Как будет волк по татарски

Случилось так, что вы отправились в республику Татарстан на отдых или по работе? Тогда вам повезло, Татарстан, это чудесное место, где даже во время деловой поездки вы сможете отдохнуть. Невероятные пейзажи, которыми наполнена эта республика не могут не запасть в душу и не радовать глаз. Приехав по работе или на отдых к примеру в Казань, вы сможете посетить один из 7 театров, один или несколько музеев, всего их насчитывается 388 по всей республике, или полюбоваться чудесными реками Волгой и Камой.

Бесспорно, в больших городах местное население хорошо знает русский язык, но что делать, если вам нужно общаться с жителями глубинки? В таком случае вам поможет наш русско-татарский разговорник, который состоит из нескольких полезных тем.

Обращения

Здравствуйте!	Исэнмесез!
Добро пожаловать, дорогие гости!	Рэхим итегез (хуш килдегез), кадерле кунаклар!
К нам приехали гости	Безгэ кунаклар килде
Доброе утро!	Хэерле иртэ!
Добрый день!	Хэерле кон!
Добрый вечер!	Хэерле кич!
Познакомьтесь	Таныш булыгыз (танышыгыз)
Моя фамилия Хайруллин	Фамилиям Хэйруллин
Разрешите представить вам моего товарища (спутника)	Сезне иптэшем (юлдашым) белэн таныштырырга рохсэт итегез
Рады с вами познакомиться!	Сезнен белэн танышуыбызга шатбыз!
Познакомьтесь, это моя семья:	Таныш булыгыз, бу минем гаилэм:
Моя жена, мой муж	Хатыным, ирем
Наши дети	Балаларыбыз
Наша бабушка, наш дедушка	Эбиебез, бабабыз
Наша свекровь, наш свекор	Каенанабыз, каенатабыз
Как ваши дела?	Эшлэрегез ничек?
Спасибо, хорошо	Рэхмэт, эйбэт
Где здесь можно устроиться?	Монда кайда урнашырга була?
Где вы остановились?	Сез кайда тукталдыгыз?
Мы остановились в гостинице «Казань»	Без „Казан» гостиницасында тукталдык
Надолго ли вы приехали?	Сез озакка килдегезме?
Зачем приехали?	Ни очен килдегез?
Я приехал в командировку	Командировкага килдем
Как ваше здоровье?	Сэламэтлегегез ничек?
Как поживает ваша семья?	Гаилэгез ни хэлдэ?
Вы не очень устали с дороги?	Юлда бик арымадыгызмы?

Языковой барьер

Я не говорю по-татарски.	Мин татарча сойлэшмим.
Вы говорите по-татарски?	Сез татарча сойлэшэсезме?
Говорите, пожалуйста, помедленнее.	Зинхар, экренрэк эйтегез.
Что он (она) сказала?	Ул нэрсэ эйтте?
Переводчик.	Тэржемэче.
Нам нужен переводчик.	Безгэ тэржемэче кирэк.
Понимать.	Анларга.
Вы меня понимаете?	Сез мине анлыйсызмы?
Я вас понял.	Мин сезне анладым.
Повторите, пожалуйста, еще раз.	Кабатлагыз, зинхар, тагын Бер тапкыр.
Я изучаю татарский язык	Мин татар телен ойрэнэм
Я хочу научиться говорить (читать, писать) по-татарски	Минем татарча сойлэшергэ (укырга, язарга) ойрэнэсем килэ
Вы понимаете по-татарски?	Сез татарча анлыйсызмы?
Я немного понимаю по-татарски	Мин татарча бераз анлыйм
Я немного понимаю, но говорить не могу	Мин бераз анлыйм, лэкин сойлэшэ алмыйм
Вы говорите слишком быстро	Сез артык тиз сойлисез
Вы очень торопитесь	Сез бик ашыгасыз
	Тагын бер тапкыр кабатлагыз эле
Пожалуйста, говорите помедленнее!	Зинһар, акрынрак сойлэгез!
Что вы сказали?	Сез ни дидегез?
О чем он(а) говорит?	Ул нэрсэ турында сойли?
Что он(а) сказал(а)?	Ул ни диде?
Скажите, пожалуйста	Эйтегезче (эйтегез эле)
Как это называется по-татарски?	Татарча бу ничек дип атала?
Хорошо (правильно) ли я говорю?	Мин эйбэт (дорес) сойлимме?
Вы говорите хорошо (правильно)	Сез эйбэт (дорес) сойлисез
Я не знаю такого слова	Мин андый сузне белмим
Вы меня поняли?	Сез мине анладыгызмы?
Вы меня хорошо слышите?	Сез мине яхшы ишетэсезме?
Повторите, пожалуйста, еще раз	Тагын бер тапкыр кабатлагызчы (кабатлагыз эле)
Как произносить это слово?	Бу сузне ничек эйтергэ?
Вы произносите это слово правильно	Сез бу сузне дорес эйтэсез
Напишите, пожалуйста, это слово по-татарски	Бу сузне татарча языгыз эле
Напишите вот на этом листе	Менэ бу биткэ языгыз
Как это будет по-татарски?	Татарча бу ничек була?
Говорите, пожалуйста, со мной по-татарски	Минем белэн татарча сойлэшегез эле
У вас есть русско-татарский словарь?	Русча-татарча сузлегегез бармы?
Я хочу найти книжку для изучения татарского языка	Татар телен ойрэну очен бер китап табасы иде
Какие учебники нужны для изучения татарского языка?	Татар телен ойрэну очен нинди дэреслеклэр кирэк?
У вас есть легкие книги для чтения на татарском языке?	Сездэ жинелрэк укыла торган татарча китаплар бармы?
Есть, я вам завтра принесу	Бар, иртэгэ алып килермен

Числительные

0	Ноль	22	Егерме ике
1	Бер	23	Егерме оч
2	Ике	30	Утыз
3	оч	40	Кырык
4	Дурт	50	Илле
5	Биш	60	Алтмыш
6	Алты	70	житмеш
7	жиде	80	Сиксэн
8	Сигез	90	Туксан
9	Тугыз	100	Йоз
10	Ун	101	Йоз дэ бер
11	Ун + бер	200	Ике йоз
12	Унике	500	Биш йоз
13	Уноч	900	Тугыз йоз
14	Ундурт	1000	Мен
20	Егерме	1000000	Бер миллион
21	Егерме бер	1000000000	Бер миллиард

Свойства

Большой	Зур
Высокий	Биек
Горячий	Кайнар
Грязный	Пычрак
Густой	Куе
Дешевый	Арзан
Длинный	Озын
Жесткий	Каты
Живой	Исэн
Жидкий	Сыек
Жирный	Майлы
Кислый	эче
Короткий	Кыска
Красивый	Матур
Круглый	Тугэрэк
Легкий	жинел
Маленький	Кечкенэ
Мокрый	Юеш
Молодой	Яшь
Мягкий	Йомшак
Низкий	Тубэн
Новый	Яна
Острый	Очлы
Плохой	Начар
Полный	Тулы
Пустой	Буш
Слабый	Кочсез
Сладкий	Татлы
Старый	Карт
Сухой	Коры
Темный	Карангы
Теплый	жылы
Тяжелый	Авыр
Холодный	Салкын
Хороший	Яхшы
Чистый	Саф, чиста

Цвета

Черты характера

Время

Час	Сэгать
Минута	Минут
Секунда	Секунд
Который час?	Сэгать ничэ?
Девять часов утра.	Иртэнге сэгать тугыз
Три часа дня.	Кондезге сэгать оч.
Шесть часов вечера.	Кичке сэгать алты.
Четверть четвертого.	Дуртенче унбиш минут.
Половина пятого.	Бишенче ярты.
Без пятнадцати двенадцать.	Унике туларга унбиш минут.
Без двадцати восемь.	Сигез туларга егерме минут.
Пять минут девятого.	Тугызынчы биш минут.
День.	Кон, кондез.
Ночь.	Тон.
В котором часу?	Сэгать ничэдэ?
Когда вы придете?	Сез кайчан килэсез?
Через час (полчаса).	Бер (ярты) сэгатьтэн сон.
Поздно.	Сон.
Рано.	Иртэ.
Вечер.	Кич.
Мы вернемся вечером.	Без кич белэн кайтабыз.
Приходите к нам вечером.	Безгэ кич белэн килегез.
Год.	Ел.
В каком году?	Ничэнче елда?
В 2012-м году?	2012 нче елда?
В прошлом (нынешнем, будущем) году.	уткэн (хэзерге, килэчэк) елда.
Через год.	Елдан сон.
Время года.	Ел фасылы.
Весна.	Яз.
Лето.	жэй.
Осень.	Коз.
Зима.	Кыш.
Сегодня какой день?	Буген нинди (кайсы) кон?
Понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, воскресенье	Душэмбе, сишэмбе, чэршэмбе, пэнжешэмбе, жомга, шимбэ, якшэмбе
Я буду свободен весь день.	Мин коне буе буш булам.
Вчера.	Кичэ.
Сегодня.	Буген.
Завтра.	Иртэгэ.
Месяцы.	Айлар.
Январь (февраль, март…).	Гыйнвар (февраль, март…).
Неделя	Атна.
На прошлой неделе.	уткэн атнада.
Мы вернемся поздно ночью.	Без тонлэ белэн сон кайтабыз.
Наш поезд приходит ночью.	Безнен поезд тонлэ белэн килэ.
Утро.	Иртэ.
Утром.	Иртэ белэн.
Мы придем к вам завтра утром.	Без сезгэ иртэгэ иртэ белэн килэбез.
Число.	Сан.
Какое сегодня число?	Буген ничэсе?
Сегодня восемнадцатое июля.	Буген унсигезенче июль.
Какого числа?	Кайсы конне?

Произношение

Знакомство

Обращение

Поздравление

Приглашение

Прощание

Благодарность, просьба

Извинение, согласие, отказ

В гостинице

Хочу помыться.	Юанысым килэ.
В какой гостинице вы остановились?	Сез кайсы кунакханэдэ тукталдыгыз.
Как проехать в гостиницу?	Кунакханэгэ ничек барырга?
Можете ли вы нам порекомендовать гостиницу?	Сез безгэ кунакханэ тэкъдим итэ аласызмы?
Где ближайший фотосалон?	Ин якын фотосалон кайда?
Когда будут готовы фотографии?	Фоторэсемнэр кайчан эзер була?
Фотографии пришлите по адресу…	Фоторэсемнэрне …адреска жибэрегез.
Я оставил (забыл) свой чемодан.	Мин чемоданымны калдырганмын (онытканмын).
Я хотел отдать костюм в чистку.	Кэстуменне чистартырга бирергэ телим.
На каком этаже ваш номер?	Номерыгыз ничэнче ката?
Гостиница далеко от вокзала?	Кунакханэ вокзалдан еракмы?
Мы ожидаем гостей.	Без кунаклар котэбез.
Позвоните мне в восемь часов вечера.	Мина кичке сигездэ шалтарыгызчы.
Вы можете разбудить меня в восемь утра.	Сез мине иртэнге сигездэ уятмассыз микэн?
Закройте, пожалуйста, дверь.	Зинһар, ишекне ябыгыз.
Лестница.	Баскыч.
Я спущусь по лестнице.	Мин баскычтан тошэрмен.
Где лифт?	Лифт кайда?
Мне нужен номер на двоих.	Минэ ике кешелек номер кирэк.
Этот номер мне подходит.	Бу номер мина ярый.
Закройте, пожалуйста, окно.	Зинһар, тэрэзэне ябыгыз.
Мы уезжаем сегодня.	Без буген китэбез.
Снесите, пожалуйста, наши вещи вниз.	Безнен эйберлэрне аска тошерегезче.

В парикмахерской

Сон

В городе

Я (мы) первый раз в этом городе.	Мин (без) бу шэһэрдэ беренче тапкыр.
Как вам понравился город?	Сезгэ шэһэр ошадымы?
Какой герб вашего города?	Шэһэрегезнен гербы нинди?
Что означает этот герб?	Герб нэрсэне анлата?
Где находится дом № 5.	5 нче йорт кайда урнашкан?
Что это за здание?	Бу нинди бина?
Что помещается в этом здании?	Бу бинада нэрсэ урнашкан?
Когда построено это здание?	Бу бина кайчан салынган?
Когда был построен этот мост?	Бу купер кайчан салынган?
Кому поставлен этот памятник?	Бу һэйкэл кемгэ куелган?
Отсюда прекрасный вид?	Моннан матур куренеш?
Как пройти в ближайший парк?	Ин якын парка ничек барып була?
Пойдемте по этой аллее.	Бу аллея буйлап барыйк.
Как называется центральная площадь города?	Шэһэрнен узэк мэйданы ничек атала?
Проводите нас до площади, пожалуйста.	Сез безне мэйданга кадэр озата алмассызмы?
Я иностранеци не знаю города.	Мин чит ил кешесе һэм шэһэрне белмим.
Где находится турецкое посольство?	Торек посольствосы кайда урнашкан?
Как проехать на мясной (рыбный, цветочный, фруктовый, овощной, воскресный) рынок?	Ит (балык, чэчэк, жилэк-жимеш, яшелчэ, ял коне) базары ничек барып була?
Как называется эта улица?	Мы урамнын исеме ничек?
Где главная улица?	Баш урам кайда?
Как найти улицу Декабристов?	Декабристлар урамын ничек табып була?
Когда построена эта мечеть (церковь)?	Бу мэчет (чиркэу) кайчан салынган?
Куда ведет это шоссе?	Бу шоссе кайда алып бара?

Путешествие

Мы хотели заказать через ваше агентство номер в отеле.	Сезнен агентлыгыгыз аша без отельдэ (кунакханэдэ) номер сорарга телибез.
Где получить въездную (выездную) визу?	Кайда килер очен (китэр очен) виза алып була?
Можно ли продлить визу?	Визаны озайтып буламы?
Как называется это гора?	Бу тау ничек атала?
Какова высота горы?	Таунын биеклеге купме?
Ведете ли вы дневник путешествия?	Сез сэяхэт кондэлеген алып барасызмы?
По какой дороге мы поедем?	Без кайсы юлдан барачакбыз?
Мы были в дороге три (четыре) дня.	Без юлда оч (дурт) кон булдык.
Вы любите плавать?	Сез йозэргэ яратасызмы?
Вам нравится купаться по утрам?	Сезгэ иртэнге коену ошыймы?
Какова численность населения этого города?	Бу шэһэрдэ купме халык яши?
Как называется этот остров?	Бу утрау ничек атала?
Кому нужно предъявить паспорт?	Паспортны кемгэ курсэтергэ?
Вот мой паспорт.	Менэ минем паспортым.
Как погода?	Һава торышы ничек?
Какая сейчас температура?	Хэзер температура купме?
Какая погода будет завтра?	Иртэгэ һава торышы нинди булыр?
Где можно посмотреть расписание движения поездов (самолетов, пароходов)?	Поездлар (самолетлар, пароходлар) йору тэртибен каян белешеп була?
По этой реке пароход ходят?	Бу елгада пароходлар йорилэрме?
Есть ли на этой реке электростанция?	Бу елгада гидроэлектростанциялэр бармы?
Когда вы возвращаетесь домой?	Сез оегезгэ кайчан кайтасыз?
Откуда вы родом?	Сез кайдан?
Здесь собрались туристы из разных стран?	Монда торле иллэрдэн килгэн туристлар жыелган.
Где автобус для туристов?	Турисларга автобус кайда?
Какова программа экскурсии?	Экскурсия программасы нинди?
Нам нужен гид.	Безгэ гид кирэк.

В транспорте

Где я могу сесть на автобус (троллейбус, трамвай)?	Кайда мин автобуска (троллейбуска, трамвайга) утыра алам?
Сколько стоит проезд?	Юл хакы купме?
Это место свободно?	Бу урын бушмы?
Давайте сойдем на этой остановке!	эйдэ бу тукталыштиа тошик!
Когда мы должны быть в аэропорту?	Без кайчан аэропорта булырга тиешбез?
Где камера хранения?	Саклау камералары кайда?
Возьмите мой багаж, пожалуйста!	Багажымны алыгызчы.
Сколько стоит билет до …?	Билет …кадэр купме тора?
Сколько стоит детский билет?	Балалар билеты купме тора?
Есть ли свободное место в спальном вагоне?	Йокы вагонында буш урын бармы?
Где первого класса?	Беренче класс вагоны кайда?
Где ваше (наше) купе?	Сезнен (безнен) купе кайда?
Как пройти в вагон-ресторан?	Вагон-ресторанга ничек узарга?
Можно ли курить в этом купе?	В этом купе тэмэке тартырга ярыймы?
Как проехать на вокзал?	Вокзалга ничек барырга?
Как пройти к билетной кассе?	Билетлар кассасына ничек утэргэ?
Где вход в метро?	Метрога керу кайда?
Когда приходит (отправляется) поезд?	Поезд кайчан килэ (китэ)?
Сколько времени идет скорый поезд?	Экспресс-поезд ничэ сэгать бара?
Где наш самолет?	Безнен самолет кайда?
Скажите, сегодня летная погода?	эйтегезче, буген очулар булачакмы?
Где стоянка такси?	Такси тукталышы кайда?
Вызовите такси!	Такси чакыртыгыз!
Остановитесь, пожалуйста, здесь.	Монда туктатыгызчы.

В ресторане, кафе

Зайдемте в бар.	Барга керик.
Дайте, пожалуйста, два коктейля.	Ике коктейль бирегезче.
Я бы выпил кружку темного (светлого) пива.	Мин бер кружка кара (якты) сыра эчэр идем.
Я хочу пить (есть).	Минем эчэсем (ашыйсым) килэ.
Дайте, пожалуйста, холодной воды.	Мина салкын су бирегезче.
Что вы хотите на сладкое?	Сез татлы ризыклардан ни телисез?
Вы не хотите позавтракать с нами?	Сез безнен белэн иртэнге аш ашарга телэмисезме?
Я не пью крепких напитков.	Мин каты эчемлеклэр эчмим.
Когда будет обед?	Кондезге аш кайчан була?
Благодарю, я уже пообедал.	Рэхмэт, мин ашадым инде.
Что сегодня на обед?	Кондезге ашка буген нэрсэ?
Приятного аппетита!	Ашларыгыз тэмле булсын!
Я хочу взять овощной салат (с колбасой, холодным мясом).	Минем (казылык, салкын ит белэн) яшелчэ салаты аласым килэ.
Передайте, пожалуйста, мне перец (горчицу, соль, уксус, хрен).	Бирегезче мина борыч (горчица, тоз, серкэ, корэн).

Почта, телефон

Правильно ли я записал ваш адрес?	Адресыгызны дорес яздыммы?
Дайте ваш адрес.	Адресыгызны бирегезче (эйтегезче).
Где принимают бандероль?	Бандерольне монда кабул итэлэрме?
Будьте добры, дайте конверт с маркой.	Маркалы конверт бирегезче.
Покажите мне открытки с видами города.	Шэһэр куренешлэре белэн открыткалар бирмэссезме?
Мне нужно отправить письмо.	Минем хат жибэрэсем бар.
Мы будем вам писать.	Без сезгэ язачакбыз.
Жду (ждем) ваших писем.	Сезнен хаталарыгызны котэм (котэбез).
Где ближайший телефон-автомат?	Ин якын телефн-автомат кайда?
Алло, кто говорит?	Алло, кем сойли?
Позовите к телефону (фамилия).	Телефонга (фамилия+не) чакырыгыз.
Я вас плохо слышу.	Мин сезне начар ишетэм.
Одну минуту! Подождите у телефона!	Бер минут, телефон янында котеп торыгыз.

Встреча, приветствие, знакомство – тут вы найдете подходящие слова для того что бы познакомиться с человеком, поздороваться или договориться о встрече, и все это на татарском языке.

Язык – слова, которые помогут вам лучше разобрать, что говорит собеседник.

Счет – перевод и правильное звучание счета на татарском языке, от 1 до миллиарда.

Свойства – слова и словосочетания, которые помогут вам охарактеризовать человека по его внешним и психологическим особенностям.

Цвета – произношение и перевод цветов и оттенков.

Черты характера – с помощью слов, которые здесь представлены вы сможете описать черты характера любого человека или свои.

Время – перевод слов, которые напрямую связанны со временем.

Произношение – фразы и слова, которые помогут вам узнать у местных жителей, правильное ли у вас произношение татарского, так же вы сможете попросить написать то или иное слово на бумажке или объяснить, как правильно произносить интересующие вас слова.

Знакомство – перечень фраз, благодаря которым вы сможете начать знакомство.

Обращение – слова, которые помогут начать беседу или позвать кого-то.

Поздравление – все, что нужно для поздравления на татарском языке.

Приглашение — слова, которые помогут вам пригласить человека в гости.

Прощание – список прощальных слов и фраз.

Благодарность, просьба – если вам нужно отблагодарить человека или о чем-то попросить, в этом разделе вы найдете подходящие слова.

Извинение, согласие, отказ – слова, которые помогут вам в разной форме согласиться в чем-то с собеседником, отказать ему или попросить за что-то извинение.

Гостиница – если вы прибыли в Татарстан надолго, вам наверняка придется снять номер в гостинице, с этой задачей и на протяжении всего проживания, вам поможет справиться этот раздел.

Парикмахерская – слова, с помощью которых вы сможете объяснить, какую вы предпочитаете стрижку.

Сон – словосочетания, которые иногда приходиться употреблять перед сном.

Город – список фраз, которые помогут вам найти в городе все что нужно, узнав у прохожих куда идти или, где находиться то или иное здание.

Путешествие – Если вы путешествуете по Татарстану, этот список слов точно вам не раз пригодиться. С помощью них вы узнаете куда лучше сходить, какая история у того или иного здание или памятника, и так далее.

Транспорт – слова связанные с арендой транспорта, поездками на автобусах, поездах и другом виде транспорта.

Ресторан – проголодавшись, вы, захотите плотно покушать, но, не зная татарского языка, вы не сможете даже позвать официанта и заказать блюдо. Для таких случаев создана эта тема.

Почта, телефон – вам нужно пополнить карточку телефона, отправить посылку, или просто узнать, что-то в почтовом отделении? Тогда открывайте этот раздел, и вы точно найдете подходящие слова.

Волк/ … Морфемно-орфографический словарь

ВОЛК - муж. хищный зверь песьего рода, положительными признаками едва отличаемый от собаки, Canis Lupus; южн. вовк, новг. лыкас (греч.?), вост., татар. бирюк, шутл. аука, серый, овчар; ·собств. зверь. Красный волк, Canis alpinus, в горах юго вост.… … Толковый словарь Даля

ВОЛК - в овечьей шкуре. Разг. Неодобр. О лицемере, прячущем под маской добродетели свои злые намерения. БТС, 146, 1500; ШЗФ 2001, 42. /i> Восходит к Евангелию. ФСРЯ, 76; Ф 1, 73; ДП, 50; БМС 1998, 94 95. Волк в овчине (под овчиной). Народн. То же. ДП,… … Большой словарь русских поговорок

Волк - Canis lupus см. также 3.1.1. Род Собаки Canis Волк Canis lupus (Окраска лесных волков серая, обычно с темным седлом на спине; тундровые волки бывают почти белыми, а степные рыжеватые. От собак отличается широкой мордой с выпуклым лбом,… … Животные России. Справочник

волк - отольются волку овечьи слезки, смотреть волком, травленый волк.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. волк (серый); койот, тилацин, волчок, шакал, (серый, лесной) (помещик,… … Словарь синонимов

ВОЛК - В мифологических представлениях многих народов Евразии и Северной Америки образ В. был преимущественно связан с культом предводителя боевой дружины (или бога войны) и родоначальника племени. Общим для многих мифологий Северо Западной и… … Энциклопедия мифологии

волк - сущ., м., употр. часто Морфология: (нет) чего? волка, чему? волку, (вижу) что? волк, чем? волком, о чём? о волке; мн. что? волки, (нет) чего? волков, чему? волкам, (вижу) что? волков, чем? волками, о чём? о волках; сущ., ж. волчица 1 … Толковый словарь Дмитриева

волк - а; мн. род. ов; м. 1. Хищное животное сем. псовых. Стая волков. Степной в. Матёрый, травленый в. (также: разг.; о много испытавшем, привыкшем к невзгодам и опасностям человеке). Голоден как в. (разг.; очень голоден). Хоть волком вой (разг.; о… … Энциклопедический словарь

ВОЛК Толковый словарь Ушакова

ВОЛК - 1. ВОЛК1, волка, мн. волки, волков, муж. Хищное животное, одного рода с собакою. || перен. Угрюмый, недоброжелательный человек (обл.). ❖ Волком выть (разг.) горько жаловаться на страдания от какого нибудь бедствия или лишения. Волк в овечьей… … Толковый словарь Ушакова

Книги

• Волк , А. А. Соколов. Волк - серьезный вредитель животноводства. Масса скота и домашних птиц уничтожается этим прожорливым хищником. Убытки, которые наносит волк животноводству, поистине огромны. Не меньший ущерб…

Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 4 (295).

Филология. Искусствоведение. Вып. 75. С. 70-78.

С. В. Миронова

СТЕРЕОТИПНЫЙ ОБРАЗ ВОЛКА В РУССКОМ И ТАТАРСКОМ ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ

Рассматриваются разнообразные средства репрезентации стереотипа-образа волка в русском и татарском языковом пространствах; путем ассоциативного эксперимента выявляется общее и специфическое в восприятии указанного зоонима носителями двух разносистемных языков; находят отражение факты из истории, культуры, жизнедеятельности народов, ставшие причиной тех или иных стереотипных представлений о волке.

Ключевые слова: лингвокультурология, русский язык, татарский язык, стереотип, зооним, волк, ассоциат.

Зоонимы, представляющие собой названия реалий фауны, составляют одну из самых древних семантических групп лексического состава большинства языков. В силу развития переносных значений зоолексемы активно используются для характеристики качеств и действий человека.

Настоящее исследование представляет собой попытку выявить признаки, формирующие стереотип-образ волка (бYре) в русском и татарском языках, а также общее и специфическое в восприятии данного зоонима носителями двух разноструктурных языков.

Понятие стереотип, введенное в 1922 г. американским журналистом У. Липпманом в работе «Общественное мнение»1, в зависимости от того, в какой области знания (социология, когнитология, этнопсихолингвистика и так далее) проводится исследование, имеет множество толкований. Вслед за В. А. Масловой мы считаем, что «стереотип - это некоторый фрагмент концептуальной картины мира, ментальная “картинка”, устойчивое культурно-национальное представление (по Ю. Е. Прохорову, “суперустойчивое” и “суперфиксированное”) о предмете или ситуации. <.. .> Принадлежность к конкретной культуре определяется именно наличием базового стереотипного ядра знаний, повторяющегося в процессе социализации личности в данном обществе, поэтому стереотипы считаются прецедентными (важными, представительными) именами в культуре»2. В русском и татарском культурном пространствах стереотипы-образы волк и бYре соответственно, наряду с образами отдельных представителей фауны, занимают особое место в силу своей архаичности и нашедших в них отражение различных путей общественно-исторического развития народов. В связи с этим представ-

ляется интересным выявление общих и специфических средств репрезентации стереотипов волк и бYре в разноструктурных языках.

По нашему мнению, стереотип может получать выражение в самых разных языковых формах - это лексико-семантические варианты слова, его семантические дериваты, сочетаемость, корреляции с другими словами, функционирование в качестве эталона, символа, в составе прецедентных высказываний, текстов и так далее.

Анализ материала толковых словарей рассматриваемых языков с целью выявления лексико-семантических вариантов (ЛСВ) слов волк и бYре позволил сделать следующие обобщения. В толковых словарях русского языка3 указывается от одного до двух лексических значений слова волк. Общим является ЛСВ, содержащий биологическую характеристику («хищное животное семейства псовых»3), дополненную в некоторых случаях отличительными внешними признаками животного («обычно серой окраски»4), и лишь в «Большом толковом словаре русского языка» (сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов), а также в «Словаре современного русского литературного языка» (гл. ред. К. С. Горбачевич) с пометой разговорное представлен второй ЛСВ - зоометафора (см.: «О человеке, искушенном в каком-л. деле, много испытавшем, привыкшем к невзгодам, опасностям. Старый газетный в. Морской в. ◊ Волк в овечьей шкуре. О лицемере, человеке, скрывающем свои дурные намерения, действия под маской добродетели»5 и «О человеке, много испытавшем, привыкшем к невзгодам, опасностям, искушенном в каком-л. деле (обычно в функции сказуемого) ◊ Старый, стреляный, травленый и т. п. волк <...> ◊ Морской волк»6 соответственно). Таким образом, в русском

языке лексема волк, кроме называния животного, используется и в качестве зоометафоры, служащей как для положительной, так и для отрицательной оценки лица.

В толковых словарях татарского языка7 представлены три ЛСВ слова бYре: первый является биологической характеристикой животного («этлэр семьялыгыннан булган имезYче ерткыч хайван»7 - хищное млекопитающее семейства псовых (перевод здесь и далее наш -С.М.), второй - зоометафорой («явыз, усал кеше»7 - о жестоком, злом человеке), третий представляет собой метонимический перенос по признаку часть / целое - «мех животного» («бYре тиресеннэн (мехыннан) тегелгэн, эшлэнгэн. БYре тун»7 - сделано, сшито из волчьей шкуры, меха. Волчья шуба).

Сопоставительный анализ материалов лексикографических источников русского и татарского языков дает возможность говорить о наличии общих и специфических черт в восприятии зоонима. Общим является наличие в системе обоих языков ЛСВ, включающего биологическую характеристику животного, и ЛСВ - зооморфизма. Специфическим для носителей русского языка является стремление дополнить биологическую характеристику животного путем перечисления его внешних отличительных признаков (обычно серой окраски), а также использование зоометафоры для характеристики человека не только с отрицательной, но и с положительной стороны. По данным же лексикографических источников татарского языка, зоометафора бYре содержит в себе только пейоративную оценку человека. Другой отличительной чертой является переносное употребление лексемы бYре в значении «сделано, сшито из волчьей шкуры, меха», которое возможно лишь в изафетной конструкции, представляющей собой определительное сочетание из двух существительных без всяких морфологических показателей связи, где первый компонент словосочетания является определением, второй - определяемым, см.: бYре тун «волчья шуба» (буквально: волк шуба). Вышеуказанной конструкции изафета в татарском языке в русском соответствует определительное словосочетание с главным компонентом существительным и зависимым - прилагательным, которое согласуется с определяемым словом в роде, числе и падеже.

Для того чтобы составить более полное представление об образе волка в русском и татарском народном сознании, нами были

проанализированы материалы диалектологических словарей8 сопоставляемых языков. Так, выяснилось: в севернорусских говорах образ волка репрезентируется посредством лексем лыкас9, лыкась9, лукас10 (новгородские говоры), лыкус11 (владимирские говоры), в южнорусских - с помощью лексем бирюк12 (донские, орловские говоры), зверь13 (рязанские говоры). Интересен тот факт, что, по мнению А. Г. Преображенского, диалектизм бирюк является «заимств. из тат. бурл»14;

Н. М. Шанский, В. В. Иванов, Т. В. Шанская подтверждают эту мысль, отмечая, что «Бирюк <...> Заимств. из тюркск. яз. Татарск. бури -«волк» изменилось в бирюк, вероятно, под влиянием слов типа барсук. По мнению некоторых исследователей, слово бирюк было словом-табу, передающим иран. - *Ьаиака - «ужасный, страшный»15. Что касается остальных диалектизмов, зверь представляет собой исконно русское слово общеславянского происхождения16, лыкасъ, как предполагает В. Даль17, греческого происхождения.

Анализ материалов диалектологического словаря татарского языка18 выявил в его бара-бинском диалекте (Новосибирская область) такие репрезентанты образа бYре, как каршкыр19 и пере20. В «Кратком историко-этимологическом словаре татарского языка»21 нет статей, посвященных вышеуказанным лексемам, но можно предположить, что репрезентант пере представляет собой вариант слова бYре, который появился в результате действия закона сингармонизма гласных (губной гармонии).

Зоонимы являются прямым отображением этнокультурных условий, в которых формировался лексический фонд языков. Доказательством того, что слово волк есть культурный феномен в рассматриваемых языках, является его функционирование как прецедентного имени (Волк, Серый Волк - в русском языке, БYре, Ак бYре - в татарском языке), активное использование в составе прецедентных высказываний, текстов. Сформировавшийся стереотип суждений о характере животного способствовал тому, что зоолексемы волк и бYре стали использоваться в качестве символа жестокости, кровожадности; в дальнейшем символ превратился в эталон (то, в чем образно измеряется мир) злости и коварства. Обычно такие эталоны представляют собой устойчивые словосочетания компаративного типа, таковы, например, наиболее частотные злой как волк, голодный как волк и менее активные бы-

стрый как волк, умен как старый волк в русском языке, бYре шикелле карау (смотреть волком), бYре кебек ач (голодный как волк) в татарском языке.

Зоонимы волк - буре в сопоставляемых языках являются критерием оценки широкого круга человеческих качеств: как моральных, так и физических, о чем свидетельствуют примеры их функционирования в метафорическом значении, в составе сравнений и устойчивых сочетаний, то есть в прецедентных высказываниях. Так, в русском языке о злом, алчном, жестоком человеке говорят: волк. Зооним в идиомах компаративного типа демонстрирует, что к положительно оцениваемым личностным качествам русская культура относит силу, молодость, смекалку, опытность: быстрый как волк, умен как старый волк. В сравнении же голодный как волк находит отражение негативное отношение к физическому состоянию, высшую степень проявления которого связывают именно с характерными чертами вышеупомянутого животного; отрицательную оценку несет в себе и прилагательное волчий в сочетании волчий аппетит, используемое в переносном значении «очень сильный». Много испытавшего, привыкшего к невзгодам и опасностям человека называют матерым, травленым волком; опытного моряка - морским волком; лицемера, прикрывающего свои дурные намерения, действия маской добродетели, - волком в овечьей шкуре. Человек, который волком смотрит, имеет угрюмый, недружелюбный, враждебный вид, а о недостойном кого-либо, кому он набивается в товарищи, говорят: тамбовский волк тебе товарищ. В устойчивых сочетаниях находят отражение и ситуации из жизни лица: так, хоть волком вой характеризует тяжелое, безвыходное положение, волчий закон - «беззаконие, поддержанное грубым насилием»22, волчий паспорт или билет - «в царской России: документ о политической не-благонадежности»22. Производное от лексемы волк входит и в состав устойчивого сочетания терминологического характера, см.: «Волчьи ягоды - кустарник с ядовитыми ягодами»22.

В татарском языке словом бYре называют жестокого, злого человека. Фразелогизму бYре шикелле карау соответствует русское выражение смотреть волком, означающее «смотреть угрюмо, враждебно», сочетанию бYре булып уласац да - хоть волком вой. О человеке, который внимательно прислушивается к разговору, носители татарского языка говорят: бYре

колагы ауда. Тот, кому крупно везет, чьи дела идут в гору, характеризуется фразеологизмом бYресе улый. Разговорное устойчивое сочетание бYре уы используется для обозначения крапивной лихородки, «бYре аягы бот. плаун»23, <^ре к^зе бот. бирючина, вороний глаз, бYре тырнагы бот. змеевик»23, «бYре ^илэге бот. волчьи ягоды»23. Кстати, последние шесть примеров на функционирование лексемы бYре в составе устойчивых сочетаний, исключая пример с бYре щилоге, не имеют прямых соответствий с лексемой волк в русском языке, что указывает на специфическое в восприятии данной лексемы носителями сопоставляемых языков.

Репрезентантами стереотипа-образа волка (бYре) служат и пословицы, поговорки, в которых нашли отражение мировидение и миропонимание народов, их национальная культура, обычаи и верования. Прецедентные высказывания с зоонимом волк (бYре) различны по тематике, часть их имеет прямые соответствия (межъязыковые структурно-семантические эквиваленты) в сопоставляемых языках, например:

1. Трусость и героизм: Волков бояться - в лес не ходить. - БYре бар дип урманга бармый тормыйлар (БYредзн курыккан урманга бар-мас). Не прикидывайся овцою - волк съест. -Сарык булма, бYре ашамас. И волк, попавший в переплет, ягненка дядей назовет. - Сарык янында бYре, бYре янында ШYре.

2. Неблагодарность: Доверил волку стадо стеречь. - БYре бзйлзYгз кунмэс, дуцгыз зйдзYгз килмзс. Как волка ни корми, все в лес смотрит. - БYре баласын бYреккз салсац да, урманга карый.

3. Бережливость: Зайца ноги носят, волка зубы кормят, лису хвост бережет. - БYре баласын тотарга вйрзтсз, сарык баласын ка-чарга вйрзтз.

4. Сила слова: Сказал бы словечко, да волк недалечко. - Орз белмзгзн эт венз бYре китерз. Волка словом не убьешь. - Кем ни генз зйтсз дз, буре салам ашамас. Помяни волка, а волк из колка. - СYЗнец башы бозауда, койрыгы твлкедз.

5. Правда и ложь: С ошейником пес ни волк, ни батька, а все тот же пес (нет соответствия). Не все то волк, что серо. - Йвз бYре ку_ргзн, яхшылап караса, эт икзн.

6. Молодость и старость: Морской волк во всем знает толк (Старый волк во всем знает толк) (нет соответствия). Яшь чак, ЩYлзр

чак, карыйм тзрззздзн: сарык бYрене ашый (нет прямого эквивалента). Лучше пусть опытный волк съест, чем неопытный (нет соответствия).

7. Беспечность: Волк-людоед появляется, когда люди беспечны. - Син бYрене аясац, бYре сине талар. Рзхимле бYре рзхимсез кешенец баласын асраган (нет соответствия).

8. Хвастовство: Лезет в волки, а хвост телки (нет прямого эквивалента). Кобыла с волком мирилась, да домой не воротилась (нет соответствия). Мактанчык бYредзн курык-маган, тычканнан коты очкан (нет прямого эквивалента).

9. Родина, предназначение: Волком родился, лисой не бывать (нет соответствия). И в тесноте люди живут, а на просторе волки воют (нет прямого эквивалента). КвтY таш-лаган куйны бYре алыр (нет соответствия). Тзвзккзлгз бYре тимзс (нет прямого эквивалента). Аерылганны аю ашар, бYленгэнне бYре ашар (нет соответствия).

10. Невежество: Выть тебе волком за свою овечью простоту. - Наян кеше - твлке кеше, Надан кеше - квлке кеше. Волк в пастухах живет, лиса - в птичниках, свинья - в огородниках (нет соответствия). И пастух, и волк овцу стерегут (нет прямого эквивалента). Кто в чин вошел лисой, тот в чине будет волком (нет соответствия).

11. Работа, труд: Волка ноги кормят (нет прямого эквивалента). Дело не волк, в лес не убежит (нет соответствия). Квндез зкият свйлзгзн кешене ак бYре ашар (нет прямого эквивалента).

12. Общество и человек: С волками жить -по-волчьи выть (нет соответствия). И волки сыты, и овцы целы (нет прямого эквивалента). Дерет коза лозу, а волк - козу, а мужик -волка, а мужика - поп (нет соответствия). В согласном стаде волк не страшен (нет прямого эквивалента). Не тягайся с богатым, не борись с сильным; Коза с волком тягалась, хвост да шкура остались (нет соответствия). Не ставь недруга овцою, а ставь его волком (нет прямого эквивалента). Авыл эте тала-шыр, бYре килсз ярашыр (нет соответствия). Урман бYресез, тау кыясыз булмас (нет прямого эквивалента). Ач бYре арысланга ташла-ныр. - Голодный волк сильней сытой собаки. БYре куршесен ашамас. - Волк волка не съест.

Только в татарском языке выделяется следующая тематическая группа пословиц и поговорок с зоонимом бYре:

13. Мать и дети: Анасына ергэн эт бYре авызына тешэр.

Имеется также тематическая группа, присущая только русскому языку и не имеющая аналогов в татарском:

14. Предопределенность: Что у волка в зубах, то Егорий дал.

Анализ «поведения» зоонимов волк - бYре в составе пословиц и поговорок позволяет утверждать: 1) рассматриваемые зоолексемы

активно функционируют в прецедентных текстах обоих языков, служа олицетворением различных человеческих пороков; 2) некоторые пословицы и поговорки имеют прямые соответствия в сопоставляемых языках, что объясняется территориальным соседством и многовековыми торгово-экономическими связями народов; 3) в пословицах и поговорках обоих языков зоонимы волк - бYре употребляются для отрицательной оценки качеств, состояния, действий, манеры поведения лица, что объясняется тождественностью восприятия представителя фауны, при которой одно и то же животное характеризуется посредством сходных лексем; 4) выделение тематической группы «Мать и дети» в составе татарских паремий, «Предопределенность» - в составе русских, в текстах которых функционируют вышеназванные зоолексемы, позволяет утверждать о наличии специфического в стереотипах народного сознания.

В русских пословицах и поговорках, посвященных матери и ребенку, в основном реализуется мысль: «Какова мать, таковы и дети». Волк в них не упоминается, хотя этот образ присутствует в народной колыбельной песне: «Придет серенький волчок, Он ухватит за бочок». В татарской народной пословице: «Анасына ергэн эт бYре авызына тешэр», - образ бYре служит предупреждением-возмездием для тех, кто непочтительно и неуважительно относится к своей матери. Что касается наличия тематической группы «Предопределенность» в составе русских паремий и отсутствия ее в татарских, объясняется этот факт спецификой верования и менталитета татарского и русского народов. С принятием христианства на Руси святого Георгия в народе стали называть «Егорием вешним», «зеленым Юрием». «Егорий слился с древнерусским Ярилой (Даждьбогом). По народным представлениям, в его власти были земля, дикие животные, особенно волки («Чтоу волка в зубах, то Егорий дал»). Он мог оберечь стадо

от зверя и от других несчастий»24. Славяне верили, что нападение волка на скотину происходит по воле Егория, это жертва, после которой другие животные в течение летнего выпаса будут охраняться сверхъестественными силами и останутся целыми и невредимыми.

Таким образом, в сознании носителей обоих языков образ волка - бYре наделен по большей части пейоративными характеристиками, однако так было не всегда.

Д. О. Шеппинг в работе «Мифы славянского язычества» пишет: «У нас на Руси много преданий о волках небесных, крадущих солнце и луну во время затмения; волк обычный оборотень упырей и колдунов -Волкодлаков»25. В «Словаре славянской мифологии» Е. А. Грушко, Ю. М. Медведева в статье, посвященной волку, находим: «По народным сказаниям, он является олицетворением темной тучи, заслоняющей солнце, и вообще темноты... Волком иногда оборачивался, по слову языческой старины, даже сам Перун, появляясь на земле; колдуны и ведьмы старались подражать богу богов славянских»26.

Таким образом, древние славяне видели в волке сверхъестественное существо, причастное к миру богов, он же являлся посредником между «этим» и «тем светом», между людьми и богами или нечистой силой, причем отношение к нему было неоднозначное. Темная туча, представавшая в образе волка, сулила земледельцам обильные осадки, а значит, хороший рост зерновых. Охотясь на диких животных, те же посевы волк оберегал от разорения. Видимо, поэтому во времена развития земледелия в народе образ волка связывали с плодородием, урожайностью. С другой стороны, в народных поверьях волка обычно отождествляли с нечистой силой, виной тому - его нападения на домашний скот и людей. Кроме того человек верил, что колдуны и ведьмы могут обернуться волком или наслать волков на людей и скотину. Черти, бесы также могли предстать в волчьем обличье, поэтому с темными силами боролись с помощью огня, креста, молитвы, колокольного звона, вообще освященными предметами.

Свою «двойственность» образ волка сохранил и в народных сказках. В волшебных сказках он предстает как существо, обладающее даром всеведения, это искушенный в различных делах зверь. Сказочный волк одарен человеческим голосом и необычайно мудр, но самое главное - он помощник и советчик героя (см.: «Иван-царевич и серый волк», «Финист -

ясный сокол»). В сказках же о животных волк -сильный и кровожадный, но недалекий, простоватый зверь («Волк и семеро козлят», «Лиса и волк», «Лиса-повитуха» и др.). Несмотря на неоднозначность данного образа, за стереотипом волк в русских сказках закрепилась отрицательная коннотация. Объясняется данный факт, на наш взгляд, преобладанием сказок о животных над волшебными сказками, где в первых волк обычно является отрицательным персонажем; во-вторых, влиянием христианства, которое вело борьбу с пережитками языческой религии (тотемизмом); в-третьих, появлением в сказках о животных темы социального обличения.

В произведениях татарского народного эпоса образ волка, точнее, Белого Волка (Ак буре), занимает особое место. Ф. И. Урманчеев в монографии «Эпические сказания татарского народа: Сравнительно-исторические очерки»27 посвятил изучению сюжета, связанного с этим образом, целую главу под названием «По следам Белого Волка». По мнению автора, в татарском фольклоре «известна такая легенда: «Когда-то в древности, кочуя по горам и лесам, предки татар заблудились, были окружены врагами и должны были погибнуть. Какой-то Белый Волк взял их под свою защиту, вывел из гор и лесов лишь ему известными дорогами и спас от уничтожения» <...> Следовательно, это животное достойно глубокого уважения и почитания»28. Почтительное отношение к волку наблюдается в творчестве и других тюркоязычных народов, например, башкир, по легенде которых мифический волк был предводителем башкирских племен в период их переселения на Южный Урал.

В татарских народных сказках наблюдается несколько иная картина. В волшебных сказках, которые генетически древнее сатирических, мы встречаем Белого Волка - могущественного хозяина дремучего леса, чью волю надо уважать (см.: «Ак бYре»). Лишь в этом случае он помогает героям, а возможности его действительно огромны. В сатирических сказках образ Белого Волка отсутствует вообще, вместо него перед нами предстает Волк (БYре), кровожадный и глупый («Кэ^э белэн БYре». «Ацгыра бYре»). Доказательством того, что Волк (БYре) - отрицательный персонаж, служит и отсутствие в его названии лексемы «ак», указывающей на масть животного и имеющей в татарском языке значения ‘белый, чистый, возвышенный’. У древних тюрков белый цвет

имел ритуальное, магическое значение, в нем видели царственное, божественное, поэтому «царь любого вида животных обязательно должен быть белым»29 (см.: «Ак буре», «Ак елан», «Елан патшасы Шахмара»). Тем интересен тот факт, что помощником и покровителем героя в татарских народных сказках является лишь животное с белой окраской. Таким образом, анализ произведений татарского народного эпоса указывает на наличие в татарском культурном пространстве двух явно противоположных стереотипных представлений о волке (буре), и каким будет это представление, зависит от масти волка: прецедентное имя Ак бYре всегда несет в себе положительную оценку, Буре - отрицательную.

На этом этапе нашего исследования мы решили прибегнуть и к психолингвистическим экспериментам. С целью выявления словесных ассоциаций, связанных с восприятием лексем волк - бYре носителями русского и татарского языков, нами был проведен ассоциативный эксперимент. Испытуемыми стали 29 студентов факультета русской филологии и журналистики и 31 студент факультета татарской и сопоставительной филологии Елабужского института Казанского (Приволжского) федерального университета, обучающиеся на пятом курсе. Каждый из реципиентов получил анкету со словом-стимулом: волк для русскоязычных и бYре для татароязычных студентов. Участникам эксперимента было предложено следующее задание: рядом с указанным словом-стимулом записать первые ассоциативные реакции на него. Нас интересовало, с чем у носителей разных языков и культур ассоциируется зоолексема волк (бYре).

В ходе анализа полученных результатов было выявлено 37 русских ассоциатов зоонима волк, которые были распределены по 9 тематическим группам (ответы испытуемых перечислены по убывающей частотности):

1. Внешние качества: серый (11 упоминаний лексической единицы), голубоглазый (1), красные глаза (1), худой (1), рычащий (1).

2. Внутренние качества: злой (10), алчный (1), хитрый (1), проворный (1), сердитый (1), свирепый (1).

3. Отвлеченные понятия: одиночество (4), свобода (1), преданность (1), грусть (1), жалость (1), неудача (1), опасность (1), голод (1).

4. Явления культуры, герои художественных произведений: «Ну, погоди!» (2), сказка (1), «Красная шапочка» (1), «Заяц и волк» (1), Красная шапочка (1).

5. Животные: звери (2), животное (1), хищник (1), лиса (1).

6. Части тела: зубы (2), шерсть (1), без хвоста (1).

7. Фольклорные и мифологические персонажи: Серый волк из сказки (1), съел 7 козлят (1).

8. Собирательность: стая (1), одиночка (1).

9. Явления природы: холод (1).

Анализ ответов татароязычных студентов выявил 23 ассоциата зоонима бYре, которые были распределены по 10 тематическим группам:

1. Природные объекты: урман (16), кара урман (2), куелык (1).

2. Внутренние качества: усал (12), явыз (5), тугъры (1).

3. Внешние качества: соры (10), ач (2), зур (1), улау (1), куркыныч (1).

4. Животные: куян (2), аю (2), хайван (2), телке (1), ерткыч (1).

5. Собирательность: еер (1), берYзе (1).

6. Части тела: 4 аяклы (1).

7. Плоды: чиклэвек (1).

8. Фольклорные и мифологические персонажи: Ак бYре (1).

9. Время суток: болытлы кен (1).

10. Явления природы: щил (1).

Сравнительно-сопоставительный анализ

полученных ассоциативных реакций на слова-стимулы волк и бYре позволил прийти к интересным выводам.

Зоолексема волк у носителей русского языка ассоциируется с 9 реалиями: 1) внешние признаки, 2) внутренние качества, 3) отвлеченные понятия, 4) явления культуры, герои художественных произведений, 5) животные, 6) части тела, 7) фольклорные и мифологические персонажи, 8) собирательные имена, 9) явления природы. Его эквивалент бYре характеризуется более разнообразным спектром ассоциатов, относящихся к 10 реалиям: 1) природные объекты,

2) внутренние качества, 3) внешние качества, 4) животные, 5) собирательность, 6) части тела, 7) плоды, 8) фольклорные и мифологические персонажи, 9) время суток, 10) явления природы.

Большинство тематических групп ассоциатов волк и бYре совпадает (см.: внешние качества, внутренние качества, животные, части тела, фольклорные и мифологичские персонажи, собирательные имена, явления природы). По мнению Е. В. Метельской, «общие для двух лингвокультур тематические группы охваты-

вают те сферы человеческого бытия, которые наиболее функциональны и активнее подвержены обсуждению и оценке коммуникантами независимо от национальности»30. То, что этих общих тематических групп оказалось большинство (7), указывает, на наш взгляд, на одинаковое мировидение и мировосприятие народов, еще раз подтверждая тезис о так называемых «языковых универсалиях».

На специфическое в восприятии зоолексем представителями разных народов указывает наличие тематических групп «Отвлеченные понятия» и «Явления культуры, герои художественных произведений» у ассоциатов русскоязычных испытуемых при полном их отсутствии среди татароязычных. Абстрактные представления о волке скорее всего являются плодами «впитывания» ассоциативных связей в процессе освоения родной культуры, в которой издревле в волке видели как дикое опасное животное, часто голодное, так и одинокое, свободное сверхъестественное существо (туча, темнота). Позже в сказках о животных волк превратился в преданного, но глуповатого, вызывающего своми неудачами грусть и жалость, персонажа. Отсутствие среди татарских ассо-циатов бYре отвлеченных понятий объясняется восприятием современными носителями языка зоолексемы в первую очередь как конкретного представителя фауны, на что указывает активность тематических групп «Природные объекты», «Животные». Ассоциаты же тематической группы «Явления культуры, герои художественных произведений» являются прямым отражением развития русскоязычной культуры второй половины XX в., на которое большое влияние оказали кинематограф и телевидение: в школьной программе по литературе обязательно изучаются сказки, в том числе и «Красная Шапочка» Шарля Перро, в 1977 г. по мотивам этой сказки был снят телевизионный фильм «Про Красную шапочку»; в 1969 г. на телеэкраны вышел мультфильм «Ну, погоди!», превратившийся в дальнейшем в популярнейший советский и российский мультсериал. Видимо, поэтому наличие среди ответов русскоязычных испытуемых ассоциатов типа «Ну, погоди!», «Красная шапочка» воспринимается как должное. Удивительно было бы, если бы этих ассоциативных реакций не было. Что касается отсутствия ассоциатов бYре, относящихся к тематической группе «Явления культуры, герои художественных произведений», среди ответов татароязычных испытуемых, носи-

тели языка не ассоциируют бYре с явлениями чужой культуры, хотя прекрасно владеют русским языком и читали «Красную Шапочку», смотрели «Ну, погоди!». По-видимому, где-то на подсознательном уровне носители татарского языка чувствуют, что бYре это не Волк из сказки «Красная Шапочка» и тем более не Волк из мультсериала «Ну, погоди!» - эти образы волков никак не вяжутся с культурными представлениями татар о бYре, который вроде бы тоже серый (соры), злой (усал), но является постоянным обитателем темного леса (кара урман), прячется в зарослях (куелык) и держится подальше от людей, в отличие от Волка из «Красной Шапочки» (здесь мы не говорим об Ак бYре). Что касается татарского телевидения и кинематографа, в настоящее время, к сожалению, нет ни телевизионных, ни мультипликационных фильмов, отражающих легенды и мифы, сказки народа об Ак бYре, БYре, хотя определенная работа, пусть и не в этом направлении, все-таки ведется. Так, осенью нынешнего года в Казани должна увидеть свет опера «Ак бYре» по древней татарской легенде про Белого Волка.

Специфическое в восприятии зоолексем представителями разных народов усматривается и в наличии тематических групп «Природные объекты», «Плоды» и «Время суток» татарских ассоциатов при полном их отсутствии среди русских. Как мы уже указывали выше, носители татарского языка воспринимают бYре прежде всего как конкретного представителя фауны, обитающего в темном лесу (кара урман), прячущегося в зарослях (куелык), чаще всего орешника (отсюда чиклэвек), который часто появляется в облачный день (болытлы кен). Отсутствие вышеперечисленных тематических групп ассоциатов лексемы волк у русскоязычных испытуемых объясняется тем, что в русском языке этот зооним более подвержен метафоризации и используется для выражения широкого спектра отвлеченных понятий.

Среди носителей русского языка самыми частотными являются ассоциаты зоолексемы волк, относящиеся к тематическим группам: 1) «Внешние качества», 2) «Внутренние качества», 3) «Отвлеченные понятия». Самые частотные ассоциаты зоолексемы буре представлены в тематических группах: 1) «Природные объекты», 2) «Внутренние качества», 3) «Внешние качества». Если совпадения тематических групп «Внешние качества»,

«Внутренние качества» указывают на общее в восприятии зоолексем волк - бYре носителями сопоставляемых языков, обусловленное: 1) территориальным соседством, 2) многовековыми наблюдениями за внешним видом и повадками животного, то различия представляют специфическое, вызванное экстралингвистиче-скими факторами: историей, культурой, обычаями, менталитетом разных этносов.

Интересен и следующий факт: несмотря на почти одинаковое количество реципиентов с обеих сторон (29 русскоязычных и 31 татароязычный) русских ассоциатов зоонима по сравнению с татарскими оказалось больше - 37 и

23 соответственно, хотя по своей тематике более разнообразны именно татарские ассоциаты. Объясняется это тем, что из 37 русских ассоциатов 30 являются единичными, то есть упоминаемыми лишь раз, тогда как среди 23 татарских ассоциатов единичных только 14. Таким образом, одинаковых ассоциативных реакций на слово-стимул бYре больше, чем на стимул волк, что позволяет говорить о большей типизированности, стереотипности, подверженности традициям мировосприятия татар, в отличие от русских, чьи ответы свидетельствуют о появлении новых ассоциатов, следовательно, изменении восприятия мира под воздействием кино, телевидения, массовой культуры.

Самыми частотными ассоциатами лексемы волк являются: 1) серый (11), 2) злой (10),

3) одиночество (4). В первую тройку ассоциатов лексемы бYре по активности употребления входят: 1) урман (16), 2) усал (12), 3) соры (10). Интересно, что самые частотные русские и татарские ассоциаты совпадают, хотя и не полностью (см.: серый, злой, одиночество в русском и урман (лес), усал (злой), соры (серый) в татарском языках). Среди эквивалентных ассоциа-тов, хотя и менее частотных, выявлены также: животное (1) - хайван (2), лиса (1) - телке (1), стая (1) - еер (1), хищник (1) - ерткыч (1), свирепый (1) - явыз (5), одиночка (1) - берYзе (1). Сходные ответы у носителей разных языков обусловлены разными причинами, среди которых: территориальное соседство, наблюдения над повадками животного, влияние сказок на формирование сознания испытуемых и др.

Об этнокультурной специфике ассоциата говорит такая реакция татар на слово-стимул, как Ак буре (1), что обусловлено особенностями культуры этого народа: Ак бYре воспринимается татарами как тотемический предок, прародитель, покровитель и защитник.

Специфическим для русской культуры является наличие ассоциатов типа «Ну, погоди!», «Красная шапочка», «Заяц и волк», указывающих на явления культуры (мультфильмы, телефильмы, сказки), в которых одним из главных героев выступает волк.

Среди ответов реципиентов встречаются ассоциаты, в основе которых как обыденные, прозаические реалии (большинство), так и поэтические: Серый волк из сказки; кара урман (темный лес), Ак бYре (Белый Волк). Экспериментальные данные свидетельствуют

0 преобладании однословных, кратких ассо-циатов над распространенными типа: красные глаза, «Ну, погоди!», «Красная шапочка», «Заяц и волк», Серый волк из сказки, съел 7 козлят; кара урман, Ак бYре, болытлы квн, 4 ая-клы, что лишний раз доказывает «силу» принципа экономии в языке.

Большинство как русских, так и татарских ассоциатов зоонимов волк и бYре несут в себе отрицательную оценку. Русских ассоциативных реакций с положительной коннотацией 4: проворный, свобода, преданность, сказка, татарских - 2: тугъры (преданный), Ак бYре (Белый Волк). Данный факт лишь подтверждает мысль о том, что в обоих языках волк (бYре) служит символом злости и коварства.

Сравнительно-сопоставительный анализ русского и татарского экспериментального материала показывает, что, несмотря на наличие большого количества схожих ассоциативных реакций на зоонимы волк - бYре, их спектр в рассматриваемых языках достаточно различен. Стереотипное представление о волке - бYре в сопоставляемых языках создается путем использования разных языковых средств: лексико-семантических вариантов слова, семантических дериватов, наиболее частотных ассо-циатов, сочетаемости, корреляции с другими словами, функционирования в качестве эталона, символа, в составе прецедентных высказываний, текстов; и представление это в целом, следует признать, отрицательное.

Примечания

1 См.: Lippmann, W. Publik Opinion. N. Y., 1992.

2 Маслова, В. А. Лингвокультурология: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. 3-е изд., испр. М., 2007. С. 110.

3 См.: Большой толковый словарь русского языка [Электронный ресурс] / сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб., 1998. URL: http://

www.gramota.ru.; Словарь русского языка [Электронный ресурс] : в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. 2-е изд., испр. и доп. М., 1981-84. иЯЬ: http://slovari.ru/search.

aspx?s=0&p=3068; Ожегов, С. И. Словарь русского языка. Ок. 57 000 слов / под ред. Н. Ю. Шведовой. 18-е изд., стер. М., 1986. С. 81; Словарь современного русского литературного языка: в 20 т. Т. 2 / АН СССР. Ин-т рус. яз.; гл. ред. К. С. Горбачевич. 2-е изд., пе-рераб. и доп. М.,1991. С. 416.

4 Словарь русского языка [Электронный ресурс] : в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. ... иЯЬ: http://slovari.ru/search.aspx?s=0&p=3068; Словарь современного русского литературного языка... С. 416.

5 Большой толковый словарь русского языка... [Электронный ресурс]. иЯЬ: http://www. gramota.ru.

6 Словарь современного русского литературного языка... С. 417.

7 См.: Татар теленец ацлатмалы сYЗлеге. 0ч томда, 1нче том. Казан, 1977. 222 б.; Татар теленец ацлатмалы CYЗлеге. Казан, 2005. 61 б.

8 См.: Словарь русских народных говоров. Вып. 17 / АН СССР. Ин-т рус. яз.; гл. ред. Ф. П. Филин. Л., 1981; Словарь русских донских говоров. Т. 1. / отв. ред. В. С. Овчинникова. Ростов н/Д., 1975; Словарь современного русского народного говора / АН СССР. Ин-т рус. яз.; под ред. И. А. Оссовецкого. М., 1969; Татар теленец зур диалектологик CYЗлеге / Тез.: Ф. С. Баязитова кб. К., 2009.

9 Словарь русских народных говоров. Вып. 17 ... С. 220.

10 Там же. С. 188.

11 Там же. С. 221.

12 Словарь русских донских говоров. Т. 1. ... С. 28.

13 Словарь современного русского народного говора... С. 197.

14 Этимологический словарь русского языка. Т. 1. / сост. А. Г. Преображенский. М., 1959. С. 26.

15 Шанский, Н. М. Краткий этимологический словарь русского языка. 2-е изд., испр. и доп. / под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. М., 1971. С. 46.

16 Там же. С. 161.

17 Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. М., 1989. С. 232.

18 См.: Татар теленец зур диалектологик CYЗлеге / Тез.: Ф. С. Баязитова кб. К., 2009.

19 Там же. С. 394.

20 Там же. С. 539.

21 Эхмэтьянов, Р. Г. Татар теленец кыскача та-рихи-этимологик CYЗлеге. К., 2001.

22 Ожегов, С. И. Словарь русского языка... С. 81.

23 Татарско-русский словарь: ок. 25 000 слов / И. А. Абдуллин, Ф. А. Ганиев, М. Г. Мухамадиев, Р. А. Юналеева; под ред. Ф. А. Ганиева. К., 1988. С. 70.

24 Зуева, Т. В. Русский фольклор: слов.-справ. : кн. для учителя. М., 2002. С. 51.

25 Шеппинг, Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1997. С. 156.

26 Грушко, Е. А. Словарь славянской мифологии / Е. А. Грушко, Ю. М. Медведев. Н. Новгород. 1995. С. 42.

27 См.: Урманчеев, Ф. И. Эпические сказания

татарского народа: сравнительно-историче-

ские очерки. К., 1980.

28 Там же. С. 18.

29 Там же. С. 27.

30 Метельская, Е. В. Сравнительно-сопоставительный анализ лексических единиц-зоонимов антропоцентрической направленности в русском и английском языках [Электронный ресурс] // Научная конференция и монографии на Проекте SWorld. URL: http: //www.sworld.com. ua/index.php/ru. С. 2.