Чингисхан. Легендарные личности Монголии. Интересные факты о Чингисхане (25 фото)

Чингисхан был рослым и сильным человеком. Наиболее подробное описание его внешности находим у мусульманского историка Джузд-жани и китайского автора «Полного описания монголо-татар» Чжао Хун, младших современников Чингисхана. Судя по всему, они сами не видели Чингисхана, но составили его описание со слов людей, встречавшихся с монгольским правителем.

По словам Джузджани, «Чингисхан отличался высоким ростом и крепким телосложением. Имел кошачьи глаза». «Что касается татарского владетеля Тэмучжина, - писал Чжао Хун, - то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная».

Как передает Рашид ад-Дин, отец Чингисхана и все потомки Есу-гей-бахадура и Чингисхана были рыжими и голубоглазыми: «Третий сын Бартан-бахадура был Есугей-бахадур, который является отцом Чингисхана. Племя кият-бурджигин происходит из его потомства. Значение бурлжигин - синеокий, и, как это ни странно, те потомки, которые до настоящего времени (начало XIV века) произошли от Есугей-баха-дура, его детей и уруга (потомков) его, по большей части синеоки и рыжи».

Согласно автору «Истории первых четырех ханов из Дома Чинги-сова», Чингисхан «обладал глубоким умом и великим рассудком. На войне был чрезвычайно быстр». Китайскому автору вторит персидский историк, автор «Сборника летописей». Чингисхан, пишет он, «был чрезвычайно отважным и мужественным человеком, весьма умным и даровитым, рассудительным и знающим».

Еще в те годы, когда молодой Темучин и не помышлял о власти над могущественной империей, многие черты его характера уже отмечались степняками - сила, щедрость, хитрость и ум. О нем говорили: «Этот Темучин снимает платье, которое носил, и отдает; с лошади, на которой сидел, сходит и отдает». Благодаря этим качествам, говорится в источнике, «слава и молва о нем распространились по окрестностям, и в сердцах людей зародилась любовь к нему. Племена склонялись и выказывали влечение к нему, так что он окреп и стал могущественным и сделал своих друзей победителями и победоносными, а недругов унизил и покорил».

Следуя своим предкам, Чингисхан поклонялся Вечному Синему Небу (Тэнгри) как верховному божеству и творцу всего сущего, но был свободен от суеверного страха и почитания шамана, руководствовался в своих поступках только политическим расчетом. Когда влияние главного шамана страны Кокэчу по прозванию Тэб-Тэнгри (Самый Небесный), от которого Темучин получил свой ханский титул, усилилось настолько, что грозило ослабить авторитет самого хана, он устранил шамана так же просто, как устранял своих соперников из высшей аристократии. Тэб-Тэнгри переломили спинной хребет и людям объяснили его смерть возмездием Вечного Неба за то, что он «обижал и несправедливо клеветал» на братьев Чингисхана.

Завоевывая обширную империю, подчиняя себе множество народов, Чингисхан сталкивался с различными религиями, но не оказывал предпочтения ни одной из них. На это указывает и Джувейни.

«Чингисхан, - пишет он, - не принадлежал ни к какой религии и ни к какой религиозной общине, был чужд какого бы то ни было фанатизма и того, чтобы отдать предпочтение одной церкви перед другой и допускать преимущество последователей одной религии перед последователями другой. Хотя он с уважением относился к мусульманам, в то же время почитал и христиан, и язычников, поэтому и дети его избрали, каждый по своей склонности, разные религии. Одни приняли ислам, другие стали христианами, третьи предпочли поклоняться идолам, а четвертые следовали верованиям своих предков, не склоняясь ни к одной из существующих других религий».

В научной литературе уже было высказано мнение об отсутствии системы в воспитании и образовании монгольских царевичей. Одни потомки Чингисхана получали христианско-уйгурское воспитание, другие - мусульманское, все это вызывало раздоры и нанесло в конечном счете дополнительный удар единству империи.

В государствах, образованных монголами, монгольское письмо на уйгурской основе было по преимуществу «ханским» и в качестве такового продолжало употребляться, особенно в дипломатических документах, еще в XIV и XV веках.

Чингисхан был беспощаден к врагам государства, какими бы высокими качествами они ни обладали. Эпизод, который привожу ниже, служит подтверждением его жесткости в принятии решений, касающихся вопросов власти и государства.

В 1216 году, после завершения очередной военной кампании в Китае, Чингисхан поручил Джучи, своему старшему сыну (умер в начале 1227 года), добить бежавших на запад меркитов. Давние противники сошлись в бою около Иргиза, в степных просторах современного Центрального Казахстана. Меркиты потерпели полное поражение, а их предводитель Култуган был схвачен и доставлен в ставку Джучи. Так как царевич, говорится в источнике, слышал о меткости Култугана, то поставил мишень и приказал ему пустить в нее стрелу. Култуган-мерген (мерген - меткий стрелок) попал в цель, а вслед пустил другую стрелу, которая вонзилась в оперенье первой и расколола ее. Джучи это чрезвычайно понравилось. Он отправил к Чингисхану посланца с просьбой сохранить жизнь Култугану. Просьбу сына Чингисхан не одобрил, и ответ его был суров:

Нет ни одного племени хуже племени меркитов: сколько раз мы воевали с ними, много беспокойств и затруднений видели от них. Каким же образом возможно оставить его в живых, чтобы он опять возбудил мятеж?! Я приобрел для вас все эти области, войско и племена, какая же нужда в этом человеке?! Врагу государства нет лучшего места, чем могила! И Джучи казнил Култугана.

Чингисхану выпало родиться и жить в такое время, когда война была главным и даже будничным делом. Она «не разбирала ни возраста, ни пола, ни состояния». Чингисхан с юности усвоил, что история пишется кровью и любое средство может быть оправдано, если хочешь удержать власть в своих руках.

Судя по действиям Чингисхана и его отдельным высказываниям, война для него - не просто обычное состояние, но и потребность души.

«Величайшее наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, - говорил он, - чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами; в том, чтобы сесть на его хорошего хода, с гладкими крупами меринов...».

Чингисхан был человеком такой внутренней силы, что оказался способным придать четкий облик огромной многоязычной и поликонфессиональной империи. Это качество монгольского властелина отметил еще в XVIII веке французский мыслитель Вольтер (1694 -1778). Жизнь Чингисхана, писал он, «является одним из доказательств, что не может быть великого завоевателя, который не был бы великим политиком. Завоеватель - человек, чья голова искусно использует чужие руки. Чингис так ловко управлял завоеванной частью Китая, что она не восставала во время его отсутствия; и он умел так хорошо господствовать в своей семье, что его четыре сына, которых он сделал своими генерал-лейтенантами, стремились почти всегда ревностно ему служить и стали орудием его побед».

Огромные организаторские способности Чингисхана тем более заслуживают внимания, что он до конца жизни был чужд всякого образования и, по словам его сына и преемника Угедея, не знал никакого другого языка, кроме монгольского.

Зато Чингисхан принял меры к тому, чтобы его сыновья и потомки получили образование и не находились в полной зависимости от иноплеменных чиновников. Как уже говорилось выше, для нужд государства он ввел письменность, заимствовав ее у древних уйгуров. «Так как у татар не было письменности, - пишет Джувейни, - Чингисхан повелел, чтобы дети татарские выучились грамоте у уйгуров». Уйгурскому письму и наукам обучалось все молодое поколение монгольской знати спустя еще десятки и десятки лет после Чингисхана. Обращает на себя в этом отношении сообщение Рашид ад-Дина о том, что когда Хулагуиду Газану (родился в 1271 году, правил в Иране в 1295-1304 годах) «исполнилось пять лет, Абага-хан поручил его китайскому бахши (этот термин одинаково прилагался к уйгурским писцам и буддийским отшельникам. - Т. С) Яруку, чтобы он его воспитал и обучил монгольскому и уйгурскому письму, наукам и хорошим их, бахшиев, приемам».

Здесь, как мы видим, не просто высказывание, здесь целое мировосприятие зрелого человека. Поэтому представляется весьма удачной та характеристика, которую дает В. В. Бартольд Чингисхану как государю и человеку. «Мировоззрение Чингисхана, - пишет он, - до конца было мировоззрением атамана разбойников, который ведет своих товарищей к победам и доставляет им добычу, делит с ними все труды, в дни несчастия готов отдать им все, даже свою одежду и своего коня, в дни счастья испытывает вместе с ними величайшее из наслаждений - ездить на конях убитых врагов и целовать их жен. Гениальный дикарь применял свои редкие организаторские способности все к более обширному кругу лиц и не видел разницы между качествами, необходимыми для начальника отряда в десять человек, и качествами, необходимыми для управления империей».

Жесткость Чингисхана, переходящая в жестокость, из свойств его личности была возведена в разряд средств государственной политики. Чингисхан сознательно применял жестокие методы ведения войны, предусматривающие широкое применение репрессий. В его биликах (высказываниях) есть такая фраза: «Мы отправляемся на охоту и убиваем много изюбрей, мы выступаем в поход и уничтожаем много врагов».

В мусульманских источниках зафиксировано около трех десятков случаев «всеобщей резни» при взятии городов монголами. Вот отзыв о тех кровавых событиях и их последствиях мусульманского историка ан-Несеви, участника войны с монголами:

«Кровопролитие, грабежи и разрушения были таковы, что поселения пали, как скошенная трава, а земледельцы уходили голые. Было извлечено открытое и закрытое, выжато явное и спрятанное, и стало так, что не было слышно ни блеяния, ни рева; лишь кричали совы и отдавалось эхо...».

Есть исследователи, которые пытались оправдать жестокость Чингисхана воззрениями той среды, в которой он жил. Однако, как справедливо заметил В. В. Бартольд (1869-1930), выдающийся знаток истории Востока и основатель русской школы туркестановедения, «в подобных попытках оправдания не нуждаются ни исторический народ, ни исторический деятель. Историку приходится брать ход истории таким, каким он был и каким он не мог бы быть, если бы не было людей, готовых проливать кровь ради достижения своих личных честолюбивых целей. Находящаяся уже в «Сокровенном сказании» легенда о том, что Чингисхан родился с комком запекшейся крови в руке, наглядно показывает, что количество крови, пролитой по повелению Чингисхана, поражало и его монголов, несмотря на то, что представление о нравственной ответственности перед «Вечным Небом» не только было «смутным», но едва ли вообще существовало. Монгольское язычество еще было на той стадии развития, когда в религиозные воззрения еще не вносятся этические начала. С представлением о пролитой крови не только не связывалось представление о загробной ответственности, но, напротив, существовало представление, что убитые люди будут служить на том свете тому, кто их убил или ради кого они были убиты».

Чингисхан и впрямь был честолюбивым человеком. Вспомним его слова, сказанные сыновьям перед последним в своей жизни походом на Тангут: «Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, я ухожу за именем и славой».

В 1206 году в Монголии где-то на берегу степной речки Керулен состоялся курултай (собрание) представителей местных кочевых темен. На нем было объявлено о создании нового государства, во главе которого встал удачливый вождь Темуджин, принявший новое имя Чингисхан. Это локальное событие привело затем к глобальным потрясениям, настолько поразившим воображение современников, что их последствия до сих пор не оставляют никого равнодушный ни к имени Чингисхана, ни к созданному им государству

Никто точно не знает, в какое время года состоялся тот исторический курултай. Поэтому современная Монголия празднует его весь этот год, а основные торжества должны пройти как раз в августе. Для монголов это действительно великая дата и память о славной истории предков, за очень короткий срок создавших когда-то самую большую империю в мире. Другого такого примера в истории человечества просто не существует. На очень короткий период в составе Монгольской империи оказались территории от современной Хорватии и Сербии - на западе до Кореи - на востоке, от Новгорода - на северо-западе до острова Ява ~ на юго-востоке, от Тюмени - на севере до Сирии и Месопотамии - на юге. Армия этого государства совершала походы на Вьетнам, Бирму, Японию, Индию, греческую Никейскую империю со столицей в Константинополе. Оно включало в свой состав весь Китай плюс, примкнувший к нему Тибет, большую часть мусульманского мира. Вопрос о том, как вообще это было возможно, до сих пор волнует интеллектуалов по всему миру, особенно в тех странах, которые были монголами завоеваны.

Но самое поразительное это даже не факт таких масштабных завоеваний. Гораздо интереснее, что влияние той исторической Монгольской империи на судьбы разных современных народов ощущается до сих пор. Острые дискуссии о тех или иных поворотах истории различных этносов неизбежно наталкиваются на монгольскую государственность и на отношение к ней. Ни одна из империй, созданных когда-либо кочевниками, не произвела столь глубоких изменений в этнической истории Евразии. В монгольскую эпоху входили одни люди и этнические группы, а на ее руинах появлялись совершенно другие. Так было с русскими из Древней Руси, которые из-под развалин монгольской государственности вышли разделенными на три группы, получившими название русские, украинцы и белорусы. Из той же эпохи произошли современные этносы казахов, узбеков, ногайцев на Северном Кавказе, хазарейцев в Северном Афганистане и некоторых других. У ученых есть мнение, что этнос дунган (хуэй) появился как раз на обломках монгольской империи Юань в Китае. Его составили выходцы из так называемого сословия сэму, в него входили в основном мусульмане, как местные, так и пришедшие с запада, проживавшие главным образом в провинции Ганьсу, которые в Юань занимали привилегированное положение по отношению к китайцам и после ее гибели подчинялись новой империи Мин.

Возможно, дело в том, что история монголов нам известна в основном по рассказам тех народов, которые имели письменную историю, а здесь внимание главным образом концентрировалось на произведенных ими разрушениях. Кроме того, кочевники монголы были чужды одновременно и христианскому и мусульманскому восприятию мира. Они считались варварами в самом отрицательном смысле этого слова, и их феноменальные успехи рассматривались как своего рода «наказание божье». Поэтому в классической истории доминирует мысль о том, что монгольские завоевания и созданная ими империя это что-то вроде неприятного недоразумения на пути развития разных народов и ничего, кроме разрушений и остановки в развитии, они в историю Евразии не привнесли.

К примеру, главный тезис Российской истории основан на том, что Древняя Русь своим сопротивлением спасла цивилизованную Европу от монголов, соответственно потеряла время и темп развития, чем и была обусловлена ее последующая некоторая отсталость по сравнению с европейскими народами. Однако высказывалась и другая мысль, что после вхождения в состав в Монгольской империи в Северо-Восточной Руси радикально изменилась политическая организация. Московские князья фактически заимствовали восточную самодержавную модель развития и управления государством от монголов, которые в свою очередь получили ее от китайцев и адаптировали под свои нужды. Если до монгольского завоевания на Руси власть князя была эфемерна и неустойчива, а главную роль играли пережитки племенной демократии вроде веча и избираемого им тысяцкого, то в постмонгольский период всего этого уже не было. Самодержавная власть московских князей трансформировалась во власть российских царей, которые затем создали свою великую империю. Те же части Древней Руси, которые попали в состав Литвы, а затем Польши, пошли своим путем - они заимствовали с Запада системы управления от Магдебургского городского права до церковной унии с католиками, и им до сих пор чужда та жизнь, которая привычна для Руси Московской.

С другой стороны, в Китае к Монгольской империи и личности Чингисхана относятся очень положительно. Несмотря на то, что разрушения в Китае в ходе длительных войн были, очевидно, не меньше, чем в той же Руси. Председатель Мао Цзэдун даже писал о Чингисхане стихи. Для китайцев Монгольская империя, в отличие от других кочевников, которые ограничивались завоеванием собственно Китая, скорее всего, интересна тем, что она активно использовала китайские методы управления и организации государства и при этом завоевала половину известного им мира. Если бы монголы, так же как другие «варвары» - хунны, сяньби, тибетцы, кидани, чжурчжени, эксплуатировали только Китай, то китайцам было бы обидно. А так монголы дошли до Запада, и одно, очень короткое время, из современного Пекина, в XIII веке носившего имя Ханбалык, управлялась вся Евразия, проводились переписи населения, собирались налоги. Китайцам это, несомненно, приятно.

Гораздо сложнее положение у современных казанских татар. С одной стороны, их предки волжские булгары оказали монголам ожесточенное сопротивление. По крайней мере, на завоевание булгар монгольские войска потратили больше времени, чем на Северо-Восточную Русь. С другой - они сегодня все отчетливее претендуют на наследие монгольского государства Золотой Орды. Ситуация очень сложная и похожая на положение дел в казахской истории.

Здесь также борются два начала. Одно выражено героической обороной Отрара от монгольских захватчиков. Второе - стремлением адаптировать монгольскую историю и самого основателя империи под нужды казахской истории. Поэтому вопрос, что же делали предки казахов в районе Отрара, защищали его или осаждали, остается открытым. В прошлом году это даже вызвало острую полемику между двумя уважаемыми деятелями культуры. Один обвинил другого, что он не может представлять интересы казахского народа, потому что его предки как раз Отрар и штурмовали. Автор намекал на то, что его уважаемый оппонент относится к казахскому племени конрат, которое явно по названию связано с монгольским хунгират.

В этой связи стоит вспомнить парадокс известного казахстанскою востоковеда Юдина: почему крупные казахские племена, имеющие несомненное отношение к тюркским корням, в основном имеют монгольские названия, и только два относятся к историческим тюркским - кипчаки и канглы. Юдин имел в виду аргынов, дулатов, джала-иров, кереев, конратов, найманов и некоторых других. Можно добавить еще, что часть крупных исторических племен как у казахов, так и узбеков носили названия войсковых подразделений монгольской армии. У узбеков это племена минг, юз, у казахов - тама. В первом случае это тысяча и сотня, а во втором _ подразделения, назначенные в охрану основного лагеря. Дискуссии по этому вопросу будут продолжаться еще долго, потому что однозначный ответ вряд ли сегодня возможен. Но факт остается фактом: без монгольского влияния тут не обошлось.

Но дело еще и в том, что монгольские завоевания и империю все понимают как историю монгольского этноса. В то же время можно предположить, что монгольский этнос как раз и появился в результате создания Чингисханом государства из разрозненных племен, проживавших в Монголии. Сточки зрения марксистского понимания истории это явная ересь. Марксисты, как известно, очень плохо относились к роли личности в истории. Но данная империя тем и отличалась от всех остальных кочевых государств, что она не носила ярко выраженного племенного, этнического характера. В империи могли служить самые разные люди, и ее уникальность как раз и заключается в том, что она смогла использовать в своих интересах всех, кого встречала на своем пути.

В монгольской армии служили и делали карьеру самые неожиданные люди и в самых неожиданных местах. Христианский священник несторианского толка из Северного Китая назначался митрополитом Сирии. Мусульманин из Ирана ~ губернатором вьетнамской провинции, русский князь командовал войсками при штурме осетинского города в предгорьях Северного Кавказа, русские, осетинские, кипчакские войска составляли гвардию империи Юань вплоть до ее падения. Их остатки отступили в монгольские степи вместе с монголами. Известный историк Владимирцов нашел следы их присутствия в структуре монгольских родов позднего времени.

Эта империя была создана мечом, но ее особенность заключалась в том, что она неплохо управлялась и могла использовать опыт завоеванных ею народов. Например, самый непримиримый противник монголов в Средней Азии ~ правитель Ходжента Тимур-Мелик после долгих лет скитаний и борьбы с ними вернулся в свой город и с удивлением узнал, что городом от имени монголов управляет его сын. У российского историка Насонова есть любопытное свидетельство из Угличской летописи. Там сказано, что собрались люди в Угличе и решили: как придет Батый, открыть ему ворота, так как слышали они, что не грабят и не убивают монголы тех, кто покорился. Пришел Батый и ушел, не ограбив и не разрушив города. Далее Насонов пишет, что такая же судьба была у целого ряда городов Северо-Восточной Руси _ Ростова, Костромы, Ярославля и некоторых других. У армянского историка Галстяна есть еще одно интересное упоминание о том, что некий армянский князь Хасан Прош осаждал со своей армией город Тигра-накерт, где укрылся один из эйюбидских эмиров, через два года взял его. Далее у Галстяна написано буквально следующее: «С большим трудом монголы захватили этот город и затем перебили всех защитников». Поэтому и доминирующее представление о почти апокалипсисе, с которым были связаны монгольские завоевания, все-таки было некоторым преувеличением».

Таким образом, Великий хан монголов достиг-таки желаемого: Чингисхан безоговорочно признается одним из крупнейших завоевателей в истории человечества, а его имя (точнее прозвище-титул, совершенно вытеснившее его личное имя) и поныне известно миллионам людей на всех пяти обитаемых континентах и давно стало нарицательным.



По общепринятой версии, основатель Монгольской империи Чингисхан, или как его еще звали Тэмуджин, принадлежал к монголоидной расе. Ее представителей отличают плоское округлое лицо, узкие и чуть раскосые глаза с крупными нависающими верхними веками, ярко выраженные скулы и желтоватый оттенок кожи. Монголоидам присущи очень темные (нередко иссиня-черные) прямые волосы и темные глаза. Волосяной покров на теле очень незначительный.
Обычно так изображают и Чингисхана. Как подавляющее большинство кочевников и наездников, он был невысокого роста. Поскольку Великий монгол прослыл также и величайшим воином, он наверняка был крепкого телосложения, мускулистым, с хорошо развитой грудной клеткой и мощными руками. Все это характеризует умелых бойцов, владеющих холодным оружием.
Портрет Чингисхана
В мире существует несколько сотен портретов Тэмуджина. Из них всех подлинным и правдиво изображающим первого Хана Монгольской империи считается только один. Сейчас он находится в Тайвани, в музее при императорском дворце Тайбэй. На этом портрете изображен широколицым мужчина средних лет с узкими черными глазами и редкой бородой.

Голова у него покрыта национальным монгольским убором, поэтому основная масса волос скрыта. Только на висках заметны черные пряди, либо прямые, либо туго стянутые на затылке в косу (эта прическа была очень распространена у татаро-монгольских воинов). У Чингисхана на портрете высокий лоб, говорящий о незаурядных умственных способностях, и умный, проницательный взгляд державного мужа, а не только воина.
Блондин с голубыми или зелеными глазами

После спектрального анализа этого портрета Чингисхана стало ясно, что он мог быть написан не ранее XVIII века. Тогда как сам «оригинал» родился лет на 500 раньше. Доверять достоверности изображения в музее Тайбэй едва правильно. Из-за множества мистификаций, связанных с личностью предводителя татаро-монголов, многие историки задавались целью восстановить реальные черты этого легендарного человека.
Этим вопросом занимался и выдающийся историк, этнограф Лев Гумилев. В своем исследовании «Древняя Русь и Великая степь» он обнародовал любопытный факт: по свидетельствам многих летописцев монголы совсем не соответствовали современным представления о них. Воины армии Чингисхана в подавляющем большинстве были высоки ростом, светловолосы и с голубыми либо зелеными глазами. Гумилев указывает, что то же самое подтверждают и фрески в Маньчжурии.
Великий монгол родился в урочище Делюн-Болдок. Он принадлежал к старинному роду Борджигинов. Само это слово «Борджигин» переводится как «синеглазый». Представители этого рода были очень высокими, могучими людьми. Волосы у них были светлыми, но не такими как у скандинавов, а скорее рыжеватыми. Глаза встречались голубые, синие с бурой каймой вокруг зрачка или зеленые. Мужчины Борджигины носили длинные бороды и отличались широкими лбами.
Такое же описание встречается у персидского ученого и врача Рашида ад-Дина. В произведении «Сборник летописей» он пишет, что Чингисхан был светловолосым. Глаза у него тоже были светлыми, как у всех Борджигинов. Аналогичное описание можно найти и у итальянца Марко Поло, который вообще описывает Великого монгола как европейца.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ»

Реферат по дисциплине:

«Русь и Великая Степь»

По теме: Исторический портрет Чингисхана

Гродно 2017

1. Жизнь Чингисхана, формирование его личности

Во время жизни отца Темуджина Есугея - багатура из рода Кият - Борджигин монгольские племена населяли обширные территории от Великой китайской стены до верховьев Селенги. Они представляли собой совокупность разрозненных племен (тайчиуты, меркиты, найманы, кэрэиты, татары и др.), постоянно воевавших между собой, при Есугее вражда особенно усилилась. Ни одно племя не могло усилиться за счет других, это немедленно настораживало соседей, и они организовывали поход против потенциального агрессора. Важную роль во вражде среди монголов играла искусная политика китайских правителей, которые стремились как можно больше ослабить своих опасных соседей путем натравливания их друг на друга, а если не удавалось, то открыто выступали против потенциально лидирующего племени. Это было время нестабильности, когда "племена как собаки набрасывались друг на друга". Некогда дед Темуджина, Хабул, объединил несколько племен (костяк которых составило племя тайчиутов), кочевавших в долинах Онона и Керулена, и объявил себя правителем Великого монгольского государства, но союз пал под ударами чжуржэней и татар. Такие события предшествовали рождению Темуджина. Он родился на берегу р. Онон в 1155 году, хотя историки спорят по этому поводу. Получил имя Темуджин от отца в честь пленного татарского военачальника. Среди лиц, повлиявших на Чингисхана, стоит отметить влияние его отца. Отец Темуджина, Есугей-багадур, был избран своими друзьями и двоюродными братьями главой рода Кият-Борджигин. Он не был ханом, он был знатным воином, пользовавшийся уважением у монголов. Есугей много воевал с татарами, которые его впоследствии отравили (затем этот факт станет главным у Чингисхана в стремлении отомстить татарам). Воспитание Темуджина носило типично аристократический характер. Он в этот период (т.е. до 9лет) жил беспечной жизнью, однако такое положение дел держалось исключительно на личности Есугея. После смерти Есугея весь прежний жизненный уклад разрушился. Темуджину пришлось вынести многое на своих незрелых плечах, и только в этот момент он осознал истинное значение своего отца. Именно жизненные трудности и лишения помогли Темуджину оценить роль отца в своей жизни. Этим и объясняется его чрезвычайно жестокая месть татарам за убийство отца.

Период после смерти отца для Темуджина и его семьи становится тяжелым испытанием. Давний враг Есугея, степной аристократ Таргудай - Кирилтух приходит к власти в племени тайчиутов и всеми силами стремится отобрать нажитое Есугеем имущество, которое перешло его вдове Оулэн. Путем угроз и взяток Таргудай заставляет откочевать от семьи Есугея постепенно весь курень (совокупность нескольких семей с имуществом и скотом, кочевавших вместе; как правило, сконцентрирован вокруг одного или нескольких главных семейств знатного происхождения - прим. Ред.). Некоторые ожесточенные стычки между оставшимися верными семье воинами Есугея и отрядами хана ни к чему не приводят. Под угрозой смерти постепенно уходят последние родственники и близкие. Отряды Таргудая не оставляют ничего ценного в юрте Оулэн, даже съестных припасов. Она остается с пятью детьми, старший сын, Темуджин еще не достиг совершеннолетия. Остается отдать должное мужеству матери, которая воодушевила своих детей "на жизнь". Мать Темуджина не допускала в своей семье пессимизм и говорила: "Трудолюбивый не может умереть от голода..." Всей семьей они выходили в степь собирать грибы, корни трав, ягоды, чтобы не умереть с голоду. Прошло трудное время зимы для семьи, постепенно братья научились охотиться и приносить добычу. Возрастала роль Темуджина как главного добытчика, он был старшим среди братьев и осознавал ответственность перед братьями и пред матерью. Этот период жизни произвел на Темуджина неизгладимое впечатление. Он осознал, что значит быть лишенным всего, бороться за свое существование. Я думаю, это сказалось на его характере в том отношении, что он стал более суровым, можно сказать, что он стал большим реалистом и трезво оценивал ситуацию. Конечно, нельзя обойти вниманием мать, потому что мать для него была святыней, она была центром притяжения в семье, она одна воспитывала детей, она героическими усилиями спасла детей и семью от голодной смерти. Мать наложила отпечаток на характер Темуджина тем, что при всей мягкости характера она проявляла порой недюжинную волю, которую сломить было невозможно. Пережив унижение и период отчаяния, Темуджин был полон решимости отмстить ненавистному Таргудаю - Кирилтуху и другим обидчикам семьи, но главной целью он ставил - собрать былую славу его отца, восстановить справедливость и возглавить род.

Следующим этапом жизни, наиболее повлиявшим на формировании личности Темуджина, стало рабство у Таргудая. Таргудай - Кирилтух видел в сыне Есугея прямую угрозу своей власти. Подросший Темуджин, действительно, мог в скором будущем сместить главу тайчиутов, собрав под знамена Есугея верных ему людей. Таргудай, сознавая будущую угрозу в виде сына Есугея, делает Темуджина рабом. Это следующий очень важный период в его жизни, когда он испытывает крайние лишения, это накладывает отпечаток на его формирующуюся личность. Попав в плен, Темуджину пришлось вынести немало унижений: ему надели на шею колодку и заставили выделывать шерсть овец. Многие родственники Темуджина знали об этом, но ничего не предпринимали. При встрече с ним родственники обещали помочь, но это были лишь слова. На деле же из-за страха перед Кирилтухом или по другим причинам они ничего не сделали, чтобы освободить Темуджина. Для него это было самым больным местом, так как безразличие близких он воспринимал больнее всего; в остальном же он был намного сильнее тех физических издевательств, которые он вынес во время рабства. Темуджина использовали как показную вещь, т.е. таким способом Кирилтух запугивал его родственников, тех, кто стремился к отделению. Например, пригласив на званный ужин знатных родственников Есугея, Таргудай заставлял Темуджина прислуживать за столом, что для него это было тяжелым испытанием. Вот почему на первом плане среди добродетелей у него стоит верность, именно верность - все другое после, потому что для него это основа всех отношений в правлении.

Во время плена Темуджину пришлось не раз выполнять черную работу: таскать воду, доить коров, выделывать шкуру овец и т.д. Побыв некоторое время в юрте харачу (т.е. рабов), его отправляют на работу в кузницу, где он встречает своих будущих близких друзей, сыновей кузнеца - Чаурхан - Субэдэя, Джелмэ - тех самых знаменитых в будущем полководцев. Отец их был "тяжелого" характера, но справедлив. Он критиковал нойонов (аристократов), которые не могут поделить между собой власть и в борьбе между ними страдает простой народ. Это отразилось и на восприимчивом характере подростка, так как именно здесь он осознает всю ответственность правителя перед своими людьми. Темуджин жил среди простых людей, он слушал их разговоры и понимал, что они хотят перемен. Постоянная война между племенами, между нойонами не давала возможности жить спокойно. Люди жили в неуверенности за завтрашний день, потому что в любой момент могли напасть враги, разграбить юрты, угнать в плен людей. Люди жаловались на то, что жить стало труднее: сильные унижают слабых, младшие не уважают старших. Как было бы хорошо, если бы над племенами установился один правитель, который бы навел порядок в степи. Люди рассуждали таким образом, что даже чинимые этим правителем неприятности - это ничто по сравнению с чинимым злом, помноженным на совокупность деяний отдельных нойонов. Темуджин все вбирал в себя и делал соответствующие выводы. Можно считать, что у него в достижении власти было преимущество перед другими - он жил среди простого народа, понимал нужды народа и готов был в будущем взять ответственность за людей. Этот период сыграл важную роль в формировании Темуджина в том отношении, что в плену, среди простых людей у него сформировались отчетливое представление, чего он хочет и что может. Если раньше он руководствовался только местью и стремлением собрать под стягом отца людей и вернуть прежнее величие, то после пленения у него появляется отчетливое понимание, своего рода концентрация на конкретных целях, а не на абстрактных измышлениях. После побега из плена при помощи верных друзей Темуджин задумывается о будущем и все чаще вспоминает, что у него есть невеста Борте, но сомневается, отдаст ли отец Борте, Дэй-Сэчен замуж свою дочь. Когда Темуджину исполнилось девять лет, отец собирался сосватать ему невесту. Была уже договоренность с Дэй-Сэченом, но после смерти Есугея все изменилось. Темуджин некоторое время сомневался в целесообразности его устремлений: теперь он был бедняком с аристократической кровью.

Прежде чем описать дальнейший ход событий нужно описать огромную роль шамана Тэб - Тенгэри в жизни Темуджина. Вообще, шаманы в жизни монгольского общества (за исключением племени кэрэитов, которые исповедовали христианство) играли огромную роль, к ним относились с уважением, их боялись, так как считалось, что они разговаривают с духами, фактически духовная сфера жизни принадлежала им. Тэб - Тенгэри был сыном Мунлика, приближенного Есугея. Когда после смерти Есугея Таргудай - Кирилтух заставил откочевать семью Мунлика от семьи Оулэн, Мунлик остался верным сторонником Темуджина. Во время лишений и плена Темуджина шаман приложил все усилия для того, чтобы вытащить его из плена. Он служил идеологическим оплотом сына Есугея; так, он ходил в народ и склонял людей вернуться к своему законному правителю. При всем влиянии шамана на жизни людей, он не мог перебороть в людях страх перед Кирилтухом, хотя ему и удалось многое - он посеял среди людей веру в возможность перемен к лучшему при сыне Есугея, но люди руководствовались принципом "поживем - увидим". В разговорах с Темуджином он не раз говорил о том, что видит его в будущем ханом - объединителем и возлагал на него большие надежды. Он часто высказывал идею объединения племен под одним ханом. Во время периода лишений Темуджин его считал едва ли не единственным сильным союзником, который мог сделать того, что другие не смогли бы сделать и с туменом (10000) воинов. Возвращаясь к вышесказанному, шаман помог Темуджина в женитьбе и склонил родителей Бортэ к тому, чтобы они отдали свою дочь замуж.

Главными задачами Темуджина в тот период были: найти сильных покровителей, чтобы их не уничтожили недоброжелатели, привлечь на свою сторону как можно больше людей для решения главной задачи на тот период - вернуть могущество роду Борджигинов, потомкам славного Хабула. Для первой задачи Темуджин нашел выход в хане кэрэитов, Тогориле. Дело в том, что до рождения Темуджина Есугей и Тогорил дружили и были даже побратимами. Есугей тогда помог вернуть ханство Тогорилу, когда его нойоны восстали против него. Темуджин, воспользовавшись давней дружбой отца, едет к хану и заручается поддержкой у могущественного человека того времени. Он дарит хану соболью доху, единственную ценность у семьи - это говорит о том, что Темуджин сознавал важность потери меньшего ради большего. Не забывает он также своего побратима (анду) Джамуху, друга детства, правителя племени джаджиратов, подвластных Тогорилу.

В постоянных стычках между меркитами и тайчиутами пострадала и кочующая семья Темуджина - меркиты напали и увезли его жену, Бортэ. Это было поводом для того, чтобы просить помощи у Тогорила и Джамухи вернуть жену и разбить меркитов. К ужасу меркитов и к неудомению тайчиутов за Темуджина выступают могущественные племена кэрэитов и джаджиратов. Простые люди спрашивали друг друга, как у него могли появиться столь могущественные союзники. Если он (т.е. Темуджин) ради жены поднимает племена друг на друга, то, что он может в другом! Рассудив таким образом, люди из разных племен стекаются в курень Темуджина. Это действовало на людей намного сильнее, нежели постоянные уговоры вернуться, примкнуть к стягу Темуджина. Разбив в генеральном сражении войска меркитов, войска союзников разгромили курени меркитов, увели табуны, пленных. Курень Темуджина рос очень быстро, не было и дня, чтобы не пришли люди, сбежав от своих нойонов.

Необходимо отметить влияние Джамухи на Темуджина, в детстве они на крови поклялись защищать друг друга. Став главой племени джаджиратов, он прославляется в народе своей мудростью, его даже называли Джамуха - Сэчен (мудрый). Племя было небольшое, он умело проводил политику сталкивания интересов между различными племенами, чтобы самим не попасть под удар. Например, он умело натравливал найманов на кэрэитов и т.д. Главным его устремлением было вернуть обычаи и традиции отцов в степи, когда существовало множество равных племен, без явного лидера, который мог покуситься на свободу вольных племен, и эти племена были бы в мире друг с другом. И Джамуха делал все для того, чтобы не одно племя не возвеличивалось. В помощи своему анде он видел возможность найти близкого единомышленника, с которым бы они вместе, плечо к плечу, бились с врагами. Он пытается повлиять на Темуджина, но ничего не получается, потому что тот преследовал другие цели, а именно объединения племен. Это, естественно, не устраивало Джамуху, и он постепенно разочаровывается в нем и в своей помощи ему. Усиление Темуджина прямо противоречило его устремлениям.

Вообще, следует подчеркнуть, что существовало две идеологические платформы во влиянии на молодого Темуджина: это идеи шамана Тэб - Тенгэри, который утверждал, что Темуджину нужно объединить племена, стать ханом, наладить жизнь в монгольском обществе; других идей придерживался его побратим. Эти две неординарные личности при знакомстве сразу невзлюбили друг друга. Темуджина это очень огорчало, так как это были сильные союзники, и он даже пытался примирить их некоторое время, но безуспешно. Джамуха, не желая усиления своего анды, покидает с воинами его неокрепший курень, будучи уверенным, что после его ухода уйдут постепенно и другие люди. Подговаривает его родственников бежать, часть из них уходит с Джамухой, но потом возвращается обратно. Это те родственники, что не пошевелили пальцем при рабстве Темуджина, которые переметнулись от главы тайчиутов, как только он начал подниматься. Они же готовы были уйти от Темуджина в любой момент, как только они почувствуют опасность. Он знал, что его родственники (Алтан, Хучар - двоюродный брат, Бури - Бухэ, Даритай-отчигин - дядя, Сача-беки) ненадежны и могут предать в любой момент.

Существовала еще одна трагедия в жизни Темуджина: дело в том, что после пленения и освобождения его жены он был не уверен, что Бортэ носила его ребенка. Это терзание прошло через всю его жизнь и наложило отпечаток на последующие взаимоотношения отца и сына.

Темуджин делал все возможное, чтобы привлечь на свою сторону как можно больше людей. Например, во время охоты с Джамухой и родственниками он повстречал представителей племени чонос и их предводителя Улук - Багатура, предложил вместе охотиться, после охоты по обычаю - добыча распределялась пропорционально количеству охотников. По этому принципу племени чонос досталось бы совсем мало, но Темуджин сказал, что племя малое, поэтому им достанется большая часть добычи. Это, конечно, говорит о его дальновидности, так как своей щедростью он привлекал на свою сторону людей. Впоследствии племя чонос откочует от тайчиутов и перейдет на сторону Темуджина. Для того чтобы привлечь людей, порой он обделял своих братьев и себя, давая ценности своим отличившимся воинам. Сам он не любил роскошь и считал ее излишеством.

Темуджин проводил тонкую политику в отношении своих родственников, так как он осознавал, что без их поддержки будет трудно удержаться у власти. Но он фактически у власти и не находился, потому что знатные родственники относились к нему как к младшему. При попытке влиять на родственников и проводить совместный курс он получал немое или явное противостояние. И для того чтобы преодолеть это противостояние он вырабатывает хитроумный план. Во-первых, он отсылает своего союзника Тенгэри в стан тайчиутов, чтобы он притворился, что он ненавидит Темуджина. Это было нужно для того, чтобы "шатким" родственникам не удались попытки вернуться обратно к Кирилтуху. Он, конечно, и так не жаловал перебежчиков, но шаман мог повлиять на это более результативно. Следующим шагом было то, что он сделал вид, что покидает своих родственников и уходит к своему покровителю, хану Тогорилу под предлогом, что разъединенным куренем невозможно управлять (пусть родственники сами справляются). Весь курень был переведен в походное состояние. Затем он имитирует нападение тайчиутов на курени родственников, дав приказание Джелмэ с помощью верных нукеров (воинов - прим. Ред.) напасть под видом тайчиутов. Это дало ожидаемый результат: к нему тут же прибежали родственники со стремлением "держаться вместе" и требованием обезопасить их. Темуджин указывает на то, что разъеденным и не подчиняющимся куренем трудно управлять и из-за этого он уходит. Высказывается мнение, что нужно провозгласить единого хана для безопасности всех. И тут Темуджин проделывает следующую хитрую комбинацию: он предлагает каждому непокорному родственнику взять на себя ответственность за весь улус и стать ханом. Несмотря на то, что он фактически был самым младшим в роду, все единогласно сошлись на мнении, что самым достойным на этот титул будет Темуджин, что он сможет взять весь груз ответственности на себя. Здесь, конечно, главную роль сыграл тот фактор, что у Темуджина был могущественный покровитель - Тогорил. Другим фактором, возможно, является боязнь большой ответственности за весь улус, так как ханский титул предполагает не только административное, но и военное управление, а среди знатных родственников не было выраженных талантов в этой сфере. На мой взгляд, здесь важную роль сыграла их уверенность, что Темуджин будет легкой игрушкой в их руках, и они смогут с легкостью влиять на него (как показывают дальнейшие события - они жестоко ошибались).

В это время против Темуджина выступает Джамуха (для которого сильный хан - побратим - это несовместимо с вольностью племен) в союзе с тайчиутами (для них он продолжал оставаться опасным врагом). В ущелье Дзеренов происходит битва, победу в которой одерживают войны Темуджина. Пожалуй, именно эту победу можно считать поворотной в судьбе Темуджина. Именно после неё его могущество и влияние среди степных правителей начало неуклонно расти, именно начиная с этого момента ему неизменно сопутствовала удача, даже несмотря на временные поражения и неуспех, он твёрдо шёл к намеченной цели - к титулу верховного хана всех монголов, хана всей степи, Чингис-хана.

Впрочем, на этом пути ему встречалось немало трудностей. Как и прежде, одной из основных проблем были его взаимоотношения с родственниками. Со временем Темуджин стал понимать, что его титул хана обесценивается, родственники уже не слушают его, поступая по собственному усмотрению, будто не клялись до конца своей жизни почитать его и исполнять любую его волю. Мирная жизнь, когда нет прямой военной угрозы, когда родичам Темуджина уже не нужно бояться за свою жизнь, жизнь жён и детей, за сохранность имущества, по сути, уничтожила всю его власть. Более того, его родственники по-прежнему готовы в любой момент покинуть его. Им не нравится то, что он приближает к себе незнатных, но храбрых и талантливых воинов, обходя их, его родичей. Им не нравится то, что военная и охотничья добыча делится поровну между всеми, а иногда даже и в пользу незнатных приближённых Темуджина, в то время как большая её часть должна была доставаться им, его родичам. Поэтому вполне логично, что в тот момент, когда Темуджин должен был помогать своему покровителю хану Тогорилу и его союзникам-китайцам в войне с татарами, часть родственников (Сача-беки, Бури-Бухэ) откочёвывает от него в надежде, что война с татарами подорвёт силы Темуджина и его ненавистная власть будет свергнута. Однако они просчитались. Война закончилась успешно. Китайский император даровал хану Тогорилу титул вана (Тогорил теперь стал именоваться Ван-ханом), а Темуджин ещё более усилился. Непокорные родственники были пойманы и казнены.

Через несколько лет мир в степи был нарушен, и Темуджину пришлось ввязаться в непрерывную череду войн за господство в степи. Сначала он помог Ван-хану (которому Темуджин был до конца жизни благодарен за его помощь; он называл его «хан-отец») вернуть его ханство, откуда он был изгнан своим братом Эрхэ-Хара. Затем Темуджин и Ван-хан напали на помогавших Эрхэ-Хара найманов. Здесь происходит, казалось бы, примирение Темуджина и Джамухи - Джамуха помогает Темуджину и Ван-хану в походе на найманов. Но на самом деле это был лишь ловкий тактический ход, призванный обезопасить самого Джамуху и его немногочисленное племя джаджиратов на момент чрезмерного усиления Темуджина - до тех пор, пока Джамухе не удастся сколотить сильный союз племён, способный противостоять Темуджину.

Этот человек сыграл немаловажную роль в судьбе Чингисхана, посему о нём стоит сказать особо. Выше уже говорилось о его взглядах на будущее устройство отношений между правителями степи. Говорилось и о его стремлении помешать чрезмерному усилению одного из племён, о желании им мира среди вольных и равных правителей. Но со временем все его усилия сконцентрировались только на одном: помешать усилению только одного правителя - новоявленного хана Темуджина, его анды. Именно в Темуджине он видел главного и наиболее сильного претендента на верховную власть среди всех монголов. В конце концов, это противостояние Темуджину стало целью не только всей его политики, но и всей его жизни. Пройдя извилистый и психологически трудный путь от побратима Чингисхана до его заклятого врага, Джамуха уже не мог остановиться - он предавал, лицемерил, устраивал заговоры против Темуджина, открыто воевал с ним, а затем притворно мирился. Перед решающим сражением с найманами Джамухе удалось обманным путём уговорить Ван-хана уйти от битвы, оставив перед многотысячным найманским войском одного Темуджина. Однако Темуджину удалось увернуться от удара, в результате чего найманы обрушились на Ван-хана и Джамуху. От полного разгрома их спас Темуджин, ударивший в тыл найманам.

Несмотря на то, что Темуджин простил его предательство, Джамуха не успокоился. Он делал ставку на разные племена степи, надеясь с их помощью сокрушить Темуджина. Он пытался уговорить выступить против него его давнего врага - Таргудай-Кирилтуха. Но постаревший Таргудай осторожно отказался от предложения Джамухи. Через несколько дней его тайчиуты были разгромлены Темуджином, вернувшим себе, таким образом, улус отца, а сам Таргудай был убит. Это событие, которое должно было стать знаковым в жизни Темуджина - он вернулся к себе домой, туда, откуда его изгнали много лет назад - однако, не стало таковым. Эта победа оказалась просто одной из многих. Цели Темуджина были уже иные.

Джамухе удалось с большим трудом собрать курултай из части монгольских племён с тем, чтобы объединить свои усилия для противостояния Темуджину. Под давлением известий о разгроме Таргудай-Кирилтуха остатки тайчиутов, меркиты, хунгираты (родственники жены Темуджина Борте), салджиуты и другие племена провозгласили Джамуху гурханом - всеобщим ханом монголов. Он принял этот титул. Джамуха понял, что бороться против Темуджина можно только его же средствами. К Темуджину уже в течение нескольких лет перебегали воины из других племён, а то и целые маленькие племена. В этих условиях, при усилении Темуджина Джамухе пришлось расстаться со своей идеей вольных и равных племён. Он понял, что Темуджина сможет сокрушить только союз племён, и он возглавил его.

Однако в ходе сражения с объединёнными войсками Темуджина и Ван-хана разноплеменное объединение Джамухи потерпело поражение и распалось. Гурхан бежал. Новая его попытка сколотить союз против Темуджина из меркитов, части найманов, салджиутов и некоторых других племён успехом не увенчалась. Песчаная буря разметала войска Джамухи, и союз вновь раскололся: племена ушли в свои кочевья, отказавшись повиноваться гурхану.

В следующем году Темуджин разгромил татар, давних своих врагов. Памятуя о всегдашней их враждебности, об убийстве своего отца, Темуджин повелел истребить всех взрослых татарских мужчин, оставив только женщин и малолетних детей. Так был уничтожен целый народ.

Ещё с убийства своих родственников Темуджин стал меняться. Он стал более властным, более жёстким, даже более жестоким. Усиливала эти качества его прирождённая гневность. Расправа над татарами, а также та немилость, в которую иной раз за тот или иной проступок попадали его родственники или его полководцы, даже родные братья, когда он мог лишить их званий, военной добычи или имущества вообще, ярко свидетельствуют о переменах в характере Темуджина. С чем это было связано?

Несомненно, Темуджин очень много размышлял над проблемой прочности своей власти. Постоянное недовольство родственников, их ропот по поводу того, что Темуджин их уравнял с безродными воинами, постоянные измены и предательства - и родственников, и Джамухи, та нестабильность, которая царила тогда в степи, когда одни племена присоединялись то к одному враждующему лагерю, то к другому, то и дело предавая и тех и других, наводила его на размышления о том, какими же средствами можно укрепить власть, сделать, наконец, степь стабильной и единой. Из всех средств, которые Темуджин перебирал в уме, он выбрал только одно, и наиболее надёжное - страх. Именно страхом держатся люди в повиновении. Для этого и нужны казни и строгость. Впрочем, это ни в коем случае не означало бесправия. Помня о нуждах простых людей, Темуджин старался выстроить свою систему власти так, чтобы строгость наказания служила стабильности, а не произволу. Для реализации этой задачи он и выстроил постепенно чётко иерархизированную систему управления, в которой каждый человек должен был знать своё место и выполнять свою функцию, не выходя за рамки своих полномочий - иначе ему грозила жестокая кара. Впоследствии эта система очень удачно решила проблему огромных размеров державы Чингисхана. Благодаря чёткой иерархии она управлялась надежно и справедливо даже в самом отдалённом её уголке.

После разгрома татар в степи осталось, пожалуй, только два племени, способных противостоять Темуджину - найманы и кэрэиты Ван-хана. Последний в течение многих лет являлся надежным другом и покровителем Темуджина, тот же его называл отцом. Этот человек тоже сыграл важную и далеко не однозначную роль в жизни Темуджина. Ван-хан пытался противостоять неизбежным тенденциям, проявлявшимся тогда на бескрайних просторах монгольской степи, явившись во многом трагической фигурой. Несмотря на его любовь к Темуджину, ему, в конце концов, пришлось выступить войной на своего приёмного сына.

После разгрома войск гурхана Джамухи взоры всех тех, кто мечтал видеть в Темуджине единого правителя всей степи, стали обращать свои взоры на улус всегдашнего союзника Темуджина стареющего Ван-хана. Среди таких людей в первую очередь следует выделить шамана Тэб-Тэнгери. Многие годы он был помощником Темуджина, своеобразной идеологической основой его политики, многие годы Темуджин спрашивал его совета по тем или иным вопросам, прислушивался к его мнению. Впрочем, все эти годы Темуджин так до конца и не мог понять, чего же на самом деле хочет шаман. Их отношения потому были зачастую очень сложными. Шаман, продвигая в умы людей (а зачастую - и в ум Темуджина) какую-либо идею, удивительным образом сочетал своекорыстные интересы с интересами державы Темуджина. При этом он постоянно подчёркивал тот факт, что он, шаман, служа духам небес, неподвластен Темуджину, и если Темуджину нужна будет помощь небес и самого шамана, то не он, Тэб-Тэнгери, должен будет её предлагать хану, но хан должен будет сам искать её у шамана. Тэб-Тэнгери любил повторять, что он делает что-то до тех пор, пока небо благоволит Темуджину. Если небо перестанет оказывать свою милость хану, то и шаман отвернётся от него. Конечно, такая позиция не могла не раздражать властолюбивого Темуджина. Несмотря на всю помощь, которую шаман ему оказал, хан недолюбливал шамана. Впоследствии это и стало одной из причин расправы Темуджина над Тэб-Тэнгери.

Именно Тэб-Тэнгери и подсказал Темуджину идею женить старшего сына Джучи на внучке Ван-хана, а дочь отдать замуж за внука Ван-хана. Таким образом, со временем ханство кэрэитов безболезненно бы перешло в руки Темуджина. Однако Джамухе удалось расстроить эту свадьбу. Переманив в голодную зиму часть родичей Темуджина к себе, он стал вновь собирать поход на него. Поддержку своим замыслам он нашёл в лице сына Ван-хана Нилха-Сангуна. Да и в голову самого Ван-хана стали закрадываться сомнения...

Ещё в юности Джамуха стал искать чьего-то покровительства, чтобы выжить со своим малочисленным племенем. Это покровительство он, как и его анда Темуджин, нашёл у хана кэрэитов Тогорила. С тех пор и Джамуха считал Ван-хана своим отцом, и Ван-хан радовался, гладя на него и Темуджина как на своих сыновей. Со временем между побратимами началась тихая конфронтация, а затем и открытая вражда, но Ван-хан долгое время не видел её серьёзности. Когда же последовал полный разрыв, Тогорил оказался меж двух огней. Он одинаково любил и того, и другого, их вражду воспринимал чрезвычайно болезненно и всегда надеялся на возможность примирения, не понимая, что оно уже невозможно. Он нередко выступал примирителем между Джамухой и Темуджином (в те моменты, когда Джамухе нужно было время, чтобы собрать новые силы).

Ван-хан старел. Он хотел мира, спокойной жизни, и потому постоянно мирил соперников, не вставая ни на чью сторону, не слушая уговоров ни того, ни другого. Однако он думал и о будущем своего улуса, созданного им в упорной борьбе с братьями. Нилха-Сангун был его единственным сыном, и поэтому он не мог не задуматься над словами Джамухи о том, что браками своих сына и дочери Темуджин хочет прибрать к рукам и его улус. Мучаясь сомнениями, но и не веря до конца в злой умысел Темуджина, Ван-хан объявил о том, что уходит от дел, передавая управление улусом сыну. Нилха-Сангун начал сразу же подготовку к походу.

Темуджин в сражении с кэрэитами был разбит почти полностью. Чтобы спастись, он и его воины с семьями бежали в горы. Джамуха настаивал на продолжении погони, но приехавший к войскам Ван-хан не стал этого делать. Полностью запутавшись в своих отношениях к Темуджину и Джамухе, он всё ещё надеялся на перемирие и потому приказал своим воинам вернуться в свои кочевья. Джамуха покинул его. Темуджин же, оправившись, нанёс кэрэитам неожиданный удар. Некогда могучее ханство погибло в одночасье. До конца пытавшийся сохранить и мир, и своё ханство Ван-хан погиб...

Последней попыткой противостоять Темуджину для Джамухи были найманы. Однако в решающем сражении и они были разбиты. Темуджин стал владетелем всей монгольской степи.

Как раз в эти годы у Темуджина стали подрастать сыновья. Особое внимание он стал обращать на своего наследника, Джучи. Отношения у Темуджина с сыном стали складываться настороженные - и не только из-за того, что Темуджин не был уверен, его ли сын Джучи. Джучи, по мнению Темуджина, совсем не был похож на воина, тем более на правителя. Уже тогда Темуджин стал замечать в характере сына совершенно непозволительные для истинного правителя нотки милосердия.

После победы над найманами по инициативе шамана Тэб-Тэнгери был созван всемонгольский курултай, на котором хан Темуджин был провозглашён великим ханом, Чингисханом. В этот же день Темуджин и обнародовал первые принципы, по которым будет организовано его государство, ту самую чёткую иерархию, которая, видимо, и подразумевается под именем полумифической знаменитой Ясы Чингисхана - монгольского законодательства, якобы дарованного ханом народу. Этот день знаменовал собой новую вершину в жизни Темуджина и открывал новую эпоху. В этот же день пойманный за несколько дней до этого воинами Чингисхана последний гурхан монголов Джамуха был казнён...

После курултая Чингисхан сделал все возможное чтобы добить своих врагов и приобрести союзников: на хана найманов Буюрука он послал Субэдэй - багатура. Найманы были разбиты, но его брату, Кучулуку все же удалось уйти с остатками войск. На меркитов хан послал Джебэ, и меркиты были разбиты - хан Тохто-беки был убит. Для покорения хори - туматов был послан нойон Хорчи, но его там взяли в плен. На киргизов и ойратов он посылает своего старшего сына Джучи. Они принимают подданство без сопротивления. Он проводит четкую политику, направленную на объединение племен и уничтожение своих врагов. Но после завоевания всей степи среди единомышленников хана происходит раскол на тех, кто хочет остановить походы, наладить мирную жизнь и тех, кто готов идти до конца, добывать славу и добычу в походах. Первых возглавил Джелмэ, ближайший сподвижник Чингисхана, который говорил, что наша цель достигнута - мы подвели под себя все племена степи, что теперь можно наладить мирную жизнь. Хан не соглашался с ним, у него были другие цели - завоевания других народов. Были и те, кто просто не был доволен существующим положением дел. Это порождает смуту в ставке хана - появляется оппозиция в виде шамана (Тэб - Тенгэри), который собирает вокруг себя всех обиженных и недовольных ханом. Из-за ссоры с братом Хасаром, смерти матери Чингисхан на время отходит от дел, занимается охотой. В это время власть прибирает к своим рукам шаман, не боясь столкновения с ханом. Появляется фактически два правителя, это неизбежно вело к конфликту между ханом и шаманом. Тенгэри говорил, что хана наделил властью курултай, а воля курултая выше ханской. Установления для улуса и для хана должны даваться на курултае. Таким образом, шаман хотел урезать власть хана и даже по возможности захватить ее самому. Для Чингисхана сложность заключалась в том, что он привык бороться с обычными людьми, а шаман - это проводник Неба на земле, его нельзя трогать, иначе за это небо покарает (так считали монголы), ведь шамана нельзя было отправить в ссылку как Джелмэ. Нерешительность хана только подстегнула шамана, и с каждым днем оппозиция набирала силу (наверное, это был единственный случай неуверенности хана). Он часто себе повторял свои слова: "Боишься - не делай, делаешь - не бойся, не делаешь - погибнешь!". Переступая через неуверенность, страх перед небом хан приказывает убить шамана. Таким образом, исчезает последнее напоминание об оппозиции, и Чингисхан становится единовластным правителем. В том же году хан готовит поход на страну тангутов; сходу захватив ряд городов, монголы вторглись в глубь страны. Нужно было пройти через Алашанский хребет, но его защищало 50 тысяч войнов. После двухмесячного стояния Чингисхан использует новую тактику - в ожесточенной битве он имитирует разгром монголов, за ним из ущелья бросается войско тангутов и тут на них нападают свежие силы. Это приводит к полному разгрому тангутского войска (из войска в живых остается не более 1/5). Затем монголы приступили к осаде столицы государства. Для этого хан приказал разбить плотину и затопить город. Это вынудило императора Ань - цюаня пойти на уступки, он обязался стать должником хана и выплатить огромную дань, отдать в жены Чингисхану свою дочь.

После победы над тангутами Чингисхан готовит поход на Китай. Для этого он посылает караваны под видом торговли, на самом же деле они должны были вести разведку и докладывать о состоянии дел в их стране. Хан ударил по северо-западным округам Китая, разбил высланные войска и захватил западную столицу. В это же время на востоке Елюй Люгэ, предводитель кара - киданей начал войну против цзиньцев. За год войны монголы захватили десятки городов, не проиграв не одного сражения. Войска дошли до реки Хуанхэ, хан попросил воинов испробовать воды из нее и запомнить ее вкус, чтобы вернуться сюда еще раз. Чингисхан не стал брать столицу цзиньцев, потому что, убив императора и уничтожив государство, он этим усилял враждебных соседей. Ему нужно было сохранить баланс сил, но под своим контролем. Для этого он делает китайского императора своим данником. Таким образом, хан решал и вторую проблему - организацию систематической дани в Орду, т. к. при полностью разрушенном государстве дань получать было бы невозможно. В этих действиях прослеживается дальновидность хана. Здесь же можно выделить методы руководства подданными - он не ослаблял своих противников полностью, если они могут платить дань, за исключением тех случаев, когда уничтожение врагов жизненно необходимо. Методы управления построены на четкой вертикали сверху - вниз, жесткая иерархия и дисциплина - основные принципы руководства, как во время войны, так и в мирное время. Его методы можно безусловно назвать авторитарными. Он пресекал любые смуты и ссоры между родственниками, военачальниками, даже между воинами. Он говорил, что любая ссора между нами ослабляет нас перед врагом. К методам управления я бы отнес способность Чингисхана найти местоприменение каждому. После победы над врагом он переманивал талантливых людей, которые могли бы вести хозяйство, делать подсчеты имущества и другие полезные функции для нарождающегося монгольского государства, таким образом, разрасталась бюрократия. Административными функциями он наделял людей, знающих свое дело.

После победы над цзиньцами он уничтожает остатки убегающих меркитов, гурхана Кучулука с его оставшимися найманами. Можно подробным образом описывать походы, но это займет тома. Я бы хотел акцентировать внимание на взаимоотношениях Чингисхана с родными. У хана было четыре сына от Бортэ (Джучи, Чагатай, Угедей, Тулуй), я уже упоминал о его взаимоотношениях с Джучи. Неуверенность в том, его ли сын Джучи, прошла через всю жизнь. Когда дети уже повзрослели, когда Чингисхан уже завоевал множество государств, перед ним стал вопрос - кто же наследник. Джучи был старшим в роду, но хана не покидало сомнение в том, его ли кровь будет руководить улусом. Тогда он находит выход в том, что приглашает сыновей к себе и просит им самим назвать достойного на ханский престол. Джучи в силу своей уступчивости называет наследником Угедея, его поддерживают и другие братья. В отношениях с отцом Джучи в некоторой степени боялся его и часто чувствовал себя неуверенным при отце. Он отличался по характеру и от братьев, и от отца своим миролюбием и милосердием к врагам - это служило источником конфликтов между отцом и сыном. Чингис говорил, что жалости к врагам не может быть, что только страхом мы можем пробудить в народах покорность. Например, во время похода на государство Хорезмшахов приказ хана гласил, что города надо уничтожать, а пленных уводить в рабство. Джучи же хотел сохранить города и подвести горожан к сдаче мирным путем. Это порождало настороженность со стороны отца, который говорил, что мягкосердечный правитель и достойное правление не совместимы. Отец направляет в армию Джучи, которая захватывает определенную территорию и города, строгого и талантливого военачальника Джэбэ для того, чтобы он взял руководство армией сына. Эти и другие факты, конечно, наносят негативный отпечаток на взаимоотношения с отцом. В это же время на сына Чингисхану наговаривают недоброжелатели (некоторые жены, желающие продвинуть вперед своих сыновей). Через некоторое время Джучи отравят. Многие историки спорят по поводу того - виновен ли хан в смерти своего сына. Я не решусь дать однозначного ответа по этому поводу.

В отношении своих полководцев Чингисхан был строг за нерадивость, взыскивал за трусость и не щадил за предательство, но для талантливых и преданных полководцев он ничего не жалел, порой обделяя себя, и вообще, сам он не любил роскошь, но щедро одаривал верных ему людей. Даже Джамуха еще в молодости замечал, что его анда равнодушен к роскоши, но имеет страсть к людям, талантливым и верным. Однажды Джамуха попросил у своего анды к себе в нукеры Мухали, приближенного Темуджина. На это Темуджин ответил отказом, сказав, что его человек стоит тумена. Чингисхан ценил людей, он умел оценивать по достоинству людей, и это дало результат - он собрал вокруг себя талантливейших людей того времени и с ними был непобедим.

В отношении захвата государства Хорезмшахов (и не только в отношении его) нужно отметить тот факт, что Чингисхан всегда умел найти слабое звено у своих врагов и умело им пользовался. В государстве Хорезмшахов не стихали смуты между народами: это было государство с полиэтнической основой, туда входили туркмены, персы, гурцы, кипчаки (половцы) и другие племена и народности. Между ними не было единства, и этим воспользовался хан. Свою роль сыграла деятельность предводителя, хорезмшаха Мухаммеда, который постоянно враждовал с матерью и настроил против себя своей жестокостью элиту государства, были недовольны и духовные лидеры государства, так как неудачный поход на халифа багдадского раздражал их. Все это привело к печальному результату: гибели государства. В 1220 году войска Джебэ и Субэдэй - багатура были посланы ханом для преследования бежавшего Мухаммеда, они прошли через Персию, Кавказ (разбили аланов, кипчаков) и южную Россию (битва на Калке) и оттуда вернулись через Среднюю Азию. В 1225 году Чингисхан, разделив земли покоренных народов между сыновьями на улусы, вернулся в Монголию. В 1226 году он предпринимает поход на страну тангутов, где и умер.

чингисхан полководец шаман государство

2. Таланты Чингисхана как политического деятеля

Чингисхан обладал талантом видеть и чувствовать талантливых людей и находить им место и применение в своем окружении. Эта черта шла вопреки монгольским традициям, где у власти стояла только степная аристократия по крови (т.е. по древности рода). Его полководцы, покорившие затем мир, не были знатными людьми из степной аристократии - это были талантливые и преданные воины, которые при помощи своих талантов сумели пробиться наверх. Например, Субэдэй, его полководец, был сыном кузнеца, другой сподвижник, Джебэ, был простым воином, перешедшим к Чингисхану. Я считаю, что талант видеть нужных людей и приближать их в свое окружение был одним из важнейших в характера Темуджина. Главным критерием в отборе людей для Чингисхана была верность и храбрость. Это две основные добродетели, по его мнению, которые закладывают основу для идеального взаимоотношения по линии руководство - подчинение. Еще свом сыновьям Чингисхан говорил, что в верности друг другу и неустрашимости перед врагом - их сила, которую невозможно сломить. На примере стрел он показал сыновьям, что значит единая сила: когда его сыновья ломали стрелы по одной, но ни один из них по требованию отца не смог сломать пучок стрел.

Про полководческие таланты Чингисхана исписаны книги, я бы хотел акцентировать внимание читателя на некоторых узловых моментах военного гения Чингисхана: организация армии, стратегия и тактика войны. Он был, безусловно, новатором в этих сферах. Если говорить об организации армии, то хочется прежде отметить то, что Чингисхан поставил в основу своей армии жесткую дисциплину и четкую иерархию. Это были одни из основных факторов успеха Чингисхана в битвах. Он сумел искоренить в своей армии привычку при первой же возможности бросаться на грабеж добычи. Рядовым войнам было внушено, что после победы добыча будет справедливо поделена между воинами, конечно же, здесь большую роль играл страх наказания за ослушание. Например, перед битвой против меркитов и их союзников во главе с Джамухой Чингисхан сказал своим воинам: «Если будет успех, то не гнаться за добычей, по окончанию же всего дела разделить ее поровну. В случае, если бы был сначала неуспех, который заставит отойти в исходное положение, то ратники должны снова и снова атаковать; тому, кто, отступив, уклонится от повторной атаки, отрубить голову».

Чингисхан сумел четко организовать армию. Теперь армия представляла собой единый организм, где каждый знал свое место, и все это было спаяно железной дисциплиной. Некоторые считают, что именно с него началось деление армии на знаменитые тумены (десять тысяч воинов), тысячи, сотни, десятки, объединенные семьями и родами. Однако нет; ещё до него существовало это деление, Чингисхан просто сумел четко иерархизировать эту систему с жесткой вертикалью сверху вниз. Он смог наладить хорошую связь со всеми частями своей армии с помощью специальных мер, направленных на создание группы связных, функцией которых было доставлять приказы хана по всем отрядам. Впоследствии эту систему оповещения он перенес на всю империю с помощью так называемых ямов (о них я скажу позже). Хан осознавал особую важность того, чтобы в армии был сильный дух. Он уже давно понял, что сила армии не в ее количестве, а в силе духа его воинов и старался ее всячески укреплять. Чингисхан уделял внимание возможности деморализовать ряды противников. Например, на стены городов он бросал в первую очередь перебежчиков или быстрым маршем наводил панику в ряды противников, сильную роль в деморализации играл факт, что Чингисхан не потерпел ни одного поражения (постоянные поражения приводили к неуверенности в себе противников хана). Особо хочется отметить его меру по созданию ханской гвардии (кишиктенов). Это был важнейший шаг не только в организации армии, но и в смысле формы взаимоотношения между ханом и знатью. Дело в том, что Чингисхан формировал гвардию из сыновей аристократов, убивая этой мерой двух зайцев: во-первых, теперь о сепаратизме некоторых аристократов уже не могло быть и речи, во-вторых, кишиктены становились не только железной охраной, но и ядром будущей великой армии. В этом я вижу дальновидность Чингисхана, который находился в период своего восхождения в очень зыбком положении и сумел преодолеть не только сепаратистские устремления знати, но и сформировать перспективу для дальнейшего укрепления своей власти. Замечательная способность Чингисхана - учиться у других и на их ошибках. Он сумел передать эту способность своим полководцам. Например, при захвате Китая все самые лучшие военные достижения китайцев монголы смогли перенять - строить осадные орудия, с помощью них захватывать города, прочие достижения.

В отношении тактики и стратегии войны Чингисхана необходимо отметить следующее - армия монголов прежде чем начинать военную компанию тщательно вела сбор данных через разведку о состоянии дел в стане противника, при Чингисхане эта практика осуществлялась масштабно. Второе, что необходимо отметить - это то, что он до последнего пытался внести раскол в стан противника, и ему это часто удавалось. Впоследствии его полководцы будут использовать этот метод. Например, в войне с государством Хорезмшахов, когда в одной из битв полководец Чингисхана, Шихи-Хутаг проиграл битву сыну царя Хорезма, Джалал ад-Дину, возглавлявшего кипчаков и туркменов, Чингисхан не наказал своего полководца, он лишь сказал, что пусть этот проигрыш будет уроком всем остальным, и двинулся сам на врага, путем подкупов и интриг сумел внести разлад в ряды противника и легко победил остатки войск. И таких примеров можно приводить множество. Например, во время похода через Кавказ Джебэ и Субэдэй - багатура, они натолкнулись на объединенное войско аланов и кипчаков. Путем подкупов они смогли внести раскол между ними, а затем поодиночке добили каждого. Чингисхан, безусловно, во всех своих военных операциях руководствовался хитростью, и где только предоставлялась возможность, он пытался ввести врага в заблуждение. Про Ганнибала говорили, что он знает, как добыть победу, но не знает, как ее использовать. Про Чингисхана же могу сказать, что он не только знал, как добыть победу, но и как ее блестяще использовать.

Чингисхан обладал не только военными, но и немалыми административными талантами в деле формирования единого монгольского государства. Для сплочения племен в единое целое, прежде всего, необходимо было наладить постоянную сеть сообщений, существовала также угроза со стороны соседних государств, т.е. обстановка, в которой возникло новое монгольское государство, была крайне неблагоприятной и необходимость защиты центральной власти диктовала свои условия. В этих условиях Чингисхан проводит ряд мероприятий, призванных улучшить эффективность управления. Особенно важно отметить - формирование в государстве системы конных курьеров, которые должны были обеспечить доставку в народ его приказов. Это получило свое развитие в целой сети учреждений-«ямов» (ямских станций), которые являлись этапами для получения и дальнейшей передачи почты, препровождении курьеров с особо важной информацией. Данная сеть сообщений позже стала огромным государственным учреждением, которое помогало развитию торговли в империи. Эта система исключила разбойничество на торговых путях, так как управляющий каждым «ямом» должен был следить за порядком на вверенной ему территории. Подобными мерами Чингисхан обеспечил связь со всеми районами своего государства.

Марко Поло пишет, что для Чингисхана в отношении с подвластными племенами было характерно то, что "завоевывая какую - либо область, он не обижал населения, не нарушал его прав собственности, а только сажал среди них нескольких своих людей, уходя с остальными на дальнейшие завоевания. И когда люди покоренной страны убеждались, что он надежно защищает их от всех соседей и что они не терпят никакого зла под его властью, а также когда они видели его благородство как государя, они тогда становились преданными ему телом и душой и из бывших врагов становились его преданными слугами". С этим утверждением считаю необходимым поспорить. Я думаю, что не нужно идеализировать Чингисхана. Это жестокий правитель и в этом трудно сомневаться, об этом свидетельствует множество фактов завоевания других народов, когда вырезалось практически все мужское население, кроме ремесленников, которых отправляли на работы в Каракорум, а женщин и детей уводили в рабство. После таких мер население ненавидело и боялось монголов, и эта ненависть передавалась из поколения в поколение. Но гениальность Чингисхана как великого администратора заключалась именно в том, что он сумел не только удержать подвластные народы, но и укрепить государство, задав динамику относительно гармоничного развития государства на долгое будущее. Например, империя Александра Македонского распалась сразу после смерти полководца и даже во время его правления она не представляла единого органического целого и готова была вот-вот рухнуть, тогда как империя Чингисхана существовала после его смерти несколько веков и очень сильно повлияла на ход мирового процесса. О чем это говорит? На мой взгляд, это говорит об огромных организаторских талантах Чингисхана. Я придерживаюсь той точки зрения, которая говорит, что ни одна империя, основанная на завоеваниях, не сможет долго просуществовать. Но в чем заключается уникальность Чингисхана - так это в том, что он сумел задать импульс развития государства на многие поколения вперед.

...

Подобные документы

Рождение Чингисхана и ранние годы. Образование монгольского государства. Первые походы Чингисхана. Реформы великого хана. Завоевание Чингисханом Северного Китая и Средней Азии. Особенности завоевания Руси. Основные итоги правления и смерть Чингисхана.

реферат , добавлен 18.04.2013


Рождение и юность Чингисхана. Реформы Великого хана. Покорение Северного Китая. Борьба с Кара-киданьским ханством. Походы Чингисхана и его полководцев. Столкновение стотысячной армии тангутов с монголами. Империя Чингисхана на момент его смерти.

реферат , добавлен 17.10.2013


Территория и общественное устройство Монгольского государства. Причины возвышения Чингисхана и образования единой Монгольской империи. Судебная система Монголии в XIII веке по "голубой книге" указов Чингисхана. Завоевательные войны Монгольской империи.

дипломная работа , добавлен 20.10.2010


Биография монгольского императора Чингисхана. Вторжение в империю китайских татар, борьба за гегемонию в степи, покорение Северного Китая. Борьба с Найманским и Кара-киданьским ханствами, завоевание Средней Азии. Поход на Запад, смерть Чингисхана.

презентация , добавлен 15.02.2013


История возникновения Великой "Ясы" Чингисхана. Значение и задачи "Ясы" по нормам международного права. Управление государством и административные распоряжения по "Ясе". Описание общественного строя монголов и турок. Нормы разного вида права по "Ясе".

реферат , добавлен 27.07.2010


Рождение монгольской империи. Объединение большинства монгольских племен мирным путем. Огромные территориальные завоевания Чингисхана. Отсутствие порядка престолонаследования: вражда между преемниками. Политическая деятельность внука Чингисхана - Хубилая.

реферат , добавлен 05.07.2009


Образование монгольского государства и сложение монгольской народности в начале 18 века. Детство будущего полководца и начало межплеменной борьбы. Объединение страны под руководством Темучина и Великого курултая. Чингизхан как государственный деятель.

курсовая работа , добавлен 18.02.2011


Происхождение Темучина из мелкой родоплеменной знати северной Монголии. Военная реформа Чингисхана: создание системы кочевого государственного правления и заложение основ законодательства в форме изустной ясы. Сбор дани с подданных и эскалация завоеваний.

презентация , добавлен 03.03.2013


Становление монгольской империи: возникновение государства Бохай, приход к власти Чингисхана и его военные походы. Причины завоевательской политики монгольского государства. Влияние монголо-татарского ига на формирование государственности Древней Руси.

реферат , добавлен 26.12.2014


История развития общественного строя монгольских племен, особенности периода правления Чингисхана. Становление Золотой Орды и нашествие хана Батыя на Русь, Дмитрий Донской и Куликовская битва. Последствия татаро-монгольского ига для развития Руси.

Чх происходил из рода Борджигин - "синеокие", монголов со значительными европеоидными признаками (голубоглазые, светловолосые, высокого роста), население степей говорило о божественности происхождения этого рода и считало его "царским". Борджигины придерживались разновидности одной из древнейших мировых религий - митраизма и поклонялись Вечному Небу которое называли Хормуста (Хормазд).

Родился будущий Чингисхан в Урочище Делюн-Болдох в Читинской области. Т.е. место силы монгольской империи - место рождения Чингисхана (а возможно также и место смерти тоже) находится на территории России).

Рождение будущего "Потрясателя Вселенной" было отмечено сокрушительной победой его отца над татарами. Появившийся на свет мальчик, сжимал в руке небольшой комочек спекшейся крови. Старший сын Есугай-багатура был назван в честь плененного храброго татарского богатыря Темуджин-Уге нойона. "Темуджин" - "сделанный из железа", "железный человек", "кузнец". В честь новорожденного, с целью передачи магической богатырской силы поверженного врага, татарский нойон был ритуально умерщвлен.

Все источники отмечают необычную "арийскую" внешность Чх а также - магнетизм "орлиных" глаз (голубые?, серо-зеленые?) и "свет от лица"("в глазах огонь, а лицо что заря!"), располагавшие к Тэмуджину - Чингисхану совершенно незнакомых людей, даже среди врагов, вызывавшие в людях непреодолимое желание (часто необъяснимое логически) помогать ему даже с риском для собственной жизни и бросив все следовать за ним (даже не имеющим "ни кола, ни двора").

Говоря о личности Чингисхана, можно сказать что здесь мы имеем классический случай когда человек создал "все из ничего" и прежде всего "сделал себя сам". Он неоднократно все терял и все начинал сначала.

Опираясь лишь на личные достоинства Тэмуджин сумел собрать свою собственную дружину. Стал вождем "людей длинной воли", степных удальцов, по различным причинам отколовшихся от своих родов и племен, людей храбрых до самопожертвования и исключительно деятельных, людей нового пассионарного психотипа!

Ум, находчивость, дисциплина, организаторский талант, огромная выдержка, упорство и последовательное движение к цели принесли ему многочисленные победы и помогли пройти нелегкий путь от кандалов до владения империей

Причем наиболее важным этапом было падение в августе 1204г. Найманского ханства - главного соперника Тэмуджина за власть. В том же 1204г. пал перед крестоносцами Константинополь, резко изменилась вся геополитическая ситуация на Западе и Востоке Евразии, в 1204-1206гг. Происходит резкий скачок из вялотекущего 12в. в бурный 13в. Т.е. жизнь Чх совпала с некими мировыми, общенациональными и региональными процессами.

На первом месте в принятии решений у Тэмуджина всегда стоял здравый смысл. Он всегда сохранял уравновешенность, трезвый и холодный рассудок. Даже когда внутри его кипели страсти, его практически невозможно было вывести из себя (оправдывал свое имя Тэмуджин - "железный человек").

Очень ответственно Чингисхан относился к каждому своему сказанному слову, никогда не бросая их "на ветер" и никогда не повторяя дважды.

Лучше всего характеризуют личность Чингисхана его собственные высказывания - "Билики".

"В высоких горах ищите проход, В широком море ищите переправу.

Если далеко отправился, то, хоть и трудно, но иди до конца!

Если тяжесть поднял, то, хоть и трудно, но подними ее!"

"Боишься - не делай, делаешь - не бойся, не сделаешь - погибнешь!"

Как разумного руководителя характеризуют Чингисхана следующие высказывания: "храбрость и решительность в поступках, должно всегда сочетать с осторожностью", "начальствовать подобает тому, кто сам чувствует жажду и голод и соразмеряет с этим положение других, а, следовательно, будет лучше о них заботиться".

"Тот человек выше множества множеств людей, который обладает знанием!".

Характерной чертой его личности были также благодарность, умение отвечать добром на добро, щедрость, великодушие, человечность, и как следствие - популярность в народе как ни у кого. Он помогал бедным, делился "последним и малым" с соратниками и соплеменниками даже когда мог все оставить себе (как в общем-то и делали все другие ханы, что было нормой). Выше всего ценил Чингис в людях преданность, верность слову.

Чингисхан был всю жизнь очень неприхотлив в быту. Не любил дорогих одежд и золотых побрякушек. Всю жизнь ходил одетый как рядовой кочевник, что иногда приводило к забавным казусам с иностранными послами

Жизненные трудности не прошли для Тэмуджина даром, уже в молодости он частично поседел. Пережил он в 1201г. (46лет) и клиническую смерть от отравленной стрелы в горло ("душа отлетала").

Странности и необычные явления сопровождали Чингиса всю жизнь. В юности, когда за ним гонялись враги желавшие его смерти, ему неоднократно спасали жизнь горы. Там же в горах ему явился "ангел в образе Золотого орла", давший ему законы "Великой Ясы" и открывший ему волю Вечного Синего Неба - установление порядка и справедливости в мире. С тех пор и сам Чингисхан и его люди находились в состоянии религиозного воодушевления выполнением Великой Миссии восстановления попранного людьми миропорядка и объединения всего мира в едином Государстве Правды. Убеждали их в избранности Чингисхана Небом и многочисленные победы над превосходящими силами противника, и то, что даже сама природа помогала ему в битвах. Так, снежный буран, который вызвали шаманы вражеской армии, обернулся против них самих и Чингисхан победил.

Каждый военный поход предварялся определенным ритуалом, в ходе которого Чингисхан фактически отдавал себя и своего противника на суд Хормусты - Вечного Синего Неба, и взывал к установлению справедливости.

В стремлении к своей цели он был беспощаден к врагу, к себе, а подчас и к своей семье. Но никогда не был чрезмерно жесток, как его враги. В степи вообще не принято было издевательски изощренно убивать людей, длительные мучительные пытки, "расчлененка", были больше характерны для оседлых цивилизаций Китая и Ближнего Востока. Так, один из соперников Чингисхана, Джамуха-сечен(мудрый), не сумев разбить Чингиса, укрепившегося в горном урочище, зверски замучил попавшихся в плен, сварив их заживо в 70ти котлах. Кстати, результат от этого поступка был обратный, два самых боевых монгольских племени - уруты и мангуты, ушли от "победившего" Джамухи к "проигравшему" Чингисхану. Получив безграничную власть над всеми народами монгольской степи, Чингисхан дала всеобщую амнистию всем своим бывшим противникам, ставшим теперь составными частями общего государства.

В своей военно-политической деятельности Чингисхан сочетал методы оружия и политики. В большинство присоединенных к монгольскому государству территорий Чингисхан приходил либо как защитник от более агрессивных соседей, либо как союзник по приглашению одной из ущемленных сторон. Неоднократно ему приходилось участвовать в войнах, где он не был инициатором конфликта, а был "воином поневоле", и либо подталкиваемый традициями и соплеменниками выполнял "родовую месть" (а иначе и не быть ему ханом), либо защищался (умело перенося боевые действия на территорию противника). Но, прежде, чем начать военные действия, он всегда пытался разрешить дело мирным путём. Как гласит один из биликов Чингисхана: "Никогда не используй насилие прежде других мер, я пользовался и иными различными методами, потому и достиг многого".

Причем следует отметить, что во всех военных конфликтах армии противников имели от трех до десяти кратное превышение монгольской, не говоря уже о мощных крепостях и оборонительных сооружениях и возможностях резерва. Но в 95 % случаев монголы выходили победителями, как отдельных сражений, так и военных кампаний в целом. И до сих пор стратегия и тактика Чингисхана является предметом изучения в военных академиях мира.

Будущие успехи монгольской державы и даже то, что она не развалилась сразу же после его смерти, как это случилось с его отцом, дедом, и прадедом, основываются прежде всего на хорошо продуманной Чингисханом организации армии и власти. Основными принципами нового государства были порядок и жесточайшая дисциплина, как в военной, так и в гражданской областях, взаимопомощь, а также этническая и религиозная терпимость.

Он изменил старые принципы знатности. Отныне люди получали должности и звания не согласно их принадлежности к старой племенной аристократии, а только на основе личных качеств и заслуг. " Тот, кто может содержать в порядке свой дом, может навести порядок и в государстве; кто умеет, как полагается командовать 10 человеками, тому можно доверить командование и над 10 тысячами".

Причем удивляешься умению Чингисхана выбирать людей, а " кадры", как известно, "решают все". Он никогда не ошибался, поручая кому-либо определенное дело. Все люди, набранные им, верой и правдой служили интересам государства. И в армии и в администрации были представлены практически все народы Евразии: монголы, тюрки, китайцы, иранцы, кавказцы, славяне, индийцы и мн.др. Т.е. Чингисхану и его потомкам удалось создать на территории почти всей Евразии первое многонациональное государство. В империи Чингисхана преданному и знающему человеку были открыты все пути, не взирая на его религиозное, этническое и социальное происхождение.

Но самое главное не завоевать территории, а удержать их. И вот тут-то как раз и кроется главная "загадка Чингисхана". Ведь монгольская армия была ничтожно мала, а расстояния - огромны. Титульная нация Великой монгольской империи составляла менее 1 % от ее населения. Но что характерно, после ухода армии в ее тылах не начиналась непримиримая партизанская война, население не расправлялось с оставленными наместниками и не стремилось к восстановлению прежней династии или системы управления. Т.е. монголам удалось как-то заинтересовать население покоренных стран, ведь при таком соотношении сил и в условиях того уровня развития техники, ни создать, ни удержать такое огромное государство на насилии невозможно.

Главным механизмом, за счет которого держалась эта империя, была международная трансконтинентальная торговля. Именно она позволяла содержать армию и государственный аппарат, держать низкие налоги (10-30% от годового дохода), строить города и развивать культуру. Колоссальные людские и финансовые ресурсы позволили осуществить в рамках Монгольской империи уникальные масштабные проекты - речные каналы и оросительные системы в Китае, Иране и Средней Азии, города- милионники (!!! Это в 13-то веке),с водопроводом и канализацией, дворцы, храмы, учебные и медицинские заведения, крупные ремесленные предприятия, обустройство трансконтинентальных караванных путей, имперская почтовая "ямская" служба, мощный торговый флот и мн.др.

Впервые было создано единое информационное пространство между достижениями Запада и Востока, ведь в одном государстве оказались Великая степь, Восточная Европа, Кавказ, Иран, Средняя Азия и Китай. Воистину, культура ВМИ вобрала в себя все лучшее со всего мира, оставив уникальные памятники архитектуры, искусства, литературы, истории и т.п. Жаль, что далеко не все сохранилось до нашего времени.

Наследие империи Чингисхана, это также, возникновение на ее обломках новых государств, объединивших ранее разрозненные регионы (Россия, Иран, Китай); новые народы, возникшие из смешения различных тюркских, иранских, монгольских и славянских этносов; основание целых династий в Евразии; косвенно империя Чингисхана повлияла даже на Великие Географические открытия - ведь и Колумб и Васко да Гама искали пути не куда-нибудь, а в "страну Великого Хана".

Чингисхан, наследник "царского рода", рано лишился всего, рано остался без отца, был брошен своими соплеменниками на произвол судьбы, чуть не умер с голоду, неоднократно был в плену, в рабстве, при поддержке простых и влиятельных людей смог стать ханом, имея на то шансов меньше всех конкурентов. Он был мудрым, дальновидным правителем, подчас суровым, но не более, чем того требовало жестокое время. Это был Человек, сделавший себя сам, объединитель, защитник, реформатор, великолепный стратег, тактик, организатор. Человек, изменивший ход мировой истории. Трудные условия жизни сформировали в нем стойкость, терпение и целеустремленность. Однако не превратили его в бездушную машину, лишенную человеческих чувств. Обладая природными качествами вождя, Чингисхан привлекал к себе людей, причем он имел талант находить среди них верных сподвижников. Личный вклад Чингисхана в преобразовании войска, создании государства, просвещении огромен. Он спас монгольский народ от истребления и заложил основы единого евразийского государства, присоединив большинство территорий мирным путем. Он прошел суровую школу простого воина и никогда не прятался за широкими спинами гвардии и при этом прожил необычайно долгую для того времени жизнь - 72 года. Он всю жизнь проездил верхом в седле и так и умер, находясь в очередном походе против нарушивших Закон Неба. Он покорил полмира, но всю жизнь проходил в старом поношенном халате, он не создавал для себя многосложных самовосхвалительных титулов, и даже после смерти не построил себе ни мавзолея, ни пирамиды, завещав похоронить себя в родных Хэнтэйских горах, под вековым кедром, который присмотрел себе с детства, не делая из своей могилы ни скопища сокровищ, ни объекта поклонения, всю жизнь оставаясь простым солдатом, выполняющим Волю Вечного Синего Неба.

В свое время, великий даосский мудрец ЧанЧунь Си Ю Цзы сказал Потрясателю Вселенной - "Есть средства продлить свою жизнь, но нет средства бессмертия". Но Чингисхан все же стал бессмертен. Ведь человек жив, пока живет его дело и живы его идеи! Чингисхан намного опередил свое время. В далеком XIII веке им были найдены разумные подходы к государственному устройству и государственной политике, для поддержания единства, спокойствия, экономического и культурного развития многонационального и поликонфессионального государства актуальные и по сей день. И можно быть уверенным они останутся таковыми и в Эру Водолея - этнокультурная автономия регионов, надконфессиональность и наднациональность государственной политики, и идея объединения всей Евразии. Неслучайно наследником Великой Монгольской империи и преемником этих идей Чингисхана и стала Россия.

Ни одна личность в истории не сделала большего.

Азербайджанская Республика Министерство Образования

Бакинский Государственный Университет

Исторический факультет

Кафедра: «История стран Азии и Африки»

Курсовая работа

На тему: «Исторический портрет Чингисхана»

Студента очного отделения IV курса

Пириева Нуру Ахмед оглы.

Научный руководитель: доц. Р.И.Исмаилов

Заведующий кафедрой: проф. М.М.Софиев

Введение

1. Детство будущего полководца и начало межплеменной борьбы

2. Объединение страны под руководством Темучина и Великий курултай

3. Чингизхан как государственный деятель

Заключение

Библиография

монгольское государство полководец чингизхан

Введение

Семьсот лет назад один человек покорил почти весь мир. Он стал хозяином покоренных им незнакомых территорий. На протяжении всей жизни ему давали много имен. Нам он больше известен под именем Чингисхан.

Нам привычен перечень великих, начиная от Александра Македонского, Юлия Цезаря и кончая Наполеоном. Однако Чингисхан был более масштабной фигурой, чем хорошо известные деятели европейской исторической сцены. 1

Сомневаться в реальности Чингисхана, в том, что он когда – то жил на свете, водил войска, составлял законы, нет смысла. Как нет смысла сегодня изображать дело так, будто «под именем» Чингисхана скрывался какой - нибудь русский князь. Так что будем исходить из того что Чингисхан был. Был именно что Чингисханом. А вот монголом он, безусловно, не был. Речь, конечно же, идет о тюрке.

Настоящие,а не сказочные монголы к XIIIвеку имели еще меньше возможностей к тому, чтобы создать ту великую империю, которую им склонны приписывать. Потому что, глядя правде в глаза, представляли собой не более чем рыхлое скопище племен (степных кочевников и лесных охотников). Легко сочинять красивые сказки: про то, как эти классические кочевники - скотоводы однажды, неведомо с какого перепугу, решили завоевать и ограбить весь окружающий мир до «последнего моря». В реальной жизни таких чудес не бывает, поскольку жизнью правят не романтические фантазии, а упрямые экономические законы. Чтобы совершить более – менее масштабные завоевания, нужна не просто «большая орда», а хорошо организованная армия с соответствующим вооружением. Поскольку у монголов не было ровным счетом никаких традиций государственности, они оказались бы решительно способны в кратчайшие сроки эту армию создать.

А кто у нас к XIIIвеку в Азии обладал опытом государственного строительства, создания профессиональной армии, управленческого аппарата. Ответ и искать не нужно, он лежит на поверхности. Конечно же тюрки. Имевшие за плечами многовековой опыт каганатов, опыт государственности. Насколько с точки зрения реальной экономики, военной истории, техники и политики самым что ни на есть сомнительнейшим кандидатом на роль объединителей Великой степи предстают монголы, настолько же подходящие - тюрки.

А меж тем древние источники рисуют Чингисхана высоким длиннобородым, с «рысьими» зелено – желтыми глазами! Перед нами, таким образом, никакой не монгол, а опытный тюрк. Знатный представитель старинного рода, не гонявшего скот по степям, а имевшего тот самый многовековой опыт государственного строительства. Для тюрка Чингисхана создание нового государства было не каким-то экзотическим экспериментом, а дело самым что ни на есть обычным, которым на протяжении должных столетий занимались его предки. 1

Чтобы понять этого человека, мы просто должны приблизиться к нему и его окружению на той территории, которая существовала восемьсот лет назад. Мы не можем оценивать его по меркам современной цивилизации. Мы должны рассматривать его согласно воззрениям сурового мира степей, населенного охотниками, кочевниками, скачущими на лошадях и использующими как средство транспорта оленей. 2

Это пустыня Гоби, в год 1162-й нашей эры, год Свиньи по календарю двенадцати зверей. Река времени течет стремительно. Пронеслась, промчалась вереница лет, унося в безвозвратную даль отрочество и юность, и вот возмужалый Темучин уже предводитель кочевников и водит многотысячную рать по степям Центральной Азии, нанося одно поражение за другим своим врагам. За военные доблести и выдающийся ум монгольские роды и племена дважды, около 1189 г. и в 1206 г., провозгласили Темучина ханом и дали ему титул «Чингиз – хан». Совершенно вытеснивший его личное имя. 3

В данной работе описываются события которые произошли в жизни Чингисхана: его детские годы, изгнание из рода, как Темучин убивает своего брата; на него надевают колодку, побег из плена; его женитьба, избирание ханом, избавление от монгольских князей, битва с Джамухой, ранение Темучина; 1206 год Великий курултай, провозглашение царства монгольского, он становиться Чингис ханом; Война с Цзиньской империей, взятие Пекина; Отрарский инцидент, взятие Бухары, Самарканда, Ургенча; Джэбэ и Субудэй на Кавказе и на Руси; тангутская кампания и смерть Чингисхана.

В последние годы «монголо – татарское иго» поминают все чаще -чаще одни его проклинают, почитая в нем причины всех бед, другие считают его благом, третьи отрицают само его существование, четвертые находят свой политический интерес в поисках истоков государственности своего народа в монголах или татарах, пятые, шестые….. Можно продолжать до бесконечности этот перечень. Одно ясно и неоспоримо - уникальность такого явления, как мировая империя монголов, которая была создана Чингисханом и его ближайшими преемниками. Личность Чингисхана сама по себе тоже вызывает громадный интерес, о нем пишут и знаменитые ученые, и авторы бульварных романов, снимают фильмы - как строго исторические картины, так и просто незатейливые боевики. 1

О Чингиз-хане существует огромная литература. Образ великого полководца был в центре внимания и его современников, и последующих поколений историков.

Основными источниками можно считать письменные известия, созданные как непосредственно в период монгольских завоеваний, так и поколением позже. Одним из основных источников является «Сокровенное сказание» или «Тайная история» монголов, - историческое повествование, написанное в 1240 г., в жанре богатырского эпоса. Его значение особенно велико потому, что это единственный монгольский письменный источник, рассказывающий историю «золотого рода»

Чингисхана вплоть до Угэдэя. 2

В начале XIV в. создано выдающееся собрание сведений о средневековом Востоке - «Сборник летописей» Рашид ад-Дина. Этот сборник также является одним из ценных источников по истории монгольской империи. 3

Джиованни дель Плано Карпини, был направлен римским папой Иннокентием IVпослом к монгольскому каану в Каракорум, куда он добрался в 1246 г. Отчет об этом путешествии и пребывании у монголов и составляет содержание его «Истории монгалов».

Путешествие Рубрука в Монголию произошло в 1253-1255 годах. Его книга, написанная на материале этого путешествия и пребывания у монголов, оказалась очень удачной. 4

В качестве основной литературы была использована «История Монгольской Народной Республики». Ниже перечислен список пособий, использованных при написании данной работы.

Большой интерес представляет собой труд Р.Груссе «Чингисхан: покровитель вселенной». Где очень большое внимание уделено детским годам Чингисхана и формированию его как личности. 2

Среди исследований относящихся к эпохе монголов, большинство составляют труды написанные о биографии, личности Чингисхана, о его государственной деятельности, полководческих способностях, о его завоеваниях, внутренней и внешней политике. Среди них: «Чингисхан» Курт Давида, «Чингисхан» Джон Мэна, «Чингисхан» Гарольд Лэмба, «Чингисхан и рождение современного мира» Д.Уэзерфорда.

Фундаментальными исследованиями по истории монголов, об их взаимоотношениях с другими народами, о походах монголов являются сочинения, труды В.В. Бартольда, Б.Я. Владимирцева, Т.И. Султанова, Р.П. Храпачевского, Э.Д. Филлипса, А.Бушкова и т.д.

Использование в дипломной работе новых пособий, источников создает условия для просмотра на эту тему с новых аспектов, выявления и оценка его отрицательных и положительных условия.

Дипломная работа охватывает XII-XIIIвека. В первой главе рассказывается о детских годах, юности Чингисхана и начале межплеменной борьбы в монгольской степи. Во второй части изложены события связанные с объединением страны под руководством Темучина и провозглашение его ханом на Великом Курултае. В последней главе говорится о государственной деятельности Чингисхана, о его внутренней и внешней политике, о походах и завоеваниях расширение территории монгольского государства.

Дипломная работа состоит из Введения, 3 глав, заключения, списка использованной литературы и резюме.

1. Детство будущего полководца и начало межплеменной борьбы

Образование монгольского государства и сложение монгольской народности относится к началу XIII в. До этого монголы жили отдельными племенами и племенными объединениями. Каждое из этих племен и племенных объединений имело своего предводителя – хана. Кочевое скотоводческое общество монгольских племен в конце XIIв. вступило в стадию развития феодального способа производства.

По данным китайских источников, монгольские племена в XII в. населяли территорию от Великой Китайской стены до верховьев Селенги. Южных монголов, кочевавших у оз. Буир-Нур вдоль границ Цзиньской империи, называли «белыми татарами». Некоторые авторы отождествляют «черных татар» с теми племенами, которые являлись ядром племенного объединения, получившего вначале XIII в. общее наименование «монгол».

Само слово «монгол» до сих пор в исторической науке не имеет единого толкования. По сообщениям китайских и других источников, «монголами» называлось одно из древних племен, живших на территории Монголии. Наиболее вероятно предположение о том, что термин «монгол» обозначавший вначале одно из племен, затем стал собирательным, подразумевавшим всю монгольскую народность, вместе взятую. 1