Молчание - золото. Что происходит при встрече со своим собственным умом? Сила молчания. Пять приемов речи. Что такое раскаяние? Как действует иллюзия? Что такое преданное служение Богу?

«Не способные победить этого неукротимого врага, ум, чьи побуждения невыносимы и которые мучают сердце. Многие люди полностью заведены в тупик и порождают бесполезную вражду к другим.

Таким образом они заключают, что другие люди являются либо их друзьями, либо их врагами, либо нейтральны к ним.»

Шримад Бхагаватам 11.23.48

Что такое болтливость?

Болтливость – это общение где доминирует желание обсуждать личность или поведение других людей, вести бессмысленные развлекательные беседы, которые не представляют практической ценности и не являются духовными.

Излишняя болтливость истощает психическую силу человека, тратит время его жизни, при этом не решая ни чьих проблем. Пустые разговоры, которые не способствуют самопознанию и самосовершенствованию лишь приносят усталость в ум.

Болтливость возникает из желания быть в центре внимания, желания возвыситься и самоутвердиться за счет обсуждения недостатков других. В частном случае это сплетни и хвастовство, обсуждение чьих либо неудач или поступков с целью показать как другие глупы и как сообразителен рассказчик, он бы сам так не поступил.

Как работает наше сознание?

Сегодня мы поговорим об интересном явлении, о том, в каком качестве работает наше сознание. Оно может по-разному воспринимать ту или иную ситуацию, может по-разному воспринимать ту или иную идею, какую-то личность, знание. То есть, в сознании есть, в общем-то, концепция восприятия, которая зависит от и внешних и внутренних факторов. Поэтому необходимо вконтактеъвидеть признаки, в каком состоянии находится наше собственное сознание.

Ну, например, говорится, добрые чувства молчаливы, а гордость не может молчать, гордости нужно рассказывать о своих успехах. Это характеристика гордости. Она не может молчать, ее прорывает. То так, то этак-то. Оо-о... То произошло, это произошло. Тут случилось, здесь случилось. Тут новые обои мы поклеили. Все. Человек купил обои, поклеил их. Такие купил себе обои с золотым напылением, не меньше. Надо же как-то жить. Но гостей у него нет, никто к нему в гости не ходит. Поэтому показать некому, и он рассказывает всем: «О, купил золотые обои. ...Показать не могу!» Человек кому-то о сообщает и говорит: «Жалко, ты не можешь увидеть! Жалко, ты не можешь увидеть». На самом деле, не то, что жалко, что другой не может увидеть, а то, что жалко, что невозможно вот в гордости как-то получить свою дозу радости. Никто не видит. Как жить...

Вот это, такое, в общем-то, некрасивое желание по своей природе отвлечь Бога на себя. Мы отвлекаем Бога на себя. В общем-то, пытаемся сосредоточить Его на себе. Не мы пытаемся сосредоточиться на Боге, а пытаемся Бога сосредоточить на себе. Хотим похвастаться, чтобы Он посмотрел на нас: « Посмотри, как здорово, у меня все получается. Посмотри, как я здорово служу, как я все здорово делаю».

Но в этом мире особенно похвастаться-то нечем. Все, что мы здесь здорово делаем, это совершаем глупые поступки. Это мы делаем здорово, радостно. Никто нас не заставляет. Никого не нужно заставлять.

Молчание - золото

Вот эти вот бесполезные речи, хвастливые речи уносят из души силу. Речь вообще уносит из души силу. В йоге говорится, хочешь стать сильным – молчи. Сила придет. Если силы на что-то не хватает – молчи. Бесполезные речи уносят из души силу противостоять соблазнам и глупостям. Нет силы противостоять соблазнам и глупостям. Вот это вот пустозвонство делает нас слабыми и подверженными. Подверженными лени, подверженными депрессии. То есть, фактически, это причина будущих трудностей. Когда мы несем какую-то чушь, когда мы тратим свое время на какие-то эгоистичные разговоры, то уже этим самым мы закладываем какие-то трудности в будущем. Поэтому молчание в любой культуре определяется как золото. А в йоге, когда человек молчит, называется «малана врата». Поэтому молчание, «малана врата», это, в общем-то, состояние йоги. Буквально переводится, как поза молчания. Потому что когда человек молчит, это он уже не просто стоит или ходит. Это он уже в позе йоги находится. В йоге, в позе молчания. Позы разные бывают.

Также, в принципе, в Ведах описывается, что вредно говорить с тем, кто тебя недолюбливает. В этом случае наши слова как бы поливают росток из недовольства человека. Вообще, разговор с недовольным человеком, это немножечко такое глупое занятие . Фактически, нет разговора с недовольным человеком. Это всегда спор, всегда противостояние, которое всегда вызывает материалистичное восприятие мира . Потому что противостояние, это всегда черно-белое мышление. Это всегда, свой - чужой, наш - не наш. Такое вот это есть вот это вот черно-белое восприятие. Поэтому любое противостояние, в принципе, способствует деградации сознания. В принципе, это стягивание на платформу каких-то разногласий, на платформу черно-белого мышления.

То, чего человек, вообще, не знает, он не имеет права произносить. Если человек этого не знает, он просто не имеет права этого произносить.

И суть настоящего молчания – научиться молчать не только внешне, но и внутренне . Внешнее молчание необходимо, чтобы услышать голос внутренний. И когда мы начинаем молчать внешне, вдруг оказывается, что внутренний голос такую глупость несет. Пока мы не молчим внешне, пока вот человек тараторит, пока человек болтает, он не слышит, что говорит его ум. Он перекрикивает себя. Он не может услышать. Но когда он замолкает внешне, он начинает слышать голос своего ума. И ему голос там такое, наговаривает...

Услышать голос сознания. В йоге это называется какими-то особыми терминами випассана , еще как-то. Призвано избавить человека от беспокойств. Это вот умение молчать – это, в общем-то, йогическая схема, которая избавляет человека от беспокойств. От первичного беспокойства ума, от эмоциональной нестабильности, каких-то расстройств, с этим связанных. То есть, человек приходит к пониманию работы своего ума . Он начинает слышать . Раз слышит, значит, понимает .

Мы должны понять себя сначала. Чтобы понять, что в себе менять, сначала нужно себя услышать. Как себя услышать? Нужно перестать себя перекрикивать. Просто помолчал человек, услышал. Распознал голос ума. А раз распознали, раз услышали – можем уже контролировать. Уже появляется возможность контролировать. Появляется функция контроля.

И вот это практика внешнего молчания, випассана , приводит к интересным явлениям. В нашем уме активизируются самскары, явления из прошлого. На уровне тонкого тела, в уме активизируется прошлое и начинает проростать. Оно начинает проявляться. Начинают выходить наружу вот эти самскары прошлого. Все засевшее в уме, все эти тайные идеи, тайные мысли, они начинают вылазить на поверхность.

И это приводит к очищению. Похоже на то, как пост приводит к выводу токсинов. Также, когда мы начинаем молчать, из ума начинают выходить токсины. Ум начинает орать, из него это все вылазит. Тело перестает орать, ум начинает орать. Токсины полезли. Через некоторое время облегчение наступает. Облегчение, очищение. Как и при отказе от пищи. Очищение возникает. Фактически, это настоящая встреча со своим подсознанием. Если человек хочет встретиться со своим подсознанием, пусть он замолчит. Все в сознание придет и все ему расскажет. Подсознание придет и все расскажет. Все, что оно передумало, все свои идеи. Ух там, что начнется. Особенно, если человек не занят. Занятый человек это так более-менее безболезненно проходит. Человек занят свои делом, а ум там орет. Ну и пусть орет. У нас свои дела. У него свои дела. Но если человек не занят, еще он лентяй по своей природе, и его судьба вдруг уложила, например, он заболел, ему не с кем поговорить – все, там такое начинается в голове...

Что происходит при встрече со своим собственным умом?

Встреча с самим собой может оказаться не очень-то и приятной. Духовное развитие - это путь на встречу к самому себе. И сначала это воспринимается романтически: « Ооо-о, встретиться с самим собой! Ну дай Бог». Когда мы встречаемся, мы много чего о себе узнаем. Много чего. Открывается все, открываются все карты. То есть, мы перестаем любить свой ум. Говорим: «Все ум, любить я тебя больше не буду. Потому что я понял, ты мне изменяешь. Ты, мой собственный ум, мне изменяешь. Ты ведешь меня не туда. Ты не то делаешь, ты не о том думаешь.» И он тогда все рассказывает. Примерно, как при разводе. Сначала все любят друг друга, в лоб целуют. Но потом вдруг они понимают, что они ведут себя неправильно, что они изменяют друг другу. И на прощание они все рассказывают друг другу. Все. Вот все, что они думали друг о друге за последние десять лет, напоследок они все рассказывают. Вот это вот, в общем-то, состояние развода, это самое тяжелое состояние, когда он тебе все рассказывает. Самое такое болезненное.

Вот то же самое происходит и при встрече со своим собственным умом. Когда мы разводимся и не хотим больше с ним дружить. И он начинает нам все рассказывать: «Ах ты, на себя посмотри.» Все неприятные воспоминания, то, что осталось после обид, какие-то страхи, ненависть, мысли, от которых мы пыталить убежать, все это начинает всплывать на поверхности. Как при вытапливании масла. Когда мы вытапливаем масло гхи, все начинает всплывать. Как эти кусочки от белка начинают всплывать, всплывать, всплывать, всплывать. Наша задача не подавить это, а извлечь из своего сознания. Посредством прощения, посредством раскаяния, посредством искренной духовной практики.

Если человек просто отказывается думать о чем-то, если человек просто не думает о чем-то, говорит: «Все, не буду об этом думать. Все, не мое, не хочу, все.», то он в действительности не избавляется от этой проблемы. Он загоняет ее, эту мысль в дебри своего подсознания, она прячется там. Мы ее напугали, но она от нас не убежала. Некуда от нас убегать. Это наша проблема. И она спряталась, за какую-то извилину. Спряталась в дебрях сознания. И если проблема спряталась, это не значит, что мы от нее избавились. Нет. Она затаилась. Злобу затаила, да? Она затаилась до поры, до времени. Чтобы набрать свою силу. Мы напугали ее, что мы сильные. А она затаилась. «Сейчас посмотрим, кто сильнее. Я тоже силы начну копить». Чтобы однажды вырваться наружу. И пока она еще не так сильна, пока мы ее только что поймали за хвост, как раз тут и нужно, так сказать, над ней поработать, тут и нужно с ней что-то сделать. Пока она еще не завладела нашим сознанием, эта глупость. Пока она еще не завладела, можно от нее избавиться. Для этого и дается йога, чтобы избавляться от таких явлений.

Как нужно повторять мантру?

И в йоге эта стадия называется читта шудхи . Читта шудхи – это буквально «умственное очищение», «очищение ума». Читта шудхи используется, как подготовка к медитации. И метод випассаны в Бхакти-йоге, в традиции, которая для нас является первоочередной...

Здесь мы сосредотачиваемся на мантре. Мы не просто сосредотачиваемся на какой-то идее, которая вдруг проявляется в нашем сознании. Нет. Нам это не интересно. Мы сосредотачиваемся на мантре. Мы даем уму о чем думать? Мы не просто размышляем над тем, что вылазит из нашего сознания, и как-то с этим боремся. Нет. Мы даем объект для размышления - мантру. То есть, мы не просто сами боремся с миллионами глупых мыслей, которые накопились у нас внутри в результате этих перерождений. Нет, мы признаемся Богу в том, что были неправы и просим Его простить нас. Мы были неправы, просим простить. Мы не пытаемся просто бороться своими силами, нет. Мы берем ответственность за прошлое поведение, за те глупости, которые мы совершали, и предаемся. Ждем прощения. И это прощение приходит. Тот, кто ждет прощения, получает прощение.

И мантра-медитация – это, в общем-то, активное ожидание прощения. Находясь в таком смиренном состоянии, мысли из прошлого даже не успевают материализоваться. Они даже не успевают прорасти.

Есть разные стадии проявления кармы. И мысли из прошлого даже не успевают выйти наружу. Они уничтожаются на подходе к сознанию. Находясь в подсознании, эти мысли, в результате очищения появляются, переходят в сознание, но на входе уже уничтожаются, сгорают на входе. Сгорают в процессе очищения. Иногда даже не проявляются. То есть, Бог прощает их как только они показываются из подсознания. Появилось все, вышло, мы поняли, вот оно вышло – и прощение происходит. Вышло, увидели, прощено. Но мы должны честно признаться: вот оно, вышло, мое, простите. А не то что, не мое, не знаю, это случайно, это я по радио услышал все. Нет. Мое, вышло, простите. Да, виноват, каюсь. Тогда прощается. Но если мы теряем смиренное настроение, мы тут же оказываемся лицом к лицу с этой очередью глупостей, которые лезут из нашего подсознания, из нашего прошлого. Которые приходят в наш ум, проявляются через наш ум, чтобы напомнить о себе. Напомнить о нашем плохом поведении в прошлом

И в каждой традиции есть своя сиддха-мантра. Сиддха-мантра – это мантра, которая позволяет сделать так, что негативные мысли даже не появляются в нашем сознании. В процессе повторения махамантры есть сиддха-мантра .

Сиддха-мантра нам известна, она звучит так: Тринад апи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена киртанийах сада харих .

Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице, нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять Святое имя Господа постоянно. Это сиддха-мантра. Это мантра, которая совершает чудо. И мы получаем прощение.

Можно сделать здесь простой вывод предварительный, если мы проявляем нетерпение, если мы проявляем гордость, если мы проявляем неуважение, наши собственные мысли не дают нам услышать Святое имя Бога. А значит, и вся медитация, вся джапа , повторение святых имен будет проходить в войне со своим собственным прошлым. Прошлое будет мешать концентрироваться на Боге. Прошлое не будет давать концентрироваться на Боге. То есть, прошлое будет воевать с настоящим. Наше настоящее уже хочет предаться Богу, а прошлое мешает. И не факт, кто победит. Не факт еще. Настоящего осталось несколько лет, а прошлое у нас бесконечное. Силы явно не равны. Поэтому, чтобы победить в настоящем, нужна помощь сверху. Так иногда приходит разочарование от повторения святых имен. Потому что мы их просто не слышим. Наше подсознание перекрикивает Святые имена. Человек шестнадцать кругов повторял, ни разу не слышал Святое имя. Его прошлое перекричало. Он думал о чем угодно, но не о настоящем. Прошлые самскары вот эти, они пришли и перекричали молитву.

Сила молчания

Йоги в прошлом хранили реальное внешнее молчание как раз по этой причине. Они не хотели, чтобы их дурные мысли появились у них на языке. Закрывали выход дурных мыслей, не давали им выйти на язык. Речь неочистившегося человека, говорится, это проветривание его ума. Это просто проветривание его ума, это он форточку открыл. Так иногда выражаются, да? Некрасиво. «Форточку закрой». Действительно, он просто проветривает свой ум. Поднакопилось глупостей всевозможных, дыма накопилось. Нужно проветрить. И он проветривает. Так иногда какой-то звонок, дома у меня, и кто-то начинает проветривать свой ум. И невозможно слушать. Вот прямо дымом оттуда несет. Хочется трубку в форточку туда направить, чтобы дым сразу на улицу выходил. Человек проветривает свой ум. Вот эта пыль прошлого выходит из человека и оседает на других. Те, кто слышит его слова, на них попадает эта пыль прошлого. Потом нужно очищаться. Язык такого человека, как веник. Но выждав момент, когда ум очистится, если мы дождемся этого состояния, ум становится проповедником. Ум становится проповедником, и он может наравне, на пару с разумом, в общем-то, проповедовать и себе самому, и душе, и другим. Становится другом. Но этого нужно достичь.

Для женщины раньше в йоге описывалась практика випассаны , молчания. Она заменяла всю аштанга йогу. Если мужчина должен был проходить всю аштанга йогу, все восемь ступеней, то для женщины практика випасаны заменяла все эти восемь ступеней. Она просто сдерживалась, просто молчала, и это заменяло ей всю йогу. Была великим йогом. Женщина, которая может молчать, это великий йог.

Каждый должен сдерживать свои эмоции. Мужчина должен сдерживать гнев, женщина должна сдерживать речь. У каждого своя йога. Говорилось, что эта практика обладала для женщины такой силой, что она могла решать любую женскую проблему. В трактатах по йоге описывается, что если женщина хочет решить какую-то свою проблему, ей нужно просто замолчать. И через какое-то время эта проблема решится. Такой силой обладает эта практика. Йогическая практика. Поэтому, когда женщина замолчала, все ее начинают так подозрительно смотреть. Что это она задумала. И это считается наивысшая форма отречения для женщины. Это считается страшно отреченная женщина. То есть, для женщины отречение не выражается в одежде, в еде, в доме, в детях, в муже, нет. Для женщины отречение - это отречение от ненужных высказываний. Сейчас мужья путают немножко отречение, так сказать, пытаются по-своему это отречение как-то понять.

В йоге также описывается, что для некоторых женщин может быть трудным такая практика йоги. Молчать может быть очень трудным и может не получаться. Поэтому также для женщин дан заменитель практики молчания, который также стоит знать. Еще проще дана система, облегчаящая эту практику, но не заменяющая ее полностью, дана йога для глаз. Для женщины очень интересно. В культурной традиции говорится, когда женщина не поднимает глаза, когда кто-то появляется перед ней, когда она с кем-то разговаривает, то это также заменяет ей и практику випасcаны, и практику аштанга йоги. То есть, она проявляет так свою строгость. Это также является йогой, женская йога. Так интересно описывается. То есть, эта вот скромность имеет такую же силу как и «малана врата», как и обет молчания. Это обет скромности называется. Интересно. И с помощью своих глаз, описывается в Ведах, женщина может или разрешить все проблемы своей жизни, или добавить проблемы себе и всем окружающим. Поэтому это ее выбор.

Пять приемов речи

Также мы должны знать, как описываюся пять оборотов речи. Один прием речи называется звательный. Очень простой прием. Это когда мы кого-то зовем. Называется звательный прием в речи. Такая немножко, так сказать, тонкость. Есть вопросительный прием речи, - когда мы что-то спрашиваем. Очень простые тоже варианты. Есть желательный прием речи или, будет больше понятно, как просительный. Когда мы желаем чего-то, просим чего-то. Есть определительный прием, когда мы решительно выражаем свое мнение. И есть повелительный. Когда мы повеливаем, выражаем свою такую начальственную природу.

И из этих пяти приемов, описывается, в искусстве речи первые три: звательный, вопросительный и желательный, - можно употреблять всегда и свободно .

Просительный, четвертый, нужно определять как можно реже, нужно применять как можно реже . Такое вот решительное мнение. Нужно как можно реже.

А пятого - повелительного , лучше вообще не касаться. Он также используется в проповеди.

Одним словом, спокойствие в речи оберегает доброту нашего сердца. Когда речь спокойна, наше сердце становится добрым. Это некоторый замок на сердце от воров, которые приходят в виде дурных мыслей, в виде дурных желаний. На востоке, например, грабят с помощью снотворного. Такой есть метод грабежа. Сели с кем-нибудь вы в поезде, покушали вместе, проснулись уже нет кошелька. Так и речь убаюкивает наш разум и грабит наше сердце. Речь - это тоже снотворное. Если вот так вот лекцию слушать невнимательно, то засыпаешь обычно. Вы замечали за собой? Человек засыпает время от времени. Он выключается. То есть, как снотворное действует.

И иногда глупость все-таки прорывается, и нужно понять, что же теперь делать с этим. Все-таки мы не смогли сдержаться, глупость пришла в наше сознание, глупость вышла из нас, и мы что-то сделали.

И здесь необходимо понять методику, как поступать. Принцип состоит в том, что не нужно концентрироваться на себе, когда совершена глупость. Так как это будет продолжением самой глупости. Потому что человек начинает думать: « Ой какой я несчастный, опять я все это сделал, зачем это все нужно, опять я попал в эту ситуацию!.. » Не нужно концентрироваться на себе. Необходимо в первую очередь поблагодарить Бога за то, что Он остановил нас, так как сами мы бы никогда не остановились. Раз мы смогли увидеть глупость и не дошли до самого конца, значит, нас остановили, нам помогли остановиться. И мы должны поблагодарить: «Ооо! Я смог остановиться. Спасибо».

И ни в коем случае нельзя искать виноватого. Когда мы ищем виноватых, это желание сделать самого Бога виноватым. Если мы нашли виновного, то в конце концов тем самым мы нашли и в Боге какой-то недостаток. «Оо, кто-то виноват. Что-то Богом не так все устроено. Где-то оплошность какая-то». Так думает человек. Человек смотрит на этот мир и думает: « Бог как-то все криво создал. Поэтому нужно все подправить. Нужно подправить, как-то генетически модернизировать. Речки немножко, так сказать, подвыровнять. Горы немножко подсрезать. Все как-то подулучшить нужно. И Он потом нам за это спасибо скажет. Он такой какой-то полуфабрикат создал – Земля. А мы его сейчас допечем, как следует, доделаем». Да, а у него, так сказать, вот мозгов не хватило все до ума довести. Почки две сделал, а печень одну, что это такое? Что это за Бог? Любой нормальный человек две бы печени сделал, правильно? И сердца бы два. Да. А то как-то нечестно: почки две, а печень одна, и сердце одно. Селезенка одна... Неудобно. Надо было как-то так поумнее все это делать, правильно? Рука бы сзади не помешала, а то спину чесать неудобно, не дотягивается человек все время. Мыться неудобно. А так спина сзади, хорошо. Глаза тоже сзади не хватает. Не видно, что там. Вообще. Стольно можно было бы дать рекомендаций, эгоистичному человеку. Что такое раскаяние?

В этом принцип, не нужно искать виноватых. А затем нужно раскаяться. Раскаяться и вернуться к активной деятельности. Раскаяние должно быть активным. Раскаяние не должно быть, что я просто каждый день бьюсь головой об стенку и раскаиваюсь, нет. Раскаяние – это активно продолжать. Истинное раскаяние – когда я активно продолжаю свое развитие. Вот это и есть истинное раскаяние. И чем я становлюсь бдительнее, я становлюсь серьезнее. Вот это вот истинное раскаяние. То есть, бдительность – это признак раскаяния. Если я стал бдительным, значит у меня появилось раскаяние, значит, я раскаялся. То есть, если человек раскаялся в каком-то деле, если ему один раз, так сказать, предложили своровать, и в следующий раз, когда ему это предлагают, он в ужасе убегает от этого предложения. Уже он не попадается во второй раз, он стал бдительным, говорит: «Ага, ага». «Просто постой, посмотри, чтобы никто не шел.» - «Ага...» «Один раз не страшно.» - «Ага... Уже был один раз. Очень страшно.» То есть, он уже раскаялся. Он уже понимает, один раз страшно.

Как это, один раз не повредит? А если кипятком один раз облиться, повредит, нет? А если гвоздь один раз в лоб забить, повредит, нет? Если с небоскреба один раз спрыгнуть? Как это, один раз не повредит? А наркотик, так не повредит. А водка, так не повредит. Сейчас праздники, аккуратней. Пускай «добрые» люди предлагают, и именно так «один раз не повредит, один раз в год можно». Ну так и гвоздь в лоб можно один раз в год забить, и кипятком облиться, почему нет? Если это логично, если один раз можно. То давайте тогда и гвоздь в лоб забьем, раз один раз не повредит. То есть, где логика? Такая логика веселая. То есть, это логика только для водки, для наркотиков, еще для чего-то. То есть, вот для греха эта логика используется, а для чего-то другого уже нет. Но и жизнь... То есть, как это, загубить один раз жизнь не повредит? Повредит. Еще жить и жить.

Человек должен действовать активно. Раскаиваясь, человек должен действовать активно. Что это значит? Это значит, что он должен сразу же выполнять добрые дела, как только у него появляется возможность выполнить доброе дело. Так описывается в Ведах состояние развивающегося человека, состояние человека в раскаянии. Он никогда не упускает добрые дела, никогда не принебрегает добрыми делами. Он старается выполнять их сразу, как только они приходят. То есть, чем на подольше человек откладывает доброе дело, тем меньше эффект на наше сознание это доброе дело оказывает. А спустя какое-то время вообще пользы не приносит. Вообще пользы нет, даже вред, медвежья услуга, если позже. Если позже – уже медвежья услуга. Представьте, что вы попросили человека там предварительно промазать стену клеем перед поклейкой обоев. Вы ждали-ждали, он не пришел, вы сами промазали и обои наклеили. И он пришел через месяц без вас и промазал вам уже стены клеем. Что это такое? Медвежья услуга, называется. Говорит: «Ну ты же просил... Вот я и пришел. Но через месяц, раньше времени не было. Думал, так и надо.» То есть, медвежья услуга. Или в Ведах еще веселее говорится «голодного нужно кормить, пока он еще голодный, а не мертвый». То есть, любить надо живых, если по-нашему.

И самое главное, никогда нельзя оставаться одному, имея возможность хорошего общения. Так как иллюзия перед тем, как напасть на наше сознание, лишает нас общения. Она вдохновляет нас перестать общаться. Она вдохновляет нас на одиночество. Так действует иллюзия. Сначала говорит: «Прийди домой, посиди один, денек-два-три, отдохни, закройся.» Так действует иллюзия. Она говорит человеку: «Хорошая возможность чего-то добиться в жизни. Одному все очень удобно делать, другие только мешают. Я сделаю все, как надо. Никто не будет мешать, я все сделаю, как надо. Остальные только мешают.» И как только человек делает что-то один, как только он остается один, как только он уйдет куда-то один, иллюзия тут же нападает на него, на одинокого, на безоружного. Это принцип. Принцип всех бандитов – дождаться, пока человек будет один, и напасть. Так же и иллюзия действует. Тот же принцип. Вдохновляет нас на одиночество, потом нападает.

Как действует иллюзия?

У человека есть одно отличие от животных очень интересное. Коренное отличие от животных. Человек может переживать чужой опыт и так развиваться . Поэтому, например, все так любят кино, какие-то романы, театры. Но. когда мы получаем опыт более развитого преданного, когда мы получаем опыт более мудрого человека, это дает нам возможность встать на его платформу. Встать и преодолеть очередное препятствие. Пока мы пережили опыт более мудрой личности, на какой-то момент мы стали сильными. К нам приходит сила, чтобы преодолеть какую-то глупость. То есть, с кем поведешься, от того и наберешься. В общем, простая концепция.

Даже Хираньякашипу, он предупреждал своего сына. Он говорил: «Сынок, очень тщательно выбирай, с кем будешь водиться. Очень тщательно подбирай в школе друзей. А не то твое сознание осквернится. А не то будут проблемы.» И он ему объяснял: « Сознание подобно кристалу горного хрусталя, оно отражает все, что перед ним поставить, имеет отражающую природу»

Но человек попадается в ловушку одиночества, выезжает на море, плавает на матрассе, один. Потом он теряется, никто не может его найти. На льдине куда-нибудь уплывает. Опасная ситуация.

Про сегодняшних рыбаков недавно рассказывали. Сейчас оттепель, и этих рыбаков все время уносят льдины. Когда они идут ловить на море, у нас там на Дальнем Востоке, все время их куда-то уносят льдины. Поэтому рыбаки знают, нужно вместе рыбачить, нельзя далеко от толпы уходить. Иначе унесет, все. Никто тебя никогда не найдет. Пока о тебе вспомнят... Кому ты нужен. На двадцать третье февраля позвонят или на восьмое марта, и все. А его нету, занят телефон. «Ну, наверно, занят.» А его уже льдиной, еще год назад унесло. Поэтому они вместе, так сказать, вместе. То есть, человек доходит до этого даже таким эмпирическим путем. До того, что нужно как-то вместе держаться.

Кроме того иллюзия делает вид, что слабее человека. Иллюзия очень хитро устроена. Она делает вид, что слабее нас, и поэтому сначала легко поддается на наши усилия. Она сначала заигрывает с нами. Она приходит и покоряется. И мы думаем: «О! У меня получилось. О! Второй раз получилось. О! Третий раз получилось.» В поддавки играет. И как только человек начинает гордиться своими «великими» достижениями, он не знает, чем он гордится. Он гордится тем, что с ним играли в поддавки. И в этот момент, тут-то она и проявляет свое истинное лицо. В спорте используют этот прием. То есть, опытные такие борцы, спортсмены, они знают, никогда нельзя показывать свою истинную силу сразу. Нужно вводить в заблуждение противника. И когда он расслабился, тут-то коронным приемом сбить его с ног. Также и действует иллюзия. Технология та же. Она поддается, поддается, поддается, и как только гордость пришла, человек подумал: «Я победитель, все, я победил», и тут она коронный прием проводит. Все. На лопатках лежит человек.

С другой стороны, иллюзия вдохновляет на непосильные дела и аскезы. Вдохновляет на какие-то великие дела, чем выматывает силы противника. Вдохновляет его взять что-нибудь очень большое. И выматывет его, выматывет, выматывает. Дожидается, пока силы иссякнут и потом уже атакует. Сначала изматывает, потом атакует. Тоже военная тактика. Измотать и атаковать. А с другой стороны, иллюзия может вдохновлять на послабление. Она говорит: «Ты так тяжело поработал, у тебя была такая тяжелая неделя, ты так много всего сделал, столько кругов прочитал, так рано встал, теперь имеешь право расслабиться. », - говорит иллюзия.

Однажды ученик спросил Будду: «Учитель, что есть добро и что есть величие?». И Будда ответил: «Не сворачивать с пути и держаться истины – это добро. А если желания человека соответствуют его пути – это величие.»

Одним словом, человек должен помнить, что когда он делает добрые дела, на него могут нападать какие-то опасности от иллюзии. Иллюзия посылает какие-то препятствия. В основном, препятствия состоят в том, что он не делает сразу доброе дело. Он делает его не для Бога, делает его для себя. И в конце концов, он приписывает себе эти заслуги, начинает гордиться. Вот такие препятствия приходят в деятельности. Человек спотыкается поэтому, спотыкается, спотыкается, нос разбивает.

Что такое преданное служение?

В Ведах говорится: « Если, видя страдания других, человек испытывает жалость, и из его груди невольно вырывается вздох сострадания, то его можно считать вайшнавом. Духовно развитой личностью. Если же человек спокоен и думает о собственном наслаждении, а другие мешают ему своими страданиями испытывать наслаждение, то такой человек не должен считать себя духовно развитым».

То есть, быть вайшнавом, это иметь качества самого Бога, качества Вишну. И одно из них – друг всех живых существ. Сухрдам сарва-бхутанам. Друг всех живых существ. Поэтому, друг – это тот, кто что-то отдает. Отдавать – это жертва. Жертвоприношение очень важно, оно меняет человека. Можно отдать совсем немножко, хотя бы один рубль, но сознание хотя бы на один градус, но изменится. Хотя бы на один градус, но повернется в сторону Бога, в сторону благочестия. Когда мы приносим в жертву свое собственное сознание, когда мы приносим в жертву что-то, это поворачивает нас в сторону того, ради кого мы совершаем эту жертву.

Особенно интересно иллюзия действует, когда в нашем сердце появляются материальные желания. Сама иллюзия начинает объяснять, как много мы всего сделали в этой жизни, как много мы всего сделали для Бога. И как бы еще больше всего сделали, если у нас будет тот или иной материальный объект. «Я так хочу много всего сделать и как я много всего сделаю, если у меня будет какой-то материальный объект. Так я хочу много всего сделать, мне просто какого-то объекта не хватает. Вот машины просто не хватает. Была бы машина, да я бы столько всего сделал... Да была бы у меня швейная машинка, да я бы да понашил бы всего.» То есть, человек так вот обманывается, он думает, мне что-то нужно для моего духовного развития. «Вот будет что-то, какая-то материальная вещь – и я столько всего хорошего сделаю.

Так действует иллюзия. И как только человек в этом убеждается, он бросает свое духовное развитие, чтобы заработать как можно больше денег, чтобы получить какой-то объект, чтобы, якобы уже обладая этим объектом, можно еще лучше практиковать свою духовную жизнь. Но когда он тратит все свои силы на достижение этой цели, покупает что-то, у него уже не хватает сил на то, чтобы с помощью этого совершать свое духовное развитие, совершать свое преданное служение. Это желание просто ушло, желание развиваться ушло за то время, как он тяжело трудился ради какого-то материального объекта. Ушло. Поэтому иллюзии верить нельзя. То есть, принцип такой, что в лучшем положении, с лучшим здоровьем, с большими деньгами нисколько не лучше служить Богу, нисколько не лучше духовно развиваться. Опаснее развиваться.

То есть, семейного человека иллюзия убеждает, что в монашестве он добъется большего, поэтому такой человек бросает семью, он думает, там он большего добъется. Совершает грех. Но оказывается, вовсе не легче, а в сто раз сложнее. И он опять возвращается к семейной жизни, но уже потерял доверие отношений. Ну соответственно, так сказать, человека монашествуюшего, его иллюзия убеждает, что в семье будет легче. Жена все приготовит, постирает, а ты только занимайся духовной практикой. В любом положении человека иллюзия будет доказывать, что в любом другом положении будет легче и лучше. Так действует иллюзия. Поэтому, заставляя поменять свою жизнь с одного устройства на другое, иллюзия уничтожает оба этих устройства.

Поэтому Богу нравится наше терпение, он хочет нас воспитать. Ему хочется дать нам это искусство терпения. Нам кажется, что одно хорошо, а другое плохо, мы с этого начали, с двойственности, это у нас в генах. Даже новорожденный имеет понимание, что хорошо, а что плохо. Поэтому он орет, если плохо, и улыбается, если хорошо. У него уже есть это непонятно, откуда он это взял. У него уже есть это, у него уже есть это понимание. Он четко понимает, что хорошо, а что плохо. Плохо – орет, хорошо – улыбается. Уже с самого рождения. До рождения уже есть эта эмоция.

Поэтому необходимо войти в это состояние преданности, надо сделать свою жизнь приятной для Бога. Говорится: преданное служение – это сделать свою жизнь приятной для Бога . И она будет такой, наша жизнь будет приятной для Бога, если мы наполним ее сладким для Бога сознанием. Вот этим сознанием смирения. Сиддха-мантра делает сознание смиренным, а значит, сладким. Сладкое сознание. Гордость – это противное сознание. Гордость – это горечь. И мы становимся для Бога противными. То есть, мы, как блюда сейчас из себя представляем некоторые. Если мы смиренны, это сладкое блюдо, если мы горды, это горькое блюдо.

И тогда трудности, как огонь в духовке, поджарят нас до нужного состояния. Мы – это блюдо, а трудности поджаривают нас. И в нашу задачу входит просто не выскакивать из духовки. Задача пирога – не выскакивать из духовки. А вот мы такие пироги сейчас. То есть, процесс пошел. Процесс духовной жизни – это процесс запекания пирога в духовке. И мы это все чувствуем. Нас тянет выскочить. Что-то я устал, что-то жарковато, что-то надоело, надо отдохнуть. Как-то полежать где-нибудь на столе пока. Задача пирога – не выскакивать, терпеть жар. Он очищает от гордости. Что это за жар? Вот эти вот какие-то неприятности, какие-то, что происходит, какие-то трудности, испытания. Именно их надо научиться терпеть. Проходя через сотни ежедневных испытаний, вот эти огоньки, из этих вот комфорок, множество-множество огоньков. Какие-то и нехорошие взгляды, и едкие слова, и ухмылки, и издевательства. «Чем ты там занимаешься, ерундой какой-то?» И пятое, и десятое. Все это огоньки, которые запекают нас. Доводят нас до нужного состояния.

И этот огонь будет нас запекать, пока не появится корочка. Нас невозможно будет вывести из себя глупостями и неприятностями. Мы уже перестанем волноваться. Но это сначала нужно, а потом... запеклось. Уже вывести невозможно из состояния спокойствия. Все. Но после этого нас ожидает последняя проверка, как я рассказывал, да? То есть, повар, чтобы проверить, испекся пирог изнутри или нет, что он должен сделать? Должен спичкой проткнуть, да? Проверить.

Так и мы должны будем пройти последний тест на готовность к жизни в духовном мире. Вот это вот старость и смерть. Старость и смерть, это вот последние испытания. Допеклись - не допеклись. Особо хорошо запекание происходит, когда трудности приходят от тех личностей, для которых мы сделали много добра. В этом случае особенно быстро запекается тесто нашего сознания. Потому что так свойственная нам гордыня очень успешно и быстро подавляется. И мы избавляемся от этого горького состояния.

Поэтому иногда от самых ближних приходят самые большие проблемы. Чтоб мы быстрее запеклись. Быстрее осознали, что горечь мешает нам стать сладкими. Горечь гордости мешает нам стать сладкими.

умение общаться подразумевает умение говорить, умение вести беседу, умение вести диалог.

“Когда сидишь в собраньях шумных,
Язык пылает и горит;
Но люди делятся на умных
И тех, кто много говорит.”
И. Губерман

Мы живем среди людей, и умение общаться является одной из составляющих успеха, одним из инструментов успешного человека. А умение общаться подразумевает умение говорить, умение вести беседу, умение вести диалог. И это умение с древнейших времен считалось искусством - этому специально учились.

Как сказал Ларошфуко :

«Если требуется большое искусство, чтобы вовремя высказаться, то немалое искусство состоит и в том, чтобы вовремя промолчать»

Две крайности общения – неумение связать двух слов и чрезмерная болтливость.

Любому из нас приходилось встречать человека, который без умолку болтает: пересказывает по нескольку раз во всех подробностях одни и те же телевизионные новости и мельчайшие подробности своей жизни, назойливо рассказывает о своих проблемах, своих переживаниях, дает непрошеные советы, поучает. От такого человека через некоторое время голова начинает идти кругом и хочется держаться подальше, хотя сделать это не всегда удается, если подобный болтун находится в ближайшем окружении – если это родственник или коллега.

В чем же причина такой безудержной надоедливой болтливости?

Причины могут быть разные, и если их понять, то это может помочь в некоторых случаях избавиться от навязчивого собеседника или даже помочь болтуну навести относительный порядок в его собственных мозгах.

Говорливость и многословие в некоторых случаях являются признаками коммуникабельности, однако между пустой болтовней и интересной беседой с легким, общительным человеком – огромная разница. В отличие от пустой болтовни, когда у человека, которому его болтливость помогает скоротать время, и у которого работает только язык, во время увлекательной беседы у собеседников работают еще и мозги.

И чаще всего многословие свидетельствует о серости, посредственности и закомплексованности, хотя в некоторых случаях причины могут быть и другими:

Самовосхваление

Бесконечные разговоры о своих успехах или проблемах (ведь порой проблема является замаскированным бахвальством. К примеру, рассказывая о своей болезни, человек начинает перечислять, к скольким профессорам он обращался и во сколько обошлось ему лечение) являются признаком гордыни, когда для человека очень важно находиться в центре внимания. Такой болтливостью в бОльшей степени страдают мужчины (хотя порой и женщины от них не отстают. Постоянные неоднократные рассказы о своих реальных или мнимых успехах по мнению болтуна повышают его самооценку.

Как тут не вспомнить слова Ларошфуко :

«Почему мы запоминаем во всех подробностях то, что с нами случилось, но не способны запомнить, сколько раз мы рассказывали об этом одному и тому же лицу?

Стремление облегчить душу

Чаще болтливостью страдают женщины, как представительницы более эмоциональной половины человечества. Многие женщины, выговорившись, таким образом снимают стресс и эмоциональное напряжение, в каком-то смысле заменяя многословием поход к психологу. Ведь не случайно говорят: «Выговорился -полегчало». Полегчало – это прекрасно! Однако как быть тому человеку, который был выбран на роль «жилетки»? Можно, конечно, не слушать, как в известном историческом анекдоте об Аристотеле. Но не всегда это получается, не говоря уже о потерянном времени.

Желание подпитаться энергией окружающих

В некоторых случаях болтливость является признаком энергетического вампиризма. Человек постоянно «грузит» своими проблемами окружающих, подпитываясь их энергией жалости и сочувствия, при этом, даже если получает дельные советы, не спешит им следовать. Ему это не нужно, он не хочет что-то делать, не хочет что-то менять.

Признак глупости и примитивного мышления

Здесь, я думаю, все ясно без слов. Люди данной категории моментально выплескивают на окружающих все, что приходит им на ум. Как сказал один умный человек: «Чем меньше у человека мыслей, тем больше он любит ими делиться.» Ни в коем случае не стоит с хроническим болтуном делиться своими секретами. Он их тут же выболтает, даже если будет при этом испытывать угрызения совести.

Признак скуки и одиночества

К этой категории многословных относятся, в основном, пожилые люди, которые не знают куда девать свободное время и при малейшей возможности могут, фигурально выражаясь, «сесть на уши» . С одной стороны, это вызывает сочувствие, а с другой – сплетни, пересуды и перемывание косточек, которыми, в основном, занимаются бабушки на лавочках, порой серьезно осложняют жизнь окружающим.

"Будьте заняты. Это самое дешевое лекарство на земле – и одно из самых эффективных"

этот совет Дейла Карнеги как нельзя лучше подходит одиноким и скучающим.

А закончить мне хотелось бы словами древнегреческого философа Плутарха :

"Болтун хочет заставить себя любить – и вызывает ненависть, хочет оказать услугу – и становится навязчивым, хочет вызвать удивление – и делается смешным; он оскорбляет своих друзей, служит своим врагам и все это – на свою погибель". опубликовано

Болтливый человек: в чем суть?

Практически ежедневно в своей жизни нам приходится сталкиваться с болтливыми людьми. То в транспорте станешь свидетелем подробного и длинного монолога такого рассказчика, то на работе не отделаться от слишком говорливого коллеги, то родственник начнет долго пересказывать впечатления от просмотренной передачи. Это частое явление. Такие люди вызывают всеобщее раздражение, потому что крадут наше время, внимание, мешают сосредоточиться, отвлекают и грубо вторгаются в нашу жизнь.

Почему они так себя ведут?

Создают видимость собственной важности

Умничают, выражаются лозунгами, говорят прописные истины, рассказывают старые анекдоты. Делают все, чтобы привлечь внимание к своей важной персоне, хотят заставить себя любить. Делают это, конечно, неосознанно. Если вы спросите их напрямую, зачем они это делают, то найдут массу объяснений, которые к истинной причине не имеют никакого отношения.

Создают видимость занятости

Человек, который ценит свое время, не будет тратить его на пустую болтовню. Под бурным и детальным обсуждением у болтунов скрывается желание скоротать время, отдохнуть, развлечься.

Хвастаются

Такие люди в детстве были многим обделены, возможно, подвергались критике сверстников или росли в атмосфере эмоциональной холодности. И вот теперь продолжают компенсировать свою внутреннюю неудовлетворенность и ущербность подробными рассказами о своей замечательной жизни. Они приукрашивают события, преувеличивают результаты сделанного, драматизируют и бахвалятся. В этом случае им кажется, что они достигли многого, стали важными и значимыми.

Занимаются самолюбованием

Болтунам не нужно ваше мнение, не нужен ваш совет. Они на самом деле слушают только себя. Им нравится их голос, они умиляются самим себе. Это такой тип людей–«нарциссов». Он выдает проблемы в воспитании и личной психологической незрелости.

Бегут от одиночества

Такие люди очень боятся остаться наедине со своими мыслями. Потому что ничего хорошего они о себе не думают. А болтовня – это способ отвлечься от решения своих глубоких личностных проблем.
Болтливые люди называют себя общительными и коммуникабельными. Но это не так, потому что общение подразумевает умение слушать собеседника. А болтуны слышат только себя, а это воспринимается как назойливость и наглость.

За болтливостью человека скрывается глубоко неудовлетворенная, травмированная личность, часто неуверенная в себе, которая с помощью словоохотливости надеется скрыть свои проблемы и уменьшить внутреннюю боль.

Психолог Элина Симакова, + 7 921 797 29 98

tagPlaceholder Tags:

3 3 940 0

На Земле живёт более семи миллиардов человек. Если задуматься, то наш мир буквально переполнен людьми, каждый из которых - уникальная личность. Мы все отличаемся ростом, весом, цветом кожи, волос и глаз, но, главное, каждый из нас имеет свой собственный внутренний мир. Одни, словно заряженные батарейки, могут активно работать и общаться днями напролёт. В то время как другие более замкнуты в мире фантазий и грёз. По данному признаку всех людей разделили на экстравертов и интровертов.

У каждого есть свои минусы и плюсы, но порой такая черта, как излишняя болтливость создаёт массу проблем для её обладателя.

Как говорится, если ты научился говорить, значит, повзрослел, а если научился молчать, то поумнел. В связи с этим возникает вопрос, как же научиться молчать?

Итак, для тех, кто хочет немного приструнить свой болтливый язык, приведём несколько простых советов, которые помогут в нужный момент держать его за зубами.

Вам понадобятся:

Займись чтением

Книги всегда облагораживали человека. Не перечесть всех достоинств от чтения. Прежде всего, подберите художественную литературу, где среди главных героев есть ваш прототип в смысле излишней говорливости. Постарайтесь учиться на чужих ошибках, иначе жизнь вам преподаст более жестокие уроки. Хорошим помощником в этом деле будут и книги по психологии, которые уже более научным языком объяснят, какие упражнения и техники вам необходимы.

Побудь наедине с собой

Часто за ежедневной суетой и многочисленными друзьями мы забываем о том, что иногда нужно уделить несколько часов для самого себя. За это время вы не успеете заскучать, зато вам хватит времени, чтобы проанализировать своё поведение, успокоиться и найти пути решения проблем.

Станьте советчиком сами для себя, вместо того, чтобы привычно говорить по душам в компании друзей или родственников.

Не давайте людям знать о себе больше, чем им положено.

Если хочется поговорить - дыши

Психологи нашли хороший действенный способ как промолчать, когда язык так и чешется что-нибудь сказать.

Оказывается, в вашем расположении есть целых три варианта.

• Первое, это сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, прежде чем заговорить.
• Второй способ - сосчитать до десяти и подумать, стоит ли продолжать разговор.
• Третий вариант предлагает в буквальном смысле занять рот, чтобы не ляпнуть лишнего.

Конечно, не стоит заниматься обжорством при этом иначе появиться другая, более серьёзная проблема с лишним весом. Лучше пожуйте жвачку либо попейте воды.

Думай о других

Сядьте на досуге и поразмышляйте о том, всегда ли вашим собеседникам интересно то, что вы ему рассказываете. Порой, в погоне за самовыражением мы забываем о том, что человек спешит по своим делам либо ему просто неинтересно бесконечно вести с вами беседу ни о чём. Не будьте эгоистами, помните, что не у всех людей есть возможность и желание вас слушать.

Переключись

Если вы чересчур активный человек, направляйте свою энергию в другое, более полезное русло.

Болтливость – отзвук пустоты.
Георгий Ковальчук

Неумных, к сожалению, больше, чем неразговорчивых.
“14, 000 Quips & Quotes”

Увы, люди все длиннее говорят и все короче слушают.
Владислав Гжещик

Не все ври, что знаешь.
Денис Фонвизин

Мы всегда готовы рассказать одну и ту же историю дважды - но не услышать ее дважды.
Уильям Гэзлитт

Никогда не пей на пустой желудок и никогда не говори на пустую голову.
“14,000 Quips & Quotes”

Все части тела подвержены усталости, за исключением языка.
Приписывается Конраду Аденауэру

Она немногословна, но свои немногие слова использует беспрерывно.
Фрэнк Кейз

Первое говорящее устройство создал Господь Бог, а Эдисон создал первое говорящее устройство, которое можно выключить.
“5600 Jokes for All Occasions”

Когда сидишь в собраньях шумных,
Язык пылает и горит;
Но люди делятся на умных
И тех, кто много говорит.
И. Губерман

Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие - чтобы скрыть, что они ничего не думают.
В. Ключевский

Болтун подобен маятнику: того и другого надо остановить.
Козьма Прутков

Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
Библия Сир.19.6.

Никто не избавлен от способности болтать вздор, несчастье в том, чтобы делать это торжественно.
М. Монтень

Болтун хочет заставить себя любить и вызывает ненависть, хочет оказать услугу - и становится навязчивым, хочет вызвать удивление - и делается смешным; он оскорбляет своих друзей, служит своим врагам.
Плутарх

В болтливости скрывается ложь, а ложь, как известно, есть мать всех пороков.
М. Салтыков-Щедрин

Болтуны - самые сдержанные люди: они говорят много, чтобы ничего не сказать.
С. Удето

Всякий, кто любит чересчур высказываться, никому не приятен; он постоянно сам говорит о себе, как бы изображая героя своего собственного романа.
Ф. Честерфилд

Болтливы те, кто не умеет думать.
Р. Шеридан

Там, где достаточно нескольких слов, не говори более получаса.
«Пшекруй»

Ему было бы что сказать, если бы он столько не говорил.
Веслав Брудзиньский

Мужчина занимается болтовней, если выпил или устал от одиночества. Женщина мелет языком просто для практики.
Макс Брандт

Почему мы запоминаем во всех подробностях то, что с нами случилось, но не способны запомнить, сколько раз мы рассказывали об этом одному и тому же лицу?
Франсуа Ларошфуко

Один болтун, сильно докучавший Аристотелю своим пустословием, спросил его: «Я тебя не утомил?» Аристотель ответил: «Нет, я не слушал».
Диоген Лаэртский

Разговорчивость – возрастная болезнь.
Бен Джонсон