Официально считается, что слово «царь» происходит от ветхоримского Ceasar, и цари называются царями лишь потому, что цезарями называли в Риме всех императоров, начиная с Гая Юлия Цезаря, чьё имя в итоге стало нарицательным. Однако в русском языке от римского Ceasar произошло совсем другое слово – слово «кесарь» Именно так, через [к], читалось в те древние времена это имя. Слово же «царь» происходит от древнего слова «Дзар», означало оно красное свечение раскалённого металла, и в этом значении превратилось в слово «жар», а также зарю, и в этом значении от слова «дзар» происходят и заря, и зарево, и даже зарница.
Помните золотого человека, разрытого в 1969 году в Иссыкском кургане? Судя по его одеянию это и был дзарь, и, в чешуе как жар горя, он действительно представлял собой наглядный пример человека-зарева.
Примерно в те е времена у примерно того же народа, представитель которого был похоронен в Иссыкском кургане, была царица Зарина. Зариной она называлась по-персидски, а на своём родном языке, который условно можно назвать скифским, она называлась Дзарня.
Имена Зарина и Зара до сих пор популярны на Кавказе. Существует и его мужской аналог Заур.
В современном осетинском языке, который считается потомком скифского, слово зæринæ означает золото, а на санскрите, в котором «дз» превратилось в «х», золото как हिरण्य (хиранья).
Слово же Ceasar родственно слову «косарь» и назван он был так по той причине, что живот его матери рассекли той самой косой, вследствие чего Цезарь и появился на свет.
Царями на Руси традиционно называли иноземных правителей – сначала византийских василевсов, к которым эллинизированный вариант имени Цезаря, звучавший как καῖσαρ, уже давно не применялся, а потом и к ордынским ханам.
После того, как доминирование на нашей территории перешло от Орды к Москве, царями стали неофициально звать московских великих князей – сначала Ивана III, а потом и Василия III. Однако лишь Иван IV, прозванный впоследствии Грозным, присвоил себе этот титул официально, поскольку помимо Московского княжества владел уже и двумя недавними царствами – Казанским и Астраханским. С тех пор до самого 1721 года, когда Россия стала империей, царский титул и стал основным титулом русского монарха.

Облик

Цари	Период правления	Примечания
Симеон II Бекбулатович		Был назначен Иваном Грозным, но спустя некоторое время им же и смещен.
Фёдор I Иванович		Последний представитель династии Рюриковичей. Был настолько религиозен, что считал супружеские отношения греховными, вследствие чего умер бездетным.
Ирина Фёдоровна Годунова		После смерти мужа была провозглашена царицей, но престол не приняла и ушла в монастырь.
Борис Фёдорович Годунов		Первый царь из династии Годуновых
Фёдор II Борисович Годунов		Последний царь из династии Годуновых. Вместе с матерью задушен стрельцами, перешедшими на сторону Лжедмитрия I.
Лжедмитрий I		По общепризнанной версии Отрепьев Юрий Богданович, по мнению некоторых историков, действительно выживший после покушения царевич Дмитрий Иванович.
Василий Иванович Шуйский		Представитель княжеского рода Шуйских из суздальской ветви Рюриковичей. В сентябре 1610 он был выдан польскому гетману Жолкевскому и умер в польском плену 12 сентября 1612 года.
Владислав I Сигизмундович Ваза		Был призван на царство Семибоярщиной, но в правление Россией фактически так и не вступил и в России не был. От его имени власть осуществлял князь Мстиславский.
Михаил I Фёдорович		Первый царь из династии Романовых. Фактическим правителем до 1633 года был его отец патриарх Филарет.
Алексей I Михайлович
Фёдор III Алексеевич		Умер в 20-летнем возрасте, не оставив наследников.
Иван V Алексеевич		С 27 апреля 1682 правил совместно с Петром I До сентября 1689 года страной фактически правила царевна Софья Алексеевна. Всё время считался тяжело больным, что не помешало жениться и заиметь восьмерых детей. Одна из дочерей, Анна Иоанновна, стала впоследствии императрицей.
Пётр I Великий		С 22 октября 1721 должность главы государства стала называться Император Всероссийский. См.:
Екатерина I
Пётр II		Сын казнённого Петром царевича Алексея Петровича.
Анна Иоанновна		Дочь Ивана V Алексеевича.
Иван VI Антонович		Правнук Ивана V. Вступил на престол в двухмесячном возрасте. Регентами при нем были Эрнст Иоганн Бирон, а с 7 ноября 1740 – его мать Анна Леопольдовна.
Пётр III		Внук Петра I и Екатерины I, сын царевны Анны Петровны и герцога Гольштейн-Готторпского Карла Фридриха.
Екатерина II Великая		София Августа Фредерика Анхальт-Цербстска, жена Петра III. Стала императирицей, свергнув и убив мужа.

Такая великая страна как Россия естественно должна быть очень богата историей. И это действительно так! Здесь вы увидите, какие были правители России и сможете прочесть биографии русских князей , президентов и других правителей. Я решил предоставить вам список правителей России, где под каждым будет подана краткая биография под катом (рядом с именем правителя кликайте на этот значок «[+] «, что бы открыть биографию под катом), а затем, если правитель знаковый — ссылка на полную статью, которая будет очень полезна как и школьникам, так и студентам и всем, кто интересуется историей России. Список правителей будет пополняться, правителей у России действительно было очень много и каждый достоин подробнейшего обзора. Но, увы, у меня стольких сил нет, так что все будет постепенно. В общем вот вам список правителей России, где вы найдете биографии правителей, их фотографии и даты их правления.

Новгородские князья:

Киевские Великие Князья:

• (912 - осень 945)

  

  Великий князь Игорь - противоречивый персонаж нашей истории. Исторические летописи дают разные о нём сведения, начиная от даты рождения и заканчивая причиной его смерти. Общепринято считать, что Игорь-сын , князя новгородского, хотя есть несостыковки по возрасту князя в разных источниках…

• (осень 945 - после 964)

  Княгиня Ольга - одна из великих женщин Руси. По поводу даты и места рождения древние летописи дают весьма противоречивые сведения. Возможно, что княгиня Ольга - дочь , называемого Вещим, а может быть её родословная идёт из Болгарии от князя Бориса или она родилась в деревушке под Псковом, причём имеется опять же два варианта: незнатный род и древняя княжеская семья Изборских.

• (после 964 - весна 972)
  Русский князь Святослав родился в 942 г. Его родителями были – , прославившийся войной с печенегами и походами на Византию и . Когда Святославу было всего три года, он потерял отца. Князь Игорь собирал непосильную дань с древлян, за что и был ими зверски убит. Овдовевшая княгиня решила отомстить этим племена и направила в поход княжеское войско, которое возглавил молодой князь под опекой воеводы Свенельда. Как известно, древляне были разбиты, а их город Икоростень – полностью разрушен.
  
• Ярополк Святославич (972-978 или 980)
• (11 июня 978 или 980 - 15 июля 1015)

  

  Одно из самых великих имен в судьбе Киевской Руси - Владимир Святой (Креститель). Это имя окутано покровом легенд и тайн, об этом человеке слагали былины и мифы, в которых неизменно именовали его светлым и теплым именем князь Владимир Красное Солнышко. А родился князь киевский согласно летописям приблизительно в 960 году полукровкой, как сказали бы современники. Отцом его стал могучий князь , а матерью простая рабыня Малуша, бывшая в услужении у , из небольшого городка Любеч.

• (1015 - осень 1016) Князь Святополк Окаянный – сын Ярополка, после смерти которого, мальчика усыновил . Святополк хотел большой власти при жизни Владимира и подготавливал против него заговор. Однако полноправным правителем он стал только лишь после смерти своего отчима. Заслужил он трон грязным путем – убил всех прямых наследников Владимира.
• (осень 1016 - лето 1018)

  Князь Ярослав I Владимирович Мудрый родился в 978 году. В летописях не указывается описание его внешности. Известно, что Ярослав был хромоногим: первая версия гласит, что с детства, а вторая — это было последствием одного из ранений в сражении. Летописец Нестор, описывая его характер, упоминает о его большом уме, благоразумии, преданности православной вере, храбрости и сострадании к малоимущим. Князь Ярослав Мудрый, в отличии от своего отца, любившего устраивать пиры, вел скромный образ жизни. Большая преданность православной вере иногда переходила в суеверия. Как упоминается в летописи, по его приказу были вырыты кости Ярополка и , и, после освещения, перезахоронены в церковь Пресвятой Богородицы. Этим поступком Ярослав хотел избавить их души от мучений.

• Изяслав Ярославич (февраль 1054 - 15 сентября 1068)
• Всеслав Брячиславич (15 сентября 1068 - апрель 1069)
• Святослав Ярославич (22 марта 1073 - 27 декабря 1076)
• Всеволод Ярославич (1 января 1077 - июль 1077)
• Святополк Изяславич (24 апреля 1093 - 16 апреля 1113)
• (20 апреля 1113 - 19 мая 1125) Внук и сын византийской царевны – вошёл в историю как Владимир Мономах. Почему Мономах? Есть предположения, что это прозвище он взял от своей матери, византийской царевны Анны, дочери византийского царя Константина Мономаха. Есть и другие предположения по поводу прозвища Мономах. Якобы после похода в Тавриду, на генуэзцев, где он убил в поединке генуэзского князя при взятии Кафы. И переводится слово мономах, как единоборец. Сейчас, конечно, трудно судить о правильности того или другого мнения, но именно с таким именем, как, Владимир Мономах, запечатлели летописцы.
• (20 мая 1125 - 15 апреля 1132) Получив в наследство крепкую державу, князь Мстислав Великий, не только продолжил дело своего отца, князя Киевского Владимира Мономаха, но и приложил максимум усилий, для процветания Отчизны. Поэтому и осталась память в истории. И нарекли его предки - Мстислав Великий.
• (17 апреля 1132 - 18 февраля 1139) Ярополк Владимирович был сыном великого русского князя и родился в 1082г. О детских годах этого правителя не сохранилось никакой информации. Первое упоминание в истории об этом князе относится к 1103г., когда он вместе дружиной пошел войной на половцев. После этой победы в 1114г Владимир Мономах доверил сыну правление Переяславской волостью.
• Вячеслав Владимирович (22 февраля - 4 марта 1139)
• (5 марта 1139 - 30 июля 1146)
• Игорь Ольгович (до 13 августа 1146)
• Изяслав Мстиславич (13 августа 1146 - 23 августа 1149)
• (28 августа 1149 - лето 1150)
  Этот князь Киевской Руси вошел в историю, благодаря двум великим свершениям – основанию Москвы расцветом Северо-Восточной части Руси. До сих пор между историками ведутся споры о том, когда же все-таки родился Юрий Долгорукий. Одни летописцы утверждают, что это произошло в 1090г., а другие придерживаются мнения, что это знаменательное событие имело место быть примерно в 1095-1097гг. Отцом его был Великий Князь Киевский - . О матери этого правителя неизвестно почти ничего, кроме того, что ею была вторая жена князя.
• Ростислав Мстиславич (1154-1155)
• Изяслав Давыдович (зима 1155)
• Мстислав Изяславич (22 декабря 1158 - весна 1159)
• Владимир Мстиславич (весна 1167)
• Глеб Юрьевич (12 марта 1169 - февраль 1170)
• Михалко Юрьевич (1171)
• Роман Ростиславич (1 июля 1171 - февраль 1173)
• (февраль - 24 марта 1173), Ярополк Ростиславич (соправитель)
• Рюрик Ростиславич (24 марта - сентябрь 1173)
• Ярослав Изяславич (ноябрь 1173-1174)
• Святослав Всеволодович (1174)
• Ингварь Ярославич (1201 - 2 января 1203)
• Ростислав Рюрикович (1204-1205)
• Всеволод Святославич Чермный (лето 1206-1207)
• Мстислав Романович (1212 или 1214 - 2 июня 1223)
• Владимир Рюрикович (16 июня 1223-1235)
• Изяслав (Мстиславич или Владимирович) (1235-1236)
• Ярослав Всеволодович (1236-1238)
• Михаил Всеволодович (1238-1240)
• Ростислав Мстиславич (1240)
• (1240)

Владимирские великие князья

• (1157 - 29 июня 1174)
  Князь Андрей Боголюбский родился в 1110, был сыном и внуком . Еще юношей князь был назван Боголюбским за особенно трепетное отношение к Богу и привычку всегда обращаться к Писанию.
• Ярополк Ростиславич (1174 - 15 июня 1175)
• Юрий Всеволодович (1212 - 27 апреля 1216)
• Константин Всеволодович (весна 1216 - 2 февраля 1218)
• Юрий Всеволодович (февраль 1218 - 4 марта 1238)
• Святослав Всеволодович (1246-1248)
• (1248-1248/1249)
• Андрей Ярославич (декабрь 1249 - 24 июля 1252)
• (1252 - 14 ноября 1263)
  В 1220 году в Переяславе-Заллеском на свет появился князь Александр Невский. Еще, будучи совсем юным, он сопровождал своего отца во всех походах. Когда юноше исполнилось 16 лет, его отец Ярослав Всеволодович по причине отъезда в Киев, доверил князю Александру княжий престол в Новгороде.
• Ярослав Ярославич Тверской (1263-1272)
• Василий Ярославич Костромской (1272 - январь 1277)
• Дмитрий Александрович Переяславский (1277-1281)
• Андрей Александрович Городецкий (1281-1283)
• (осень 1304 - 22 ноября 1318)
• Юрий Данилович Московский (1318 - 2 ноября 1322)
• Дмитрий Михайлович Грозные Очи Тверской (1322 - 15 сентября 1326)
• Александр Михайлович Тверской (1326-1328)
• Александр Васильевич Суздальский (1328-1331), Иван Данилович Калита Московский (1328-1331) (соправитель)
• (1331 - 31 марта 1340) Князь Иван Калита родился в Москве приблизительно в 1282 году. Но точная дата, к сожалению не установлена. Иван был вторым сыном московского князя Данилы Александровича. Биография Ивана Калиты до 1304 года, практически ничем значительным и важным не была отмечена.
• Семён Иванович Гордый Московский (1 октября 1340 - 26 апреля 1353)
• Иван Иванович Красный Московский (25 марта 1353 - 13 ноября 1359)
• Дмитрий Константинович Суздальско-Нижегородский (22 июня 1360 - январь 1363)
• Дмитрий Иванович Донской Московский (1363)
• Василий Дмитриевич Московский (15 августа 1389 - 27 февраля 1425)

Московские князья и московские великие князья

Российские императоры

• (22 октября 1721 - 28 января 1725) Биография Петра Первого заслуживает особого внимания. Дело в том, что Петр 1 относится к группе русских императоров, которые внесли огромный вклад в историю развития нашей страны. Эта статья рассказывает о жизни великого человека, о роли, которую он сыграл в преобразовании России.

  _____________________________

  Так же на моем сайте есть целый ряд статей о Петре Первом. Если вы желаете досконально изучить историю этого выдающегося правителя, то прошу вас, читайте следующие статьи с моего сайта:

  _____________________________

• (28 января 1725 - 6 мая 1727)
  Екатерина 1 была рождена под именем Марта, родилась она в семье литовского крестьянина. Так начинается биография Екатерины Первой, первой императрицы Российской Империи.
  
  
• (7 мая 1727 - 19 января 1730)
  Петр 2 был рожден в 1715 году. Уже в раннем детстве он стал сиротой. Сначала умерла его мама, затем в 1718 году казнили отца Петра II, Алексея Петровича. Петр II был внуком Петра Великого, которого абсолютно не интересовала судьба внука. ОН никогда не рассматривал Петра Алексеевича в качестве наследника российского престола.
  
• (4 февраля 1730 - 17 октября 1740) Анна Иоанновна известна тяжелым характером. Она была мстительной и злопамятной женщиной, отличалась капризностью. Анна Иоанновнане имела абсолютно никаких способностей к ведению государственных дел, при этом не была к этому даже просто склонной.
  
• (17 октября 1740 - 25 ноября 1741)
• (9 ноября 1740 - 25 ноября 1741)
• (25 ноября 1741 - 25 декабря 1761)
• (25 декабря 1761 - 28 июня 1762)
• () (28 июня 1762 - 6 ноября 1796) Многие, наверное, согласятся с тем, что биография Екатерины 2 является одной из самых увлекательных повествований о жизни, и правлении удивительной, сильной женщине. Екатерина 2 родилась 22 апреля\2 мая 1729 года, в семье принцессы Иоганны – Елизаветы и принца Христиана Августа Анхальт - Цербского.
• (6 ноября 1796 - 11 марта 1801)
• (Благословенный) (12 марта 1801 - 19 ноября 1825)
• (12 декабря 1825 - 18 февраля 1855)
• (Освободитель) (18 февраля 1855 - 1 марта 1881)
• (Миротворец) (1 марта 1881 - 20 октября 1894)
• (20 октября 1894 - 2 марта 1917) Биография Николая Второго будет довольно интересна многим из жителей нашей страны. Николай II был старшим сыном Александра III, русского императора. Его мать, Мария Федоровна, была женой Александра.

Михаил Федорович Романов (12 июля 1596—13 июля 1645) - первый русский царь из династии Романовых (правил с 24 марта 1613 года). После смерти Патриарха Ермогена (Гермогена) Русская земля «обезглавилась». «Третий Рим» оказался и без Царя, и без Патриарха. Впервые в русской истории был созван Совет Земли Русской - не по воле верховной церковной или высшей светской власти, а по воле народа. Земский собор, проходивший в Москве в январе - феврале 1613 годабыл самым представительным из всех Земских соборов. Его собрания проходили в Успенском соборе, так как в Москве в тот период не существовало иного помещения, способного вместить столь многочисленное общество. По заключению историка С.Ф. Платонова, в Соборе приняло участие не менее 700 «делегатов» (при избрании Годунова их насчитывалось 476). Это было действительно «Русское национальное собрание», представители которого особо были озабочены тем, чтобы их решение выразило волю «всей земли». Выборные хотя и имели широкие полномочия, но свои решения всё-таки рассылали на опрос городов. Собравшись после многолетних жестоких событий, междоусобицы, люди были разделены недавним прошлым. Оно ещё было живо, и на первых порах давало о себе знать взаимными упрёками и обвинениями, тем более что среди претендентов на русский престол фигурировали лица и роды, напрямую втянутые в политические коллизии Смуты: князь Д.Т. Трубецкой, князь В.В. Голицын, князь Ф.И. Мстиславский, князь Д.М. Пожарский и некоторые другие.

Все они отличались древностями рода, но ни у одного из них не было явных преимуществ на трон. Называлось и имя шестнадцатилетнего племянника царя Фёдора Ивановича, боярина Михаила Романова. Авраамий Палицын, келарь Свято-Троицкого монастыря(Лавры), вспоминал: «И многие дни о том говорили всякие люди всего Российского Царствия с великим шумом и плачем». Впервые имя боярского сына как единственного лица, достойного царского сана, после падения царя Василия Шуйского летом 1610 года назвал Патриарх Ермоген. Но тогда слова Святого Пастыря не были услышаны. Теперь же они приобрели характер великой исторической политической акции. Решение в пользу Михаила Романова оказалось всеобщим. Как справедливо заключил один из авторов, «только внушением Святого Духа можно объяснить столь единодушное решение собрания людей, которые ещё год назад смотрели один на другого, как на злейших врагов». О Соборе 1613 года, ставшего судьбоносным в истории России, много написано и сказано.«Различные группировки продвигали своих кандидатов, блокировали других. Дело грозило затянуться. И тут был найден компромисс. Казаки выкликнули имя 16-летнего Михаила Романова, который после освобождения Кремля находился в своей вотчине в Костромском уезде... Боярство также поддержало его, так как Романовы входили в элиту русской аристократии, а Михаил приходился внучатым племянником Анастасии Романовой, первой жене Иоанна Грозного. Кроме того, боярская группировка не отказалась от старой идеи - поставить на русский трон зависимого от неё монарха и тем самым ограничить самодержавныйдеспотизм. Один из влиятельных бояр-выборщиков утверждал: «Миша Романов молод, разумом ещё не дошёл, и нам будет поваден». По бесхитростному замечанию летописца, «многие же от вельмож, желающее царем быть, подкупахуся, многи и дающи и обещающи многие дары».Как бы то ни было, но в том, что 21 февраля 1613 года в Успенском соборе, перед главным алтарём Руси, имя Михаила Фёдоровича Романова было единогласно утверждено, - явлен был знак особой Божией благодати Руси.

В Смуту дважды до того Русская земля, на земских соборах 1598 и 1606 годов, провозглашала царя и дважды ошибалась. Эти неудачи слишком дорого стоили, и об этом все знали. Речь шла не о «выборе», как некоей механической процедуре получения максимального числа голосов тем или иным претендентом, а об установлении «достойности». О православном восприятии процедуры цареизбрания очень хорошо написал генерал М.К. Дитерихс (1874 - 1937), занимавшийся расследованием обстоятельств убийства Царской семьи в Екатеринбурге. Он составил об обстоятельствах того злодеяния подробный отчёт. Одновременно генерал провёл историческую реконструкцию народных представлений о царской власти, в системе понимания которых события 1613 года имели ключевое значение. «К Михаилу Фёдоровичу Романову, - писал М.К. Дитерихс, - нельзя применить определения, что он был «выборный царь», так как те действия, которые имели место на Земском Соборе 1613 года, совершенно не подходят к понятиям о «выборах», установленных правилами и тенденциями современных «гражданских идей»... Дебаты на Земском Соборе сосредотачивались не на вопросе «кого избрать», а на вопросе «кто может быть царём на Руси» соответственно тем идеологическим понятиям о власти, которые существовали в то время в русском народе «всея земли»... Земские люди 1613 года, собравшись на «выбирание» Государя, предоставляли «избрать» Царя Господу Богу, ожидая проявления этого избрания в том, что о Своём Помазаннике Он вложит в сердце «всех человецех единую мысль и утверждение». Царя посылает людям Господь, и посылает тогда, когда они сподобятся заслужить Его милость. И удел земных разглядеть этот промыслительный дар и принять с благодарственной молитвой. Таков высший духовный смысл события, происшедшего 21 февраля 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля.

Даже при самой тщательной документальной реконструкции ситуации 1613 года значение события, его внутренний смысл невозможно постичь без учёта промыслительного предопределения. Ибо все фактурные доказательства и логические аргументы всё-таки не проясняют главного: почему же именно Михаил Романов стал царём на Руси. Михаил Романов мало кому был известен. Отец Фёдор Никитич (ок. 1564–1633), принявший монашество в 1601 году под именем Филарета, томился в польском плену. Мать, принявшая по принуждению Годунова постриг под именем Марфы, находилась в монастыре. Все главные боярские роды, передравшиеся за свои преимущества, фактически склонились в пользу царя-иностранца. И только праведный Патриарх Ермоген в своём молитвенном усердии распознал имя будущего царя. Народ и все делегаты Собора, просвещённые Святым Духом, склонились безропотно в пользу единого решения. Как заметил С.Ф. Платонов, «по общему представлению, Государя сам Бог избрал, и вся земля Русская радовалась и ликовала». Участник тех событий келарь Троице-Сергиева монастыря (Лавры) Авраамий Палицын заключил, что Михаил Фёдорович «не от человека, но воистину от Бога избран». Он видел доказательство этой исключительности в том, что при «собирании голосов» на Соборе не случилось никакого разногласия. Сие же могло случиться, как заключал Палицын, только «по смотрению Единого Все- сильного Бога». Уже после избрания Михаила, после рассылки грамот о том «во все концы Русской земли» и после присяги и крестоцелования - даже после всего этого в Москве не знали, где находится новый Царь. Направленное к нему в начале марта 1613 года посольство отбыло в Ярославль, или «где он, Государь, будет». Избранник же скрывался в костромской родовой вотчине «Домнино», а позже вместе с матерью переехал в костромской Ипатьевский монастырь, где его и отыскала делегация Земского Собора. Как известно, первоначально и сама инокиня Марфа, и её сын Михаил наотрез отказались от царской участи… «Божие бо есть дело, а не человеческий разум...» В событиях 1613 года победили не мирские страсти, не «политические технологии», не групповые интересы, а религиозная Идея. Михаил стал царём не по воле родовитых и именитых, не по воле родителей, и не в силу прагматических или корыстных расчётов тех или иных сил, а, как заключил исследователь, «давлением народной массы». Отражением этого национального воодушевления стала Утверждённая Грамота об избрании на Московское Государство Михаила Фёдоровича Романова, подписанная участниками Собора и составленная в мае 1613 года. В «Грамоте» приведены различные эпизоды последующих часов, когда решалась будущая судьба Руси и когда мать и сын упорно говорили «нет» на все стоны и мольбы собравшего народа. Тогда архиепископ Феодорит выступил с пастырским поучением, начав его словами: «Милосердный государь Михайло Фёдорович! Не буди противен Высшего Богу промыслу, повинися святой Его воле; никто же боправеден бывает, вопреки глагола судбам Божиим». Архипастырь изложил евангельское понимание долга христианина, сослался на авторитет Святых Отцов Церкви и привёл в качестве Богоизбранности единогласное решение Собора. «Глас Божий - глас народа». Владыка не ограничился оглашением неколебимых инозаконных правил и обратился к историческим примерам, связанным с историей Второго Рима. Это очень важный момент, позволяющий понять, что в русском сознании «русская история» и «греческая история» существовали в едином понятийном пространстве. «Греческое Царство» давало образцы того, как «надо» и как «не надо» жить и править. И те и другие на Руси знали и черпали в давнем кладезе опыта ответы на свои, казалось бы, совсем местные вопросы. Задание для христианской власти одно и то же во все времена. Потому Феодорит и ссылался на примеры Равноапостольного Константина, императоров Феодосия Великого, Юстиниана и других цареградских императоров и василевсов, правивших по воле Божией и утверждавших Дело Христа на земле. Такая же участь уготована и Михаилу Фёдоровичу, и он как христианин не может уклониться от исполнения Воли Всевышнего. Мольбы и увещевания сломили упорство инокини Марфы и юного Михаила. Мать обратилась к сыну со словами: «Божие бо есть дело, а не человеческий разум; аще бо на то будет воля Божия, буди так, и се сотвори». И Михаил, обливаясь слезами, принял царскую ношу как христианское послушание. Михаил Романов прибыл в Москву, а 11 июля 1613 года в Успенском соборе состоялось его венчание на царство.

Михаил Романов стал первым царём новой династии, занимая царский престол с 1613 года по 1645 год. При нём сложился удивительный союз между Священством и Царством, не имевший аналогов ни до, ни после. При Михаиле Фёдоровиче функции «царства» и «священства» были как бы гармонизированы в пользу Церкви, когда духовному пастырю принадлежала решающая роль в мирских делах. Династия Романовых будет править Россией триста с лишним лет, пока трагически не оборвётся, опять же в июле, в подвале Ипатьевского дома... Известно, что Романовы - младшая ветвь одного из древнейших московских боярских родов Кошкиных - Захарьиных - Юрьевых. В самых ранних родословных XVI – XVII веков все единодушно называли прародителем рода Андрея Ивановича Кобылу, боярина великого князя, жившего в XIV веке. Потомки Андрея Кобылы хорошо известны по различным документам средневековой Руси. Но напрасно искать там их фамилии. Тогда была, как принято говорить, трёхчастная форма имени: имя собственное - отца - деда. Фёдор Никитич Романов (отец будущего царя Михаила), его отец Никита Романович Юрьев, затем Роман Юрьевич Захарьин

После заочного избрания на царство Михаила Федоровича Романова Земский собор назначил ехать к нему большую делегацию во главе с рязанским архиепископом Феодоритом. В число делегатов-челобитчиков вошли чудовский, новоспасский и симоновский архимандриты, троицкий келарь Авраамий Палицын, бояре Ф.И. Шереметев и В.И. Бахтеяров-Ростовский, окольничий Ф. Головин, а также стольники, приказные люди, жильцы и выборные от городов. В связи с тем, что точного места нахождения новоизбранного царя никто не знал, наказ им был такой: «Ехать к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси в Ярославль или где он, государь, будет». Только в пути делегаты выяснили, что Михаил с матерью находятся в Ипатьевском монастыре недалеко от Костромы, куда они и прибыли 13 марта 1613 года. На следующий день им была назначена аудиенция. Первая реакция инокини Марфы и ее шестнадцатилетнего сына на известие об избрании Михаила царем был решительный отказ, как отмечают летописи, «с гневом и слезами». Под этим отказом были серьезные причины, ибо мало в истории найдется примеров, когда бы новый государь в столь молодом возрасте вступал на престол в такой крайне сложной обстановке. Главная трудность заключалась в том, что государство находилось в состоянии войны сразу с двумя державами – Польшей и Швецией, которые, оккупировав часть российской территории, выставляли своих кандидатов на московский престол. Более того, у одного из противников в качестве пленника находился отец вновь избранного московского царя – Филарет (Федор) Никитич Романов, а вступление сына на престол могло отрицательно сказаться на его судьбе. Тяжелым было и внутреннее состояние Московского царства. Большую опасность для государства продолжали представлять казачий атаман Иван Заруцкий со своей невенчанной женой и ее сыном «царевичем Иваном», имевшие широкую поддержку со стороны казаков и русской вольницы, распоясавшейся за годы Смуты и державшей в страхе население практически всех областей, включая и московские окрестности. Но самая страшная опасность для Михаила и его матери крылась, как тогда говорили, в малодушестве московских людей, которые, присягнув последовательно Борису Годунову, его сыну Федору, Гришке Отрепьеву, Василию Шуйскому, Тушинскому вору, королевичу Владиславу, предали их одного за другим, руководствуясь своими корыстными соображениями. Мать и сын имели полное право опасаться, что нового царя ждет та же участь – измена, а вслед за ней и позорная смерть. Такой судьбы для своего сына инокиня Марфа, конечно же, не желала. И только угроза посольства, что «Бог взыщет на нем конечное разоренье государства», если Михаил откажется подчиниться воле Земли об его избрании на престол, растопило лед недоверия. Марфа благословила сына, и он принял от архипастыря соборные грамоты и державный посох, пообещав в скором времени быть в Москве. Однако путешествие из Костромы в Москву растянулось по времени почти на два месяца. По мере приближения к столице к Михаилу Федоровичу все с большей очевидностью приходило осознание того, что он гол, нищ и недееспособен. Государственная казна была пуста, как и продовольственные запасы царского двора. Армия из-за невыплаты денежного содержания распалась и занималась грабежом ради собственного пропитания. На дорогах хозяйничали разбойники, свои и чужие. Последствиями этого прозрения стали многочисленные царские грамоты, одна за другой уходившие в Москву. В них Михаил, нужно полагать с подачи своих советников, требовал от Земского собора, чтобы бояре, дворяне, торговые люди исполнили свою часть «общественного договора», а именно обуздали разбойничьи шайки, бродившие по городам и весям; очистили дороги от грабителей и убийц, парализовавших всякое перемещение людей и товаров; восстановили дворцовые села и волости, являвшиеся основным источником пополнения царской казны денежными, продовольственными и иными запасами, предназначенными не только для «царского обихода», но и содержания служилых государевых людей. Оскудение же царской казны доходило до того, что царскому поезду не хватало лошадей и подвод, в связи с чем часть сопровождавших царя людей вынуждена была идти пешком. Да и сам стольный город, как свидетельствует соответствующая переписка, не был готов к приему царя, ибо «хором, что государь приказал приготовить, скоро отстроить нельзя, да и нечем: денег в казне нет и плотников мало; палаты и хоромы все без кровли. Мостов, лавок, дверей и окошек нет, надобно делать все новое, а лесу пригодного скоро не добыть». Тем не менее царский поезд медленно, но верно приближался к Москве. С 21 марта по 16 апреля царь находился в Ярославле, 17 апреля он прибыл в Ростов, 23 апреля – в село Сватково, а 25 апреля – в село Любимово. На следующий день, 26 апреля, он торжественно вступил в Троице-Сергиеву Лавру, а в воскресенье, 2 мая, уже «всяких чинов московские люди» вышли за город для встречи своего государя. В тот же день состоялся его торжественный въезд в столицу, а затем и благодарственный молебен в Успенском соборе Кремля. 11 июля 1613 года считается днем рождения новой династии. В этот день Михаил Федорович Романов был венчан на царство. Перед венчанием два стольника – Иван Борисович Черкасский, родственник царя, и вождь-освободитель князь Дмитрий Иванович Пожарский – были возведены в боярское достоинство. После этого в Успенском соборе казанский митрополит Ефрем провел волнующую церемонию помазания и венчания на царство. Ему помогали князь Мстиславский, осыпавший царя золотыми монетами, Иван Никитич Романов, державший шапку Мономаха, боярин князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой со скипетром и новый боярин князь Пожарский с яблоком (державой). На следующий день по случаю царских именин чествовался новый думский дворянин Кузьма Минин. Каких-либо других пожалований, льгот, милостей, подарков простому народу и знатным людям новый царь, в отличие от своих предшественников, дать не мог: казна была пуста. Трудность положения нового царя усугублялась еще и тем, что в его ближайшем окружении, как утверждают исследователи, не оказалось людей если не равных, то хотя бы отдаленно напоминающих митрополита Алексия, Сильвестра, Алексея Адашева или Бориса Годунова. В его команде не было людей, способных сформулировать и последовательно реализовывать государственную программу, отвечающую национальным требованиям русского народа, измученного полувековыми «испытаниями на прочность» опричниной Ивана Грозного, стихийными бедствиями Борисова царствования, иностранным нашествием и внутренними смутами. Как отмечали иностранные наблюдатели, «все приближенные царя – несведущие юноши; ловкие и деловые приказные – алчные волки; все без различия грабят и разоряют народ. Никто не доводит правды до царя; к царю нет доступа без больших издержек; прошения нельзя подать без огромных денег, и тогда еще неизвестно, чем кончится дело…». Первую скрипку в этом «оркестре» играли родственники матери Михаила – Борис и Михаил Салтыковы, заботившиеся исключительно о своем должностном положении и своем обогащении, в то время как герои Первого и Второго народного ополчения были отодвинуты на второй план или вовсе сошли с исторической сцены. Более того, при любой возможности новые фавориты под разными предлогами старались их унизить, ущемить. Так, князь Пожарский, из местнических соображений отказавшийся объявлять боярство новопожалованному боярину Борису Салтыкову, был подвергнут унизительной процедуре – «выдаче головой». Выдача головой– обряд удовлетворения исков. В данном случае дьяк привел пешком князя Пожарского во двор Салтыкова, поставил его на нижнем крыльце и объявил Салтыкову, что царь выдает ему Пожарского головой. Салтыков озвучил Пожарскому его вину перед ним и отпустил со словами: «Повинную голову меч не сечет». Единственное, что спасало Московское царство от возобновления смуты, так это активная позиция и активная роль Земского собора и Боярской думы, которые делали все от них зависящее, чтобы вывести отечество из кризиса. Ведь, по существу, Михаил Федорович, принимая царский венец, как бы делал одолжение земству. Собор, умолявший его принять на себя ответственность за судьбу государства, со своей стороны взял на себя обязательства навести в стране порядок: прекратить междоусобия, грабежи и разбои, создать приемлемые условия для отправления державных функций, наполнить царскую казну всем необходимым для достойного «обихода» царского двора и содержания войска. Всенародно избранный Земский собор начал выполнять свои обязательства сразу же, о чем свидетельствует его переписка с Михаилом. Вот выписка из его доклада царю, еще находившемуся в пути: «Для сбора запасов послано и к сборщикам писано, чтоб они наскоро ехали в Москву с запасами… О грабежах и воровствах заказ учинен крепкий, воров и разбойников сыскиваем и велим их наказывать. Дворян и детей боярских без государева указа с Москвы мы никого не отпускали, а которые разъехались по домам, тем всем велено быть к государеву приезду в Москву». К польскому королю Собор направил посольство с предложением перемирия и размена пленными, а к «заворовавшимся» казакам и многочисленным шайкам «гулящих людей» посланы грамоты с предложением прекратить «братоубийства» и идти служить новоизбранному царю против шведского короля, захватившего Великий Новгород и его окрестности.... Узнав об избрании царем Михаила Романова, поляки попытались помешать ему занять престол. Небольшой отряд поляков отправился в Ипатьевский монастырь с целью убить Михаила, но по дороге заблудился. Простой крестьянин Иван Сусанин, дав "согласие" показать дорогу, завел их в дремучий лес. После пыток Сусанин был зарублен, так и не показав дороги к монастырю, погибли и поляки - покушение не удалось.

По возвращении в Москву Филарет согласился быть патриархом. С этого момента (1619 г) на Руси фактически было два государя: Михаил - сын, Филарет - отец. Государственные дела решались обоими, отношения между ними, по данным летописей, были дружелюбными, хотя патриарх имел большую долю в правлении. С приездом Филарета кончилось смутное и безвластное время. При Михайле Федоровиче велась война со Швецией, в результате которой по Столбовскому миру 1617 России вернулись Новгородские земли, а берега Балтийского моря остались у Швеции. Не удалось отвоевать Смоленск и ряд русских территорий у Польши во время войны 1632-1634. Успешно были продолжены колонизация Сибири и строительство засечных черт - оборонительных сооружений на южной окраине государства.