное произведение «Слово о погибели Русской земли», написанное в 1239–1245 гг.

Восточная и северо-восточная части Руси были покорены за три месяца. Затем монголы захватили Смоленское и Черниговское княжества. Черниговская земля сопротивлялась два года. Героизму защитников Смоленска посвящена «Повесть о Меркурии Смоленском», написанная в XV в. Уже при взятии города Козельска, по замечанию С.М. Соловьева, проявилось уважение завоевателей к религии, ее святыням, религиозным деятелям. Черниговскому епископу Порфирию «не было зла». И это несмотря на то что в Козельске, который монголы назвали «злым городом», семь недель оборонялись дружинники во главе с малолетним князем Василько Черниговским.

Лето 1238 г. войска хана Батыя провели в придонских степях, но уже осенью вторично опустошили Рязанскую землю.

Зимой 1240 г. был захвачен Киев. Восемь дней продолжалась оборона, которой руководил воевода Дмитр, но силы были неравными, и город пал.

К 1240 году большая часть территории некогда великой Древней Руси оказалась под властью монголов. Из крупных русских городов и земель практически не пострадали только Новгород и Псков. После этого Батый «огнем и мечом» прошел по территориям Польши, Венгрии, Чехии и Словакии. Летом 1242 г. он вышел к границам Северной Италии, однако поход не продолжил и вернулся в степи.

Русские земли, внешне покоренные завоевателями, продолжали оказывать вооруженное сопротивление. Особенно активным оно было в Черниговском княжестве, где князь Андрей Мстиславич возглавил борьбу народа.

Что же произошло в целом с русскими княжествами?

Номинально они сохранили свою независимость, хотя по предложению ряда князей хан Батый был провозглашен русским царем. Каждый князь обязан был получить разрешение на власть от монгольского хана, так называемый ярлык. Деятельность каждого князя во вверенной ему земле контролировалась ставленниками монгольского хана – баскаками. Покоренные русские княжества и земли обязаны были выплачивать ежегодный выход – дань монголам, а также нести другие многочисленные повинности. За отказ исполнять требуемое следовали смерть или рабство. Основным методом управления, так же как в самой империи Чингизидов, являлся террор, особенно на раннем этапе.

Московские князья возглавили борьбу за свержение татаро-монгольского ига и возвращение так называемого киевского наследства, т. е. земель, входивших в IX–XII вв. в состав Новгородско-Киевской Руси.

Москва стала организатором победы русских войск на поле Куликовом. Однако гнет монгольского владычества продолжался.

В середине XV столетия Золотая Орда распалась на четыре самостоятельных государства: Астраханское, Казанское, Крымское ханства и Большую Орду. Указанное обстоятельство и рост могущества Москвы позволили Ивану III начать борьбу за окончательную ликвидацию зависимости русских земель от Орды.

В 1476 году Иван III отказался платить дань Большой Орде, приказал казнить приехавших ханских послов и разорвал ханскую басму (изображение хана), которую тот прислал ему как своему вассалу.

Хан Ахмат (Ахмед-хан) вознамерился восстановить былое господство над Русью и, заключив союз с польским королем Казимиром IV, во главе огромного войска вторгся в московские земли весной 1480 г. Навстречу ему выступило русское войско под руководством Ивана III, к которому присоединился отряд крымского хана Менгли Гирея, соперника Большой Орды.

С 8 октября по 11 ноября 1480 г. на берегах реки Угры (между Калугой и Вязьмой) произошло событие, которое в исторической науке получило название «стояние на Угре». Оно рассматривалось как долгое противостояние двух войск, не решавшихся вступить в бой, которое закончилось бегством противника.

Однако изучение различных источников, и в первую очередь Типографской летописи (1520-е гг.) о походе Ахмата на Русь, показывает, что на берегах Оки и Угры произошло первое в истории московского войска тщательно подготовленное и блестяще выигранное позиционное сражение. Через 100 лет после Куликовской битвы Русь навсегда освободилась от монголо-татарского ига.

В 1487 году русское войско овладело Казанью, возведя на престол вассала Москвы Мухамеда Эмина.

Борьба народов Руси против агрессии немецких и шведских феодалов

Вторым, не менее важным фактором, во многом изменившим геополитическую обстановку в Европе, стала немецко-шведская экспансия в Прибалтике и на западных землях Руси.

В борьбу против нашествия вступили народы многих русских земель и княжеств. Несмотря на то что главной целью агрессии были народы Прибалтики, она во многом затрагивала интересы русских, так как между Русью и прибалтийскими народами были теснейшие связи еще с VIII–IX вв. Например, русские былины знают «хоробру Литву», о балтах говорится в «Слове о полку Игореве».

Причинами, побудившими германских рыцарей к экспансии, были прежде всего стремление к захвату территорий и богатств Прибалтики и Северо-Западной Руси, установление контроля над торговыми путями в Византию и Арабский халифат и получение от этого огромных прибылей. В целом же Прибалтика рассматривалась как плацдарм для продвижения в глубь русских территорий. Именно в ту пору родился печально знаменитый лозунг германцев «Дранг нах Остен» («Натиск на Восток»).

Агрессия началась еще в 1180-х гг. Она проходила под лозунгом борьбы с язычеством. За два десятилетия немцы осуществили три крупномасштабные экспедиции в балтийские земли. В 1202 году специально для ведения боевых действий на территории Северо-Западной Руси был создан орден меченосцев (военно-религиозная организация, которая впоследствии превратилась в Ливонский орден).

За 20 лет (1208–1228) орден покорил эстов и ливов. Русские войска впервые столкнулись с немецкими рыцарями в 1224 г. в сражении у города Юрьева, который захватчики стремились превратить в свой опорный пункт.

Противоборство с немцами было обусловлено рядом причин. Завоевание Прибалтики создавало угрозу суверенитету русских государств в западной части Руси. Кроме того, русские князья теряли контроль над рядом земель и дорогостоящую дань от прибалтийских племен. Наконец, действия ордена разрушали торговлю, устоявшиеся политические и экономические связи в регионе.

В жестокой и кровавой войне по защите русских земель активно участвовали князь Ярослав Всеволодович и его сын Александр.

По согласованию с орденом совершили попытку захватить Новгород шведы. Координатором этой двойной агрессии стал сам папа римский. В 1238 году шведский военачальник Эрик Картавый получил благословение папы на крестовый поход против русских земель. Он проходил под лозунгом «Превратить русов в истинных христиан».

Однако цели войны по существу были иными. Шведы стремились отторгнуть Вотскую, Ижорскую и Карельскую земли. Шведский военный флот вошел в Неву в июле 1240 г. Им руководил зять короля, герцог Биргер. Военные действия координировались с немцами. Однако уже 15 июля дружина князя Александра и новгородское ополчение нанесли упреждающий удар по шведскому лагерю. Разгром врага был полным. По оценкам летописцев, «…два корабля шведов были заполнены телами знатнейших рыцарей…» Новгородцев же в том бою пало всего 20 человек.

Оборона устья Невы успешно осуществлялась вплоть до начала XVII в. Александр получил почетное звание «Невский» и позже был причислен Русской православной церковью к лику святых. Разгром шведов имел большое значение для судеб как русских, так и прибалтийских земель. Прежде всего были пресечены совместные планы немцев и шведов по захвату Северо-Западной Руси. Шведские хроники сообщали, что король дал письменную клятву не ходить больше на Русь. Эта победа еще раз авторитетно подтвердила права русских на выход к Балтийскому морю.

Итак, главные события развернулись в 1240 г. Немецкие рыцари сумели захватить города Изборск и Псков, ворота которых им открыл глава прогерманской партии Новгорода боярин Твердила Иванкович (сведения о существовании такой группировки имеются начиная с 1229 г.)

В 1241 году ливонцы заняли Копорье, Тесов и оказались в 30 верстах от Новгорода. Новгородцы были вынуждены снова призвать на помощь князя Александра Ярославича с его дружиной, который уже помог им в борьбе со шведами.

В марте 1242 г. был освобожден Псков. 5 апреля 1242 г. произошло решающее сражение на льду Чудского озера. По последним данным, при всех расчетах и допущениях, численность ливонского воинства не превышала 300–400 человек. Им противостояла не многим более многочисленная русская рать. Но это не умаляет значения победы русского оружия. Как писал автор «Жития Александра Невского»: «Здесь же прославил Бог Александра пред всеми полки… и не обретеся противник ему во брани никогда же». После поражения рыцари «с поклоном» прислали послов в Новгород: «Что есми зашли Водь, Лугу, Псков, Лотыголу мечом, того всего отступаем». Заключение в этом же году мира с ливонцами означало приостановку захватнических планов ордена в один из самых трагических моментов истории Руси.

В настоящее время день Ледового побоища отмечается как день воинской славы русского оружия.

Противодействие агрессии венгерских и польских захватчиков

Третья зона нестабильности в средневековой Руси – юго-запад. Ожесточенная борьба с агрессией венгерских и польских феодалов против русских земель была связана прежде всего с притязаниями Венгрии и Польши на Галицко-Волынскую землю. Военная ситуация в этом регионе была очень запутанной.

1205–1206 годы стали временем активных военных усилий черниговских и польских войск, которые при поддержке половцев и берендеев попытались овладеть Галичем, но были отброшены местными дружинами и венгерскими войсками.

Однако уже в 1210 г. поляки вновь вторглись на волынские земли. Через четыре года они же, заключив союз с венграми, захватили город Галич. С благословения папы Иннокентия III началось притеснение православных. Только в 1234 г. эта земля после долгих военных действий и переговоров вернулась законному правителю Даниилу Романовичу, прежде княжившему во Владимире-Волынском.

Агрессия вновь возобновилась уже с участием черниговских князей. На первом ее этапе (1243–1244), как сказано в летописи, «… Ростислав Черниговский не похотел разоренный Чернигов, но и Галич не добыл…». Он ушел в Венгрию, где, заключив союз с королем Белой IV, стал готовить поход на Волынские и Галицкие земли.

Все было широко задумано и блестяще организовано. В походе принимали участие венгерские и польские войска под руководством короля Болеслава Стыдливого, связанные с Ростиславом местные боярские дружины. Цель была одна – покончить с суверенитетом Юго-Западной Руси, ослабленной борьбой с монголо-татарами.

На втором этапе с лета 1245 г. начались активные наступательные военные действия. Во главе объединенных сил встали зять короля Белы IV – князь Ростислав и крупный венгерский военачальник (бан) Филень. К ним присоединились польские дружины воеводы Флориана.

Войска коалиции взяли Перемышль и подошли к городу Ярославу. Однако сильное сопротивление горожан вынудило нападавших начать длительную осаду.

Князь Даниил Галицкий стал собирать войска и ополчение, подошли союзные ему половецкие отряды. Помощь прислали мазовецкий князь Конрад и великий князь литовский. Выйдя из города Холм, войска князя Даниила подошли к реке Сан. 17 августа 1245 г. произошло сражение. Оно закончилось полной победой Даниила Галицкого. В плен были захвачены почти все инициаторы агрессии (сумел бежать в Краков только князь Ростислав). С Венгрией был подписан мирный договор, закрепленный браком княжича Льва Данииловича (будущего основателя города Львова) с Констанцией, дочерью венгерского короля Белы IV.

Тем не менее в том же году активизировала свои происки папская курия в Риме. Папа Иннокентий IV начал переговоры с галицко-волынским князем о военном союзе и церковной унии. Очевидно, что тем самым в Карпатах решалась двуединая задача: защита православия от католичества и участие Юго-Западной Руси в западноевропейской политике, осью которой в ту пору было отношение императоров к Римскому престолу.

В 1245 году князь получил короткое послание и от хана Батыя, который не оставлял мысли взять под контроль княжеские земли: «Дай Галич!» Пришлось Даниилу ехать в Орду, где он получил ярлык, как и прочие князья, на княжение и стал мирником Батыя, гарантируя последнему охрану и оборону западных границ. Это было очень важно, так как папа римский на Лионском соборе 1245 г., где присутствовали и черниговские князья, объявил крестовый поход против монголо-татар.

В 1250 году, проявляя недюжинные дипломатические способности, избегнув новой агрессии, князь Даниил Галицкий получил из рук папы королевскую корону Малой Руси. Постепенно начала готовиться уния – союз двух вер. Галиция из цитадели православия превратилась в небольшое западноевропейское государство, в вассала престола святого Петра. Однако все подобные действия закончились в 1259 г. В тот год Бурундай принудил Даниила срыть крепости и подключиться к походу на католическую Польшу.

Князю Даниилу удавалось сохранять русский характер государственности на юго-западе. Он не дал развернуться процессу поглощения его земли Европой. Более того, он добился признания за своим сыном Романом Данииловичем герцогских прав на Австрию, что и было закреплено браком с наследницей австрийского престола Гертрудой Бабенберг.

Тем не менее к середине XIV в. эти земли все-таки были захвачены Польшей и Литвой. В 1339 году король польский Казимир окончательно захватил Галицию. В результате унии вер была создана униатская, или греко-католическая, церковь, подтвержденная Брестской унией в 1596 г. Она подчинялась папе римскому, признавала догматы католицизма, но сохраняла православные обряды.

Самые лучшие книги от одного из самых популярных авторов современности – Макса Фрая! Весь увлекательнейший цикл "Хроники Ехо" – теперь под одной обложкой!

Истории про Ехо, сэра Макса, его недругов и союзников – сегодня уже классика жанра и известны всем ценителям хорошей литературы!

Макс Фрай
Хроники Ехо (сборник)

…all these moments will be lost in time…

"Blade Runner" by Ridley Scott

Чуб земли
История, рассказанная сэром Максом из Ехо

Стеклянные снегири на Птичьем Мосту устроили переполох. Вертятся, звенят, дребезжат, а кажется, что щебечут: "Кто? Кто идет? Кто, кто? Кто к нам идет? Кто? Кто мимо нас прошел? Кто, кто? Кто от нас ушел? Кто?"

А это всего-то Триша идет с рынка. Было бы из-за чего такой шум поднимать.

Корзина ее почти пуста: несколько корешков черного имбиря, шкатулка с зернами кардамона, пучок мяты, фунт горького морского сахару, бутылка кленовой росы да букет мелких хризантем, еще влажных после утренней поливки. Можно было бы обойтись и без этих покупок, на кухне у Триши нет недостатка в специях и травах, но ей требовался хоть какой-нибудь предлог для неспешной прогулки через весь город – как всегда. Лень всякий раз выдумывать иную причину, изобретать новый маршрут, вот и говорит она себе почти каждое утро, что надо бы отправиться на рынок. Иногда это оказывается правдой; в такие дни ее корзина становится слишком тяжелой, и долгий обратный путь не доставляет особого удовольствия – хорошо, если попадется попутчик с тележкой, но так редко случается. Поэтому Триша не слишком любит правду, по крайней мере, в мелочах.

"Кофейная гуща" стоит на самом краю города – то есть не просто на окраине, а аккурат на самой границе между "здесь" и "там", "между светом и тенью", как шутит дядюшка Франк, так что фасад с вывеской выходит на Пустую улицу, а заднее крыльцо, часть палисадника и флигель, где иногда ночуют гости, утопают в живом тумане Границы. Поэтому щенки тумана разгуливают по всему дому, ластятся к домочадцам, иногда забираются на колени к посетителям. Они идеальные домашние любимцы: хлопот с ними немного, только и дел – следить, чтобы в кувшин с водой никто сдуру не залез, а то ведь растает, жалко. А больше никакой возни: щенки тумана питаются человеческим вниманием, а лужицы, которые они иногда оставляют на половицах, быстро высыхают сами, наполняя дом ароматом сырости и меда, так что не приходится тратиться на благовония. "Следует признать, когда я сама была кошкой, я доставляла своим опекунам куда больше беспокойства – а ведь они считали меня тихоней и умницей", – думает Триша.

Триша, впрочем, до сих пор умница и почти тихоня – оно и неплохо. Франк часто повторяет, что это было самое мудрое решение в его жизни: превратить пеструю кошку Тришу в девушку. Только с кошкой и можно ужиться под одной крышей – при условии, что она перестанет гадить в башмаки своих врагов, научится варить кофе и печь шафрановые коржики. А поскольку все эти искусства легко удаются именно людям, проще сразу превратиться в человека, чем сотню лет учиться цирковым фокусам. Поэтому Трише пришлось превращаться. Она, впрочем, довольна. О Франке и говорить нечего.

Однажды за ужином он обмолвился, что когда-то, очень, очень давно несколько лет прожил в лисьей шкуре и с тех пор доверяет оборотням куда больше, чем обычным людям или животным. Дескать, тот, кому ни разу не доводилось стать чем-то иным, вообще ничего не знает ни о жизни, ни о себе, а невежество, как известно, хуже греха, – последнюю фразу Франк повторяет очень часто, по любому поводу и вовсе без повода, произносит ее с видимым удовольствием, смакует, наслаждаясь каждым словом. Глядя на него, Триша почти уверена, что слово "невежество" имеет отчетливый привкус копченой селедки, "хуже" смахивает на черный, вязкий ржаной хлеб, а хрустящий "грех", надо понимать, впитал в себя всю сладость и остроту репчатого лука.

"Насчет невежества и греха Франку, конечно, виднее, но как по мне, на оборотнях свет клином все-таки не сошелся", – думает теперь Триша. Ей нравятся и соседи, и незнакомые горожане, и почти все клиенты, даже те, кто видит "Кофейную гущу" и городские улицы во сне. Таких тут всегда хватало; здешние жители называют их "призраками" и уделяют им не больше внимания, чем птицам и бабочкам. Глазеют, умиляются, посмеиваются, изредка угощают забавных чужаков домашним печеньем, но на порог стараются не пускать и серьезных бесед не заводят. "Они и правда смешные, эти сновидцы. – Триша улыбается своим мыслям. – Одни с ошалевшим видом слоняются по городу, другие бросаются творить всякие пустяковые чудеса, летают над крышами и скачут сквозь стены, упиваясь собственным могуществом и полной безнаказанностью; третьи деловито обустраиваются на новом месте, даже не подозревая, что несколько часов спустя им придется отсюда исчезнуть – скорее всего, навсегда. И лишь немногие ведут себя правильно: внимательно глядят по сторонам, запоминают важные детали, выспрашивают у словоохотливых горожан дорогу, ищут талисманы и заводят полезные знакомства. Таким удается вернуться сюда наяву. Не всем, конечно, но все-таки…"

Путешественники вообще не слишком часто сюда попадают. Самый простой путь – приехать на канатной дороге, снизу, из долины. Но это же еще надо как-то туда попасть, а потом набраться мужества и сесть в ненадежную с виду кабинку, стремительно уползающую куда-то ввысь… Некоторые, впрочем, приходят пешком, есть и такие, что с воплями просыпаются поутру в пустовавших прежде постелях заброшенных домов, а вот Тришины друзья Фанни и Марк, которые живут в синем доме на Тихой улице, ухитрились прибыть в город на воздушном шаре. Теперь-то они уважаемые люди: Марк придумывает наряды для доброй половины городских модниц, а Фанни сумела разговорить булыжники на Большой площади, и старательно записывает их истории, которыми зачитываются буквально все, от мала до велика. Соседи в них души не чают, мосты смеются под их ногами, даже недоверчивые саламандры свили гнездо в их камине и вывели малышей, а этим мало кто может похвастать. Кажется, будто Фанни и Марк всегда жили в городе; некоторые действительно так думают, но Триша хорошо помнит их дурацкий воздушный шар ярко-красного цвета, и как все сбежались смотреть на этакую невидаль, а потом они с дядюшкой Франком отпаивали продрогшую, насмерть перепуганную парочку имбирной водкой и варили для них чесночный суп с зелеными кофейными зернами, у Триши еще гренки подгорели, потому что все время отлучалась от плиты поглядеть, как там эти двое.

И дело вовсе не в том, что Фанни и Марк были какие-то особенные (на самом деле все – особенные, но это отдельный разговор). Просто для Триши и Франка всякий новичок, любой чужак – дорогой гость. Собственно, "Кофейную гущу" открывали именно для них. Потому и место такое выбрали: на самой границе. Рассудили, что в городе и без того хватает кофеен, кондитерских, баров, чайных павильонов, пивных, пиццерий и рестораций, а вот встретить заплутавшего путника, угостить его чашечкой кофе и рюмкой крепкой настойки, растолковать, что к чему, а если понадобится, то и обратную дорогу показать, кроме них, вроде как, некому.

Некоторые гости расплачиваются самоцветами, или монетками, иные – простенькими чудесами. Благодаря мрачному господину в полосатом жилете Триша когда-то обзавелась рыжей, кудрявой шевелюрой взамен надоевших светло-русых косичек, с помощью улыбчивой старушки в розовых очках поменяла обычные витражи в спальне на окна, по стеклам которых всегда, даже в солнечную погоду стучит дождь – то есть, тому, кто в комнате, кажется, будто на улице дождь, а какая на самом деле погода, не узнаешь, пока не выйдешь. И еще немало полезных новшеств сумела внести в свою жизнь жадная до мелких чудес Триша – а всё они, гости. Но иногда в "Кофейную гущу" заглядывают клиенты, готовые заплатить за угощение и кров увлекательными историями. Таких Триша любит больше всего. "Если бы не они, мне пришлось бы довольствоваться одной жизнью – собственной, – думает она. – А это очень, очень мало". Выслушивая очередную историю, Триша словно бы проживает чужую жизнь – торопливо, небрежно, не особо вдаваясь в детали, не слишком утруждая свое сердце скорбью, улыбается уголками губ там, где следовало бы хохотать от души – но именно это ей нравится больше всего. Все равно что сливки с чужого молока снять, слизнуть и побежать дальше по своим делам. Типичный кошачий подход к делу, – говорит Франк.

Ну да. А как иначе?

Подробности условий образования Древнерусского государства до сих пор остаются одной из величайших загадок истории. Крещение Руси стало основным консолидирующим фактором для славянского народа, но процесс феодальной раздробленности всё нарастал. Даже кратковременный, но поистине масштабный расцвет культуры и искусства не смог остановить угасание государства. Разобщённые княжества с лёгкостью попали под политический гнёт монголо-татарского ига. С запада над Русью нависла угроза завоевания литовскими крестоносцами. Только объединение русских удельных земель под московским началом смогло дать надежду народу на свержение ига.

• - Во 2 тысячелетии до нашей эры славяне выделились из индоевропейской группы. За три тысячи лет предшествовавших крещению славяне создали внушительный пантеон богов, божков, духов и нежити.
• - На протяжении трех веков молодое Древнерусское государство противостояло волнам кочевников, которые накатывались из Дикого поля. Хазары, печенеги, половцы схватились с Русью и остались только в истории.
• - В IX-XII, на заре становления Древней Руси, наши предки для того что бы выжить и состояться как государство, были вынуждены бросить вызов самой крупной и мощной державе того времени – Византийской империи.
• - Битва на реке Вожа, неизбежно привела Московскую Русь на Куликово поле. Река Вожа – это русский Рубикон, который князь Дмитрий Московский решительно перешел 11 августа 1378 г., что бы стать для истории Дмитрием Донским.
• - Великий примиритель земли Русской и гроза половцев Владимир Мономах не оставлял надежд на спасение единой Русской державы. Созванный им съезд князей в Любече должен был стать основой для новой политической системы Руси.
• - Князь Игорь правил Русью не так успешно, как это делал предыдущий правитель и не так ярко прославился подвигами, как его наследник. Тем не менее, этот Великий князь сделал все, чтобы сохранить и укрепить свою страну.
• - Особенности, проводимой князем Олегом внутренней и внешней политики, привели к появлению на карте Европы нового государства. Киевская Русь заявила о себе, как о полноценном субъекте средневековой международной политики.
• - Чудные версии о происхождении и кончине Вещего Олега не затмевают его реальные заслуги. Роль Олега в создании Киевской Руси, его щит на вратах Царьграда и «месть хазарам» делают личность князя-чародея, исторической.
• - Личности Аскольда и Дира в истории возникновения Древнерусской государственности являются ключевыми. Самозваные правители Киева не только создали благоприятные условия для объединения Руси, но и определили некоторые векторы ее внешней политики.
• - Личность князя Рюрика окутана легендами и загадками. До сих пор нет ясности о его происхождении, правлении и личной значимости, тем не менее, Рюрик известен как созидатель государства и основатель правящей династии.
• - Масштабная торговая и военная магистраль средних веков, соединявшая по прямой культурный центр мира самой совершенной организацией того времени – норманнами, способствовала появлению уникальной древнерусской цивилизации.
• - Политический характер Владимира Мономаха формировался в обстановке феодальной раздробленности. Его талантом государственного деятеля и личными качествами улучшалась политика, экономика и духовная жизнь Киевской Руси.
• - Специфика общественного устройства повлияла на эволюцию Российской монархии, от сословно-представительной к абсолютной. В XVI – XVII веках в России происходили события, имевшие значимые политические правовые результаты.
• - Князья Руси распределяли свои владения между всеми наследниками. От этого число удельных княжеств постоянно росло. Мелкие княжества тяготели к региональным центрам. Каждый из таких центров имел свои особенности. Особенно отличался Новгород, где князь зависел от боярского вече.
• - О славянах сообщали ещё античные историки, но восточнославянские племена выделились из общеславянского субстрата в эпоху великого переселения народов. На фоне борьбы с готами, аварами и варягами сформировались их мощные племенные союзы, а позже и протогосударства.
• - В начале ХIII в. началось возвышение Московского княжества. После разрушения Твери татарами ярлык великих князей был закреплён за московскими князьями. А победа Дмитрия Донского над Тохтамышем на Куликовом поле сделала Москву сильнейшим государством своего региона.
• - Сельское хозяйство Руси ХIII – ХV вв. развивалось при усилении феодального гнёта и росте земельных владений церкви. Города росли за счёт развития торговли и ремёсел, оставаясь зависимыми от феодалов. Больше всего Русь торговала с Литвой, Ганзой, странами Кавказа и Средней Азии.
• - Монгольская империя зародилась в дальневосточных степях в 1206 г. и уже через 35 лет монголы покоряли Русь. Немецкие же рыцари пришли с запада. Изначально они должны были обращать язычников-балтов в христианство, но со временем создали орденские государства, угрожавшие Западной и Северо-Западной Руси.
• - После смерти Ярослава Мудрого Русь погрузилась в раздробленность. Любечский съезд утвердил порядок наследования уделов, но не прекратил усобицы. Русские земли ненадолго объединил Владимир Мономах, но после смерти его сына Мстислава, усобицы возобновились с новой силой.
• - В годы правления Владимира и Ярослава русское государство было сильным и централизованным. Укреплению центральной власти содействовало принятие христианства и укрепление церковной иерархии. Во времена Ярослава Русь получила первый писаный закон – «Русскую правду».
• - Домонгольская культура была глубоко традиционалистской. В Х – ХI веках широко распространилась кириллическая письменность, содействовавшая распространению грамоты. Из образцов архитектуры сохранились в основном культовые здания, созданные по образцу византийских.
• - Датой основания древнерусского государства считается 862 г., когда Рюрик стал князем Новгорода. Через двадцать лет он покорил Киев и перенёс туда свою столицу. Наследники Рюрика Игорь и Святослав покоряли соседние племена и формировали мощное государство.
• - Объединение русских земель проходило постепенно в течение двух веков, и привело к созданию огромного, централизованного государства. Этот процесс явно демонстрирует этапы возрождения Руси после монгольского нашествия.
• - Русь была одним из крупнейших государств Восточной Европы, основанным в 862 году. Первым князем на Руси стал варяжский представитель знати Рюрик, вызванный восточнославянским народом для оказания помощи в наведении порядка на их землях.
• - XVI век стал поворотным в истории России: именно в этот период завершается процесс образования новой крупной державы, которой единовластно правит государь, опирающийся на формирующийся слой служилого дворянства
• - Долгорукий, Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо – эти князья оставили добрую память в народе. Благодаря их усилиям русские земли начали было объединяться под эгидой Владимиро-Суздальского княжества, но пришли татары…
• - Владимир Всеволодович, получивший прозвание Мономах, сумел много сделать для Руси: усмирил половцев, укрепил границы государства, принимал меры к развитию торговли, строительству городов, а главное – прекратил усобицы.
• - Обладай Ярослав даром предвидения, он бы, наверное, принял меры к тому, чтобы передать всю власть старшему. Началось для Руси тяжелое время междоусобиц, которые ослабили страну и значительно осложнили жизнь русичей.
• - Ярослава Владимировича народ нарек «Мудрым» неспроста. Прекращение набегов печенегов, установление мира с Византией, укрепление международного статуса Руси, расцвет городов – такими оказались итоги правления Ярослава.
• - Жизнь Святополка была посвящена мести сыновьям дяди за отца и попыткам утвердиться на престоле любой ценой. Как ни терпелив русский народ, но такого князя изгнали, наградив его прозвищем «Окаянный», ведь ничего, кроме бед, не принес он Руси.
• - Порой тем, кто стоит у кормила власти, приходится принимать трудные решения, имеющие влияние на дальнейший ход истории государства. Так поступила судьба с младшим Святославичем, доверив ему роль строителя новой – православной – Руси.
• - Киевская Русь времен Святослава нуждалась в сильном правителе. Однако сын Игоря был рожден скорее просто предводителем дружины. О его храбрости ходили легенды, но в памяти народной он так и остался лишь смелым бойцом, но не мудрым князем.
• - Ольга начала свое правление с довольно жестоких мер. Однако народ дал ей прозвание Мудрая, потому что после установления мира в государстве она с успехом занялась его благоустройством и предоставила Руси возможность развиваться в спокойной обстановке, без войн и потрясений.
• - Игорю, занявшему престол после Олега, пришлось отстаивать границы государства с оружием в руках. Он хорошо усвоил уроки наставника в части борьбы с внешними врагами, но не успел наладить взаимоотношения с подданными внутри своего княжества.
• - Роль главы княжества в период формирования Киевской Руси трудно переоценить. К счастью, на княжеском престоле вовремя оказался Вещий Олег – человек, сумевший собрать воедино разрозненные племена и явить миру Русь - новое сильное государство.
• - К IX веку будущее государство Русь уже представляло собой не разрозненные племена, а несколько крупных объединений, из которых можно выделить Северный и Южный Союзы. До создания государства с единой системой правления оставалось совсем недолго.
• - Много веков назад славянские племена объединились, чтобы создать свое государство: жить племенами и разрозненными общинами стало трудно. Нужно было решать задачи обороны, развития торговли, закрепления на новых землях. Это стало толчком к образованию Руси.
• - Земли Западной и Юго-Западной Руси в ХIII и ХIV веках вошли в состав Литвы, причём славянский элемент Великого княжества Литовского довлел над балтским. В Северо-Восточной Руси, т. е. на землях Московского княжества со временем сформировалась великорусская народность.
• - Киевская Русь сформировалась в условиях борьбы с Хазарским каганатом, Византией и племенами Великой Степи. Начальный период её существования завершается с восшествием на престол Владимира Красно Солнышко. Со второй половины ХI столетия Киевская Русь пришла в упадок.

1.3 Древняя Русь в 1Х-Х1 вв.

Политическая история Древней Руси в 1Х-Х1 вв.

В истории Древней Руси в 1Х-Х1вв. существовало несколько версий происхождения «рода русского», в которых называются различные родоначальники: от Кия, Рюрика, Игоря, Трояна в «Слове о полку Игореве».

Правление Олега.

В 879 г. после смерти Рюрика его приемником становится Олег. В 882 г. он вместе с варягами, чудью, словенами, весью, мерью, кривичами выступил в поход. Захватив Смоленск и Любеч, и посадив там своих посадников, направился к Киеву. Узнав, что в городе княжат Аскольд и Дир, бывшие бояре Рюрика, Олег спрятал своих воинов в ладьях. А сам вместе с малолетним Игорем пошел к Киевским горам с вестью о том, что с севера приехали купцы, которые просят киевских князей сойти к ним на берег. Ничего не подозревавшие, Аскольд и Дир вышли к князю и были убиты, после чего Олег сел княжить в Киеве, сказав: «Да будет Киев матерью городам русским».

Согласно «Повести временных лет», объединение Киева и Новгорода произошло в 882 г., что означало образование Древнерусского государства. На киевском престоле Олег провел около 30 лет (умер в 912 г.). Некоторые историки полагают, что Олег изначально был регентом при малолетнем Игоре, сыне Рюрика, родственником или воеводой. Другие считают, что в Древней Руси порядок наследования еще не утвердился, поэтому во главе государства находился сильный вождь со своей дружиной, каковым и был Олег после смерти Рюрика.

В 884 и 885 гг. Олег установил дань на славянские племена северян и радимичей, которые ранее выплачивали дань хазарам. Далее летописец рассказывает о походе Олега на Константинополь в 907 г. Собрав все славянские племена, варягов, чудь и мерю Олег одержал победу. Греки запросили мир. По договору византийцы должны были выплачивать Руси денежную контрибуцию («на 2000 кораблей по 12 гривен на человека») и ежегодную особую дань для русских городов: Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и др. В 911 г. Олег заключил с греками торговый договор, по которому русские купцы имели право беспошлинной торговли в Византии. Для приезжавших русских послов и купцов в эту страну назначалось продовольственное содержание.

Олег Вещий, согласно преданиям, пользовался уважением на севере Руси, в Поднепровье и в Причерноморье. Приняв титул великого князя русского, он возвысился над варяжской и славянской знатью, местными князьями и боярами, и тем самым укрепил свое положение на киевском престоле.

О смерти Олега «Повесть временных лет» сообщает следующую легенду. Как-то спросил Олег у волхвов и кудесников, отчего он умрет. На что отвечал ему один из кудесников: «…но примешь ты смерть от коня своего». Повелел князь кормить коня, но не водить к нему. Через несколько лет, по возвращении из Византии, узнал Олег, что конь его умер. Только посмеялся великий князь, но захотел увидеть останки своего боевого друга. Приехав на могилу коня, где лежали кости и череп, он сказал: «От этого ли черепа должен я принять смерть?» - и наступил ногой на череп. И выползла из черепа змея и ужалила его в ногу. После чего Олег разболелся и умер.

Правление Игоря.

После смерти Олега Вещего киевским князем стал Игорь (912-945 гг.). Относительное единство Древней Руси поддерживалось исключительно личностью киевского князя. В первые годы правления Игоря восстали древляне, к границам Киевского государства подошли печенеги. В 914 г. Игорь пошел на древлян и обложил их еще более тяжелой данью. Ему удалось заключить временное перемирие с печенегами. При нем продолжалось движение поселенцев к Черному морю, в результате чего на Таманском полуострове появилась русская колония.

Поход Игоря на Византию в 941 г. закончился неудачей. Собрав большое войско из варягов, руси, полян, словен, кривичей, наемных воинов-печенегов, Игорь в 944 г. пошел вновь на Константинополь. Византийцы выслали навстречу Игорю посольство с просьбой о мире. По договору Византия должна была выплачивать Руси ежегодную денежную дань и обязывалась помогать киевским князьям в борьбе с хазарами. Право беспошлинной торговли русских купцов на греческих рынках была отменена.

При князе Игоре в состав Древнерусского государства вошло племя уличей, которые как и другие земли-княжения обязывались платить Киеву дань. Осенью князь вместе с дружиной отправлялся в объезд своих владений с целью сбора дани (на полюдье). Полюдье – первая форма подчинения, осуществления права на землю, установления понятия подданства.

Константин Багрянородный отмечал: «Зимний и суровый образ жизни этих самых Русов таков. Когда наступает ноябрь месяц, князья их тотчас выходят со всеми Русами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой объезд и именно в славянские земли Вервианов (древлян), Другувитов (дреговичей), Кривитеинов (кривичей) … и остальных славян, платящих дань Русам. Прокармливаясь там в течение целой зимы, они в апреле месяце, когда растает лед на реке Днепре, снова возвращаются в Киев».

Полюдье полгода кормило киевскую дружину, вероятно, оно обеспечивало продовольственными запасами и летнюю половину года, когда происходил сбыт ценной части дани, собранной черными кунами, бобрами, черно-бурыми лисами, белками. Военно-торговые экспедиции везли пушнину, воск, мед в Болгарию и Византию в одном направлении и на Каспий – в другом. Торговые караваны достигали Багдада и даже Балха по пути в Индию.

В 945 г. во время полюдья на землях древлян Игорь был убит. Это обстоятельство свидетельствует о том, что внутри государства Игорь не мог сохранять власть.

Княгиня Ольга.

Княгиня Ольга (945-969 гг.), жена Игоря, стала регентшей при малолетнем Святославе. Согласно преданию, в 903 г. Олег привел ему жену из Пскова по имени Ольга. Летопись ничего не упоминает о ней вплоть до убийства ее мужа древлянами. Ольга была единственной женой Игоря, хотя у славян-язычников была распространена полигамия (многоженство). Некоторые исследователи предполагают, что князь руководствовался правилами христианской морали в семейной жизни. Интересно, что при Игоре Старом существовала киевская христианская община, была построена церковь святого Ильи. При заключении договора Игоря с греками (944 г.) дружинники приносили клятву по христианскому закону.

Ольга отомстила древлянам. Во время переговоров древлянские послы были убиты, после чего княгиня организовала поход на древлян. Целый год киевские войска осаждали Искоростень, под которым был убит Игорь, но древляне не сдавались, опасаясь мести. В итоге город был сожжен, древляне обложены тяжелой данью, часть из них передана в рабство киевским дружинникам.

Ольга упорядочила отношения Киева с племенами, платившими дань, установив уроки, определявшие размеры дани, и погосты, места сбора дани.

В 957 г. Ольга отправилась с посольством в Византию, где приняла христианство от патриарха – главы Константинопольской церкви. При крещении она получила новое имя Елены, христианкой она умерла в 969 г. и была похоронена по христианскому обычаю. Русская православная церковь почитает княгиню Ольгу как святую, называя ее «равноапостольной». По возвращении из Константинополя она пыталась обратить в христианство свое ближайшее окружение. В 961-962 гг. по ее просьбе в Киев прибыли немецкие миссионеры во главе с епископом Адальбертом. Но немецкая миссия была изгнана киевлянами. Ольга не собиралась подчиняться Византии. Вероятно, она думала об организации церкви на Руси и колебалась между Константинополем и Римом, двумя христианскими центрами в то время. Ольга пыталась склонить к христианству сына Святослава, но будучи язычником, поклонявшемуся дружинному богу Перуну, тот отказал ей. Правда, Святослав не притеснял разросшиеся христианские общины при Ольге.

Правление Святослава.

Святослав (962-972 гг.), сын Игоря и Ольги, большую часть жизни (около 30 лет) прожил в военных походах и сражениях. Неприхотливый, суровый, неукоснительно соблюдавший законы войны, так писал о князе Святославе летописец: «Князь Святослав, возросши и возмужавши, начал воинов собирать, многих и храбрых, и в походах легко ходил – словно пардус (гепард, барс), многие войны творил. В походах же ни возов за собой не возил, ни котла, и мяс не варил – но потонку изрезав конину ли, зверину ли, или говядину, на углях испекши, ел. И шатра не имел, но подклад стлал и седло в головах. Таковы же и все прочие его воины были. И посылал к странам, говоря: «Хочу на вы идти»!

Сохранилось описание внешности князя Святослава: «Умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные… В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой». Святослав вошел в историю с именем Храбрый. Некоторые источники называют его – «Легкый» (легкий), данное ему за быстроту натиска, скорость передвижения. В «Похвальном слове» князю Владимиру князь получил такую характеристику: «Бе же легок, и мудр, и вельми храбр».

Дружинный вождь Святослав замышлял создать на Дунае славянскую империю с центром в Переяславец Дунайский. В Х в. война нередко велась ради самой войны, так как давала богатство и силу князю и дружине, давала челядь – рабов, оружие, скот. Со временем войны приобретали государственный характер, обеспечивая нормальную деятельность государства.

В 964 г. Святослав подчинил себе вятичей – славянский племенной союз, живший в междуречье Оки и верхней Волги. Около 965 г. князь возглавил хазарский поход. Удар был нанесен по главным крепостям каганата – Итиль и Саркел. Далее Святослав направился вниз по Дону и на юг, вдоль побережья Азовского моря – к Тьмуторокани, знаменитому городу на Таманском полуострове.

Русская Тьмуторокань, греческая Таматаруха (или Матарха), хазарский С-м-к-р-ц (Самкерц или Самкуш) – древний город, выросший на месте Фанагории, - был яблоком раздора между Византией, Хазарией и Русью. Русское княжество существовало здесь во времена Игоря; позднее в ходе одной из русско-хазарских войн, город вновь перешел к хазарам.

Возвращение Тьмуторокани было одной из главных задач хазарского похода Святослава. Присоединив город к своим владениям, Святослав направил внешнюю политику на юг и юго-запад, тем самым открыв выход Руси к Черному морю. В 968 или в начале 969 г. Хазарии был нанесен сокрушительный удар. Русы прошли по всей территории Каганата – от старой столицы Самандара (современный Дагестан) до Итиля в устье Волги. В 967 г. нападению подверглась также Волжская Болгария. Под контроль Святослава перешло нижнее течение Дуная с городом Переяславцем.

«Повесть временных лет» относит дунайский поход Святослава к 967-968 гг. Перед уходом из Киева князь подтвердил мир с печенегами. Но в конце весны 969 г. печенеги нарушили мир с Русью и подступили к Киеву. Среди осажденных оказались Ольга и трое княжичей – Ярополк, Олег и Владимир. Большинство историков пришли к единому мнению, что натиск печенегов на Киев явился следствием дипломатических усилий Константинополя: чтобы отвлечь внимание Святослава от Болгарии, они подтолкнули печенегов к войне с Русью. Князь вынужден был вернуться в Киев. Разбив печенегов и заключив с ними мир, он в 969 г. вновь возвратился на Дунай. Перед походом в Болгарию Святослав разделил Русь между сыновьями: Ярополку достался Киев, Олегу – Древлянская земля, Владимиру – Новгород. Этот раздел не сулил государственной устойчивости, так как после смерти Святослава в 972 г. образовалось три княжества: поляне, древляне, Новгород.

Владимир Святославович.

Князь Владимир (980-1015 гг.) был сыном великого князя Киевского Святослава Игоревича и Малуши, ключницы, «робы» княгини Ольги.

Ключница – та, которая ведает хозяйством великой княгини. Вопреки обычаю, не по праву, а по нраву Малуша стала женой Святослава. По своему происхождению она не была простолюдинкой. Само упоминание летописью ее имени свидетельствует об этом. «Повесть временных лет» рассказывает о происхождении Владимира: «Володимер был от Малуши. Ключницы Ольгиной, та же была сестра Добрыне; отец же им был Малък Любечанин». Добрыня Малъкович, дядя Владимира, его воспитатель, «кормилец» сыграет важную роль в жизни своего племянника. Он будет наставником князя, его правая рука, позднее станет родоначальником династии посадников Великого Новгорода. Предание рассказывает о жестоком гневе Ольги на свою ключницу, которая была выслана из Киева в село Будутину. Здесь и родился Владимир. Некоторые из историков считают Владимира незаконнорожденным сыном (байстрюком), изгоем, не имевшим права на великокняжеский стол. Древняя Русь по-иному смотрела на брак. Владимир не мог считаться незаконнорожденным потому, что он был сыном князя с момента рождения.

Обычно имя Владимир означает как «владеющий миром». Но в древнейших летописях, житиях имя князя писалось через «е», а не «и»: «Володимер». Исследователи объясняют «мер» как остаток индоевропейского корня, означавшего славу, величие, могущество.

Чтобы сесть на киевский стол, Владимиру пришлось бороться со своими сводными братьями. В 977 г. Ярополк, сидевший в Киеве, пошел войной на брата Олега, в этой войне Олег погиб. Владимир бежал из Новгорода, его место в городе заняли посадники Ярополка. Возвратив Новгород в 978 г. с помощью нанятого войска из варягов, Владимир пошел войной на Ярополка. Обманным путем, Ярополк был убит подосланными двумя варягами от Владимира. В Х в. на Руси еще не утвердился порядок наследования власти: побеждал сильнейший.

11 июня 978 г. Владимир сел княжить в Киеве. Ему было примерно шестнадцать лет. На киевском престоле он просидел тридцать семь лет, девять из которых был убежденным язычником. Для укрепления власти в Киеве и объединения разноязычных племен Владимир провел языческую реформу (979-980), превративший Киев в культовый центр всей Русской земли.

После вокняжения князь установил на киевском холме изображения шести языческих богов - языческий пантеон, храм под открытым небом. Главное божество в пантеоне – Перун, дружинный, княжеский бог грозы и молнии, разящий, карающий, бог оружия и войны. Его именем клялись воины Олега, Игоря и Святослава, заключая мир с греками. Культ Перуна не был только общеславянским. Его почитали в Прибалтике, среди балтийских славян и балтов, которые приносили Перуну (Перкунасу) кровавые человеческие жертвы.

Перун был изображен подобно человеку. Его туловище было сделано из дерева (дуба), голова – из серебра, усы – из золота. Длинный ус на Руси являлся признаком княжеского достоинства. Ноги у него были железные, глаза – из драгоценных каменьев. В руке Перун держал каменную стрелу, усыпанную яхонтами. Перед ним непрерывно горел огонь, который поддерживали жрецы.

Дажьбог или Даждьбог – это бог солнца и света, милующий бог. Русские князья считали его своим предком. Стрибог – повелитель и родоначальник ветров, бог воздушной стихии. Хорс и Симаргл – божества иранского мира, пришедшие в Киев с юга со времени скифов или сарматов, хазар. Хорс – божество солнечного диска. Симаргл родственен иранскому демону Симургу – покровитель семян, ростков и всходов. Это божество небесное, так как покровительствует движению вверх, к небу. Иранские мифы изображали Симурга в виде крылатого пса или фантастической птицы. Единственное женское божество – Мокошь. Вероятно, имя Мокошь происходит от славянского «мокнути», «мокрый». Это богиня плодородия.

Перун превращался в верховное государственное божество, поклонение которому стало обязательным для всех. С религиозной реформой на Русь впервые пришли и человеческие жертвоприношения. В 983 г. в Киеве в жертву языческим богам были принесены варяги-христиане – сын и защитивший его отец. Эти двое варягов стали первыми известными на Руси мучениками за веру и были причислены к лику святых (12 июля читается память «святых мучеников Варяга и сына его Ивана (Иоанна)»).

Принятие христианства.

Еще одна крупная проблема в истории 1Х-Х1 вв. – крещение Руси. Трудность решения этой проблемы заключается в том, что уже в древности существовали различные версии Крещения. В «Повести временных лет», повествуя о крещении Владимира в Корсуне, летописец спорит с оппонентами о том, где крестился князь: «Се же не сведуще право глаголють, яко крестилъся есть в Киеве, инии же реша – в Василеве, друзии же инако скажють». Вслед за летописцем заспорили и исследователи: где крестился Владимир? В Корсуне, в Киеве, в Василеве?

В христианстве в Х-Х1 вв. в Западной Европе и на Востоке существовало множество различных христианских общин и церквей. Ученые, как правило, видят противоречия только между византийской и римско-католической церквями.

Некоторое время историки искали один источник проникновения христианства на Русь – из Византии. Позднее появились иные версии в качестве источника древнерусского христианства: помимо Византии, называли Болгарию, Моравию, Хазарию, Рим. При рассмотрении этой проблемы необходимо учитывать наличие различных христианских общин в Киевской Руси, и на Востоке, и на Западе.

Обострение отношений между языческой и христианской общинами, непопулярность в Киеве языческих богов побудили Владимира искать веру, которая смогла бы примирить и объединить Киевскую Русь. Таким и стало христианство, отличавшееся веротерпимостью к язычеству, вплоть до сохранения многих языческих праздников.

Христианство стало проникать в земли восточных славян очень рано. Согласно византийским источникам, Русь приняла крещение еще во второй половине 1Х в. при константинопольском патриархе Фотии. В русской исторической литературе крещение Руси 1Х в. связывают с именем киевского князя Аскольда (сведения о крещении Аскольда появляются в русских источниках с ХУ1 в.). О распространении христианства среди русов в Крыму свидетельствует следующее событие: В конце 860 или в начале 861 г. знаменитый впоследствии просветитель славян Константин (в иночестве Кирилл) с братом Мефодием, находясь в Херсонесе в Крыму, нашел там «Евангелие и Псалтирь, писанные русскими письменами».

Пути знакомства Руси с христианством были различны: это переселенцы-христиане из других стран, пленники-рабы, люди, вернувшиеся на Русь после пребывания в странах христианского мира, гости – купцы и послы из христианских стран.

При князе Игоре в состав Киевского государства вошла Тьмуторокань, в которой проживали христиане и с У111 в. существовала епископия под юрисдикцией Константинопольского патриарха.

Первые достоверные сведения о христианах в Киеве относятся к 40-годам Х века, времени княжения Игоря Старого. При князе существовала христианская община, имелась церковь святого Ильи; киевские христиане входили в состав княжеской дружины. Вдова князя Игоря княгиня Ольга приняла христианство.

В Х в. окончательного разделения между Восточной и Западной церквями еще не произошло. Однако Рим и Константинополь не были единственными источниками христианства для Руси. Киевская Русь в то время являлась частью славянского мира, единого для всех земель, где жили славяне. Болгары, чехи, поляки уже приняли христианство. Чехи и поляки находились под юрисдикцией римского папы, а болгары – константинопольского патриарха. Крещение славян объединяло восприятие христианства как единого учения. Это восприятие было присуще первоучителям славян Кириллу и Мефодию, которые пользовались покровительством как византийского, так и римского престолов.

Киевскую Русь связывало с соседними славянскими странами прежде всего язык, в Х в. общий для болгар, сербов, поляков, русских. В «Повести временных лет» летописец рассказывает: «Апостол Павел доходил до моравов и учил там. Вот почему он учитель славян. От славянского и мы, Русь. Поэтому и нам, Руси, учитель есть Павел… А славянский язык и русский едины есть».

В ХУ или ХУ1 в. возникла легенда, согласно которой на Руси проповедовали христианство сами святые Кирилл и Мефодий. На Руси они известны прежде всего как просветители и основатели славянской письменности. Роль первоучителей славян в истории русского христианства велика. Как и другие славянские народы, русские получили возможность познакомиться со Словом Божием на родном языке.

В настоящее время исследователи признают, что Кирилл и Мефодий разработали вариант христианского учения, кирилло-мефодиевскую традицию. Главными идеями которой были единство церквей, равенство всех народов и веротерпимость. В своем учении они стремились примирить различные христианские общины.

Под 986-987 гг. «Повесть временных лет» помещает рассказ о выборе вер князем Владимиром и его боярами. Первыми из посланцев, предлагавших свою веру князю, были болгары-мусульмане. Согласно летописи Владимир благосклонно выслушал мусульманских послов. Неприемлемым для князя оказалось обрезание, запрет на употребление свиного мяса и запрещения пить вино: «Руси есть веселье питье, не можем без того быти!». На следующий год Владимир отправил в Болгарию свое посольство из десяти мужей. Посланники дали негативную оценку мусульманскому богослужению.

Согласно летописи, прослышав о приходе магометан, у князя Владимира появились проповедники иудаизма, немцы (латиняне), греки. Выслушав послов, Владимир отправил собственные посольства для испытания разных вер и только после этого вместе со старцами и боярами принял решение креститься. Владимир отверг немцев, указав причину: «Идите обратно, так как отцы наши не приняли этого». Христианство оказалось лучше знакомо князю Владимиру, нежели другие религии. Посланцев князя, побывавших в Византии, изумила красота и торжественность богослужения, убранство храма Константинопольской Софии, богатство церковных облачений. Решение оказалось не принятым, хотя бояре и старцы одобрили выбор послов. «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его баба твоя Ольга, которая была мудрейшей из всех людей»,- сказали они князю. «Где крещение примем?» - спросил Владимир у бояр и старцев. «Где тебе любо», - ответили бояре.

В 988 г. Владимир пошел войной на Корсунь. Вследствие этого похода князь принял крещение. Весь летописный рассказ получил название «Корсунской легенды». Согласно летописи, Владимир долго осаждал Корсунь, пока один из защитников города, Анатас (позднее настоятель Десятинной церкви), не пришел ему на помощь и подсказал, что необходимо перекопать трубы, по которым в город поступает вода. «Услышав об этом, - повествует летописец, - Владимир посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это – крещусь!» Корсунь пала, но князь забыл о своем намерении креститься. Он посылает в Константинополь, к царям Василию и Константину, требование выдать за него замуж их сестру Анну. Императоры ответили отказом: « Не подобает христианам отдавать за язычников. Если крестишься, то и ее в жены получишь…».

Владимир решил креститься, но при условии, что он примет крещение после того, как в Корсуни появится царевна Анна. Царевна приезжает в Корсунь, однако князь внезапно ослеп. Анна призывает Владимира скорее креститься, только так он сможет избавиться от болезни. Корсунский епископ и священники крестят князя: «И когда возложил епископ руку на него, тотчас прозрел Владимир». Так рассказывает о крещении князя Владимира «Повесть временных лет».

Вернувшись в Киев, киевский князь разрушил пантеон и призвал киевлян креститься. Киевляне приняли крещение, произошло это в 988 г., который считается годом принятия христианства. Но процесс христианизации затянулся на несколько лет. В Новгороде, в северных русских землях властям пришлось столкнуться с неприятием христианства на протяжении Х1 в. Однако в целом христианизация Руси не была насильственной. В 996 г. в Киеве был построен главный храм Древней Руси – собор святой Богородицы. Строилась и расписывалась эта церковь византийскими мастерами и иконописцами. На содержание этого храма Владимир отдал десятую часть княжеских доходов. С тех пор церковь стала называться Десятинной.

С принятием христианства в Киевской Руси создается церковь со своей самостоятельной структурой, церковной иерархией. Киевская метрополия оказалась под юрисдикцией константинопольского патриарха, который утверждал митрополита всея Руси. Киевскому митрополиту подчинялись епископы (при Владимире их было восемь). Местное духовенство в свою очередь подчинялось епископам. Духовенство подразделялось на белое и черное. Белое жило среди мирских людей; черное, иноки, приняв монашество, жили в монастырях. Самым влиятельным стал Киево-Печерский монастырь.

С принятием христианства Русь приобщилась к христианским ценностям и традициям. Славянская письменность, церковное искусство, христианское просвещение, развитие школы, - все это повлияло на развитие самобытного древнерусского искусства. Христианство стало духовной и нравственной силой, которая сплотила славянские племена, и повлияло на образование древнерусской народности. Ориентируясь на экономическое, культурное и религиозное сближение с Византией, Болгарией, Сербией, русская церковь способствовала изоляции Руси от Запада и созданию особого пути ее развития.

15 июля 1015 г. умер Владимир Святославович. От первых пяти жен у Владимира было 12 сыновей. Святополк в Турове, Ярослав в Новгороде, полоцкие наследники уже умершего сына Изяслава, и Мстислав в Тьмуторокани – не хотели подчиняться Киеву. Борьба за власть между сыновьями Владимира была жестокой с привлечением наемников. У Святополка – поляки и печенеги, у Ярослава – варяги (шведы). В усобице братьев победил Ярослав, устранив практически всех соперников, кроме Мстислава Тьмутороканского и князя полоцкого Брячислава.

Правление Ярослава Мудрого.

Со временем правления Ярослава Мудрого (1019-1054) связан расцвет Древнерусского государства. Книжники средневековой Руси именовали Ярослава «Великим» или «Старым». «Сий же премудрый князь Ярослав…» - писал о нем летописец, где имел в виду не только умственные способности князя, но и его благочестие, богомудрость, высшее проявление человеческой мудрости.

Детские годы Ярослав провел в селе Предславино, принадлежащем его матери, княгине Рогнеде. Мать Ярослава, Рогнеда была любимой женой Владимира. История женитьбы князя на Рогнеде описана в летописи. Изначально Рогнеда была сосватана за Ярополка, сводного брата Владимира. Княживший в Новгороде Владимир также предложил ей выйти замуж, послав сватов к ее отцу, полоцкому князю Рогволоду. Отец спросил у дочери ее мнение. На что Рогнеда с презрением по отношению к Владимиру ответила: «Не хочу разуть робичича, но Ярополка хочу». Узнав об этом Владимир собрал войско, состоявшее из новгородцев, наемников-варягов и разбил Полоцк. Рогволода, его жену и двух сыновей убили по приказу Владимира. Но прежде Владимир надругался над Рогнедой на глазах ее отца и матери и назвал ее «робичицей». «И нарек он имя ей – Горислава», - рассказывает летописец.

Сначала Ярослав был посажен отцом в Ростове, но после смерти новгородского князя Вышеслава переведен в Новгород. В 1014 г. Ярослав отказался выплачивать Киеву две трети собираемой дани, тогда решил Владимир идти походом на сына. Но смерть киевского князя остановило столкновение. На киевский стол сел Святополк, убивший Бориса, Глеба и Святослава из Владимировичей. В 1016 г. под Любичем Ярослав с новгородцами и варягами разбил Святополка и занял киевский стол. Спустя два года Святополк при поддержке польского князя Болеслава Храброго возвратил себе Киев. В 1019 г. с помощью новгородцев Ярослав изгнал Святополка из Киева. Несколько позднее Святополк с печенегами двинулся на русские земли, но был разбит и вскоре умер.

В 1024 г. столкновение произошло с другим братом Ярослава – Мстиславом Тьмутороканским, который захватил Чернигов. Войска Ярослава были разбиты, по договору левый берег Днепра остался за Мстиславом. Только после смерти брата в 1036 г. Ярослав стал правителем всей Руси. В том же году под Киевом он нанес удар печенегам, после чего это кочевое племя не угрожало Руси. Он утвердил свою власть на западном берегу Чудского озера, основав здесь город Юрьев (Тарту). С помощью династических браков Ярослав укрепил дружественные отношения с Польшей (польский король Казимир1 был женат на сестре Ярослава Добронеге, старший сын Изяслав женился на сестре короля); со Швецией – Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерд. Младшая дочь Ярослава Елизавета вышла замуж за норвежского короля, дочь Анна – за французского короля Генриха1.

При Ярославе окончательно сложился политический строй Руси. Киевская Русь была раннефеодальным государством, в котором высшая власть принадлежала киевскому князю.

Для установления законности на Руси Ярослав ввел в действие «Русскую Правду», которая состояла из Древнейшей Правды, или Правды Ярослава (1016). При сыновьях Ярослава Древнейшая Правда была дополнена Правдой Ярославичей (1054-1072). Правда Ярослава и Правда Ярославичей составили Краткую редакцию Русской Правды. В начале Х11 в. была создана Пространная редакция Русской Правды, куда вошли переработанная Краткая Правда и Устав Владимира Мономаха.

Русская Правда строго наказывала за умышленное убийство, разрешалась кровная месть только близким родственникам. Если близких людей не было, то убийца платил великому князю виру в 40 гривен. Некоторые статьи свидетельствуют о социальном неравенстве. Денежные штрафы полагались за укрывательство чужой челяди. За преступление холопа виру платил хозяин. За обиду, нанесенную холопом свободному человеку, последний мог убить холопа. Русская Правда была основным правовым кодексом до появления Судебника 1497 года.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г. Перед смертью он оставил завещание своим сыновьям: Изяслав (1024-1078) получает Киев, Святослав (1027-1076) – Чернигов, Всеволод (1030-1039) – Переяславль. Завещание закрепило передачу великокняжеской власти по старшинству.

Государственное управление.

Во главе Руси стоял великий киевский князь, который опирался на бояр, старшую великокняжескую дружину и младшую дружину. В услужении у князя находилась личная дружина, где служили отроки и детские. В городах князь опирался на посадников-бояр, в армии на воевод-тысяцких, которые были представителями боярских родов. В городах при решении важных вопросов созывалось вече – народное собрание. Их решение влияло на политику великого князя. Нередко мнение вече было сильнее воли князя, поэтому жители городов Х-Х11 вв. решали, какого князя пригласить на княжение.

Зависимое и свободное население Древней Руси.

К феодально-зависимому населению относятся холопы, по своему положению близкие к рабам. В «Русской Правде» холопы противопоставляются свободным «мужам». Они попадали в зависимость от феодала путем самопродажи в рабство, женившись на рабыне без договора с ее хозяином, за растрату чужого имущества, взятого в долг, рождение в холопстве, пленники. «Русская Правда» за убийство холопа полагала штраф в 5 гривен, а жизнь свободного человека оценивалась в 40 гривен. Холоп не мог приносить присягу. Холоп, ударивший свободного человека, нес наказание. Убивший холопа выплачивал деньги его господину, но церковь осуждало убийство холопа. За помощь беглым холопам свободные люди наказывались. Только в городе мог укрыться холоп от господина, ему разрешалось участвовать в торговле.

Челядью на Руси называли людей, которые находились в личной зависимости от князя или боярина. Большую часть челяди составляли холопы. Челядинами становились в результате пленения или при поступлении в слуги без договора, при женитьбе на несвободной женщине.

Закупом и рядовичем становились за долги. Отработав долг, они могли вернуться в число лично свободных. Феодал представлял закупу надел земли, орудия труда, рабочий скот. Закуп вел собственное хозяйство, имел коня. За побег он превращался в холопа. За кражу, совершенную закупом отвечал хозяин, но в этом случае закуп превращался в холопа. Закупа нельзя было продать в холопы. За это хозяин по суду обязан был представить закупу свободу.

В феодальном владении находились смерды. Некоторые историки считают, что смерды - это свободное сельское население, обязанное государство данью. Вероятно, что основной массой Древне Руси были свободные общинники, люди, жизнь которых была защищена в «Русской Правде» штрафом в 40 гривен. Смерды зависели от князя в уплате дани и обязанности участия в военных походах.